【摘 要】 鑄牢中華民族共同體是新時代我國意識形態(tài)領(lǐng)域和國家軟實力建設(shè)的重中之重。本文從四個方面進行了闡釋：政治屬性強化族際之間命運與共的意識;文化屬性締造各民族共享中華文化的意識;經(jīng)濟屬性整合各民族利益的互助意識;社會屬性鞏固全民族聚力逐夢的團結(jié)意識。

【關(guān)鍵詞】 中華民族共同體意識;民族政策;多元一體

五千年的發(fā)展歷程中，56個民族不斷進行經(jīng)濟往來、文化交融、思想交鋒，形成“你中有我，我中有你”不可分割的民族共同體。民族合力在共建中華民族和共享發(fā)展成果的過程中不斷增強。不難發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體的建構(gòu)在新時代背景下有其深刻的歷史邏輯、實踐意義和時代價值。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，要“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識?！盵1]中華民族共同體意識在政治、經(jīng)濟、文化、社會四個方面的內(nèi)在屬性，闡發(fā)了各民族榮辱與共的價值追求，明確了推進現(xiàn)代化進程的奮斗使命，為建構(gòu)人類命運共同體提供了示范作用。

一、政治屬性強化族際之間命運與共的意識

正如費孝通先生所說：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是幾千年的歷史過程中形成的?！盵2]在歷史的興衰嬗變中，散落分布的各民族單位基于共同文化和歷史敘事，形成兼具獨特性和統(tǒng)一性的中華民族共同體。中華民族共同體的建構(gòu)實質(zhì)上也是中華民族共同體意識內(nèi)化為各族人民價值信仰的結(jié)果。在理念上強化各族人民對中華民族的歸屬意識，形成各民族之間命運與共的理性認知，是中華民族共同體意識政治屬性的集中體現(xiàn)。

從國家層面講，中華民族“多元一體”格局的形成，離不開幾千年封建王朝政權(quán)的角逐更替、近代國民民族意識的自我覺醒和改革開放以來民族政策的妥善實施。中華民族的國家認同和民族認同意識可以追溯到封建王朝時代。王朝時代講究“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，統(tǒng)治者為了擴大疆域版圖、增強國家實力、實現(xiàn)對“五方之地”的大一統(tǒng)，通常采用強制或自然的同化方式。一是用武力征服，用戰(zhàn)爭的方式迫使少數(shù)民族臣服于天朝。另一種則是自然融合，即通過民族之間的通婚雜居、經(jīng)濟往來、文化交流等方式實現(xiàn)漢族與少數(shù)民族之間的生產(chǎn)互補和文化互通。盡管一些民族之間受制于生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和統(tǒng)治者的意志存在緊張關(guān)系，但從國家層面看，中華民族團結(jié)統(tǒng)一的進程不斷加快，“天下觀念”在人們心中根深蒂固。在近代內(nèi)憂外患的時代背景下，一部分先進愛國人士倡導(dǎo)匯聚全民力量實現(xiàn)民族振興，提出“中華民族自始本非一族，實由多數(shù)民族混合而成”的觀點。[3]抗日戰(zhàn)爭時期，各民族在中華民族共同體意識這一邏輯前提下組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全力抵抗日本帝國主義的侵略。由于受自然環(huán)境封閉性和社會發(fā)展條件局限性的制約，各民族在政治地位、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化影響力等方面存在差異。改革開放以來，黨中央不斷提高民族事務(wù)治理能力，在民族問題的制度設(shè)計和政策規(guī)劃方面秉持“因俗而治”和“多元一體”的理念，以維護人民利益為落腳點，逐步規(guī)避按民族身份實行政策優(yōu)待的方式，努力縮小民族之間的差距。

從各民族的建設(shè)和發(fā)展進程看，族際之間的差異性催生了中華民族的統(tǒng)一性，中華民族共同體意識在56個民族由分裂走向統(tǒng)一、由沖突走向整合的過程中不斷明晰。從意識形態(tài)領(lǐng)域鑄牢人民的中華民族共同體意識，有利于更進一步挖掘各民族的集體記憶，建構(gòu)中華民族“多元一體”的話語體系，有利于強化人民的國家歸屬感和對中華民族的認可，形成具有共同歷史敘事、時空基礎(chǔ)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的中華民族共同體。

二、文化屬性締造各民族共享中華文化的意識

各族人民在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的社會風(fēng)俗、生活觀念影響著民族文化的發(fā)展方向。得益于族際之間的經(jīng)濟往來和利益協(xié)作，民族文化也隨之進行交流融合，在多元異質(zhì)基礎(chǔ)上形成了中華民族文化共同體。概而言之，中華民族共同體意識在文化領(lǐng)域的歸屬突出體現(xiàn)在通過塑造各族人民的文化包容觀和對多元文化的尊重包容意識，實現(xiàn)中華文化的全民傳承和全民共享。中華民族的發(fā)展史本質(zhì)上是中華文化交融交匯、多元共生的發(fā)展史。各族人民在歷史興衰更替過程中秉持中華民族共同體意識的自我歸屬，以共有的精神家園和共享的歷史文化印記為紐帶，力塑著個體對中華民族的情感依戀。從上下五千年的悠久歷史中探尋中華文化的根源，可以追溯到原始社會的新石器時代。以黃河、長江中下游為核心，經(jīng)過部落之間的擴張和兼容，形成具有代表性的屈家?guī)X文化、大汶口文化、河姆渡文化等文明雛形。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國的兼并和重構(gòu)之后，形成了以漢族為核心的文化集團，儒家文化由此興起。歷經(jīng)中原農(nóng)業(yè)文化與北方游牧文化的整合以及中華文化兩千多年的動態(tài)發(fā)展，仁愛、德治、民本、“大同”等思想成為中華各民族共同的價值追求和珍貴遺產(chǎn)，塑造著共同體成員的民族觀和價值觀。

中華民族文化共同體的形成過程是一個雙向互動的過程。在這個過程中，各民族都為中華文化的形成添磚加瓦做出貢獻。同時，族際之間也相互尊重、相互認可，逐漸形成關(guān)于文化發(fā)展的共識。締造各民族共享的文化印記，應(yīng)堅持費孝通先生對文化交融“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的設(shè)想，[4]既尊重民族文化差異性，又尊重社會生活多樣性，以中華民族共同體意識強大的凝聚作用整合民族群體的價值沖突困境，推動多元文化一體化，拒絕排斥和詆毀異族文化，實現(xiàn)中華文化的批判繼承和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，構(gòu)建中華民族共有的精神家園。

三、經(jīng)濟屬性整合各民族利益的互助意識

各民族在政治和文化方面具有高度一致性，在經(jīng)濟和社會發(fā)展領(lǐng)域也具有利益相關(guān)性。生產(chǎn)力的發(fā)展決定了不同民族之間進行經(jīng)濟往來的必要性，同時民族之間的互動和融合也形成了利益一致、相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟利益共同體。中華民族經(jīng)濟共同體以國家的整體利益為依托，旨在實現(xiàn)族際之間的經(jīng)濟交往與繁榮發(fā)展。不可否認，當前族際之間發(fā)展的不平衡不協(xié)調(diào)一定程度上影響著人民對經(jīng)濟共同體的認同。因此，形塑中華民族共同體意識有其必要性，能夠從意識層面為鑄牢各族人民彼此依存、共謀發(fā)展的利益共同體提供思想動力。

囿于各民族在自然資源占有、歷史文化底蘊、民族建設(shè)能力和發(fā)展規(guī)模等方面的諸多差異，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)存在著區(qū)域發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，這突出體現(xiàn)在偏僻落后地區(qū)的民族在財政資金、基礎(chǔ)設(shè)施、社會保障、人才資源等方面明顯落后于發(fā)達地區(qū)，甚至在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)被邊緣化的危機。針對民族之間存在的問題，國家相關(guān)民族政策的設(shè)計和落實以中華民族共同體意識為邏輯前提，堅持因地制宜和精準扶持?！吧鐣髁x最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵5]改革開放之初，鄧小平同志面對民族問題的復(fù)雜性，提出“先富論”和“兩個大局”的理念。這是貫徹黨的民族政策和中華民族共同體意識的充分體現(xiàn)。一方面鼓勵東部沿海發(fā)達城市到西部地區(qū)進行投資和開發(fā)，實施對口援助計劃;另一方面，政府加大對中西部地區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，開展興邊富民工程。黨的民族政策充分彰顯了中華民族共同體意識，闡發(fā)了民族互惠理念和社會主義的本質(zhì)，為中華民族經(jīng)濟共同體的建構(gòu)培植了新動力。以中華民族共同體意識為宏觀指引落實黨和政府的各項政策，有助于實現(xiàn)族際利益的互通與重組，為各民族共享改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成果、實現(xiàn)民族之間的和諧相處創(chuàng)造條件。

四、社會屬性鞏固全民族聚力逐夢的團結(jié)意識

各民族在生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、信仰追求方面的差異，容易導(dǎo)致族際之間經(jīng)濟利益結(jié)構(gòu)斷裂、資源配置不均衡和價值觀碰撞。因此，破除民族排斥現(xiàn)象和民族認同危機不可避免地成為當前構(gòu)建民族共同體面臨的主要任務(wù)。共同體的建立和鞏固依賴于中華民族共同體意識對各族人民的思想引領(lǐng)和力量整合。在新時代，明晰中華民族共同體意識的社會屬性有助于緩解價值觀念沖突帶來的困擾，改變各族人民心理上對族際關(guān)系的看法，進而整合民族之間的利益關(guān)系，形成建設(shè)社會主義事業(yè)的民族合力。

作為頂層設(shè)計和宏觀指引的中華民族共同體意識本質(zhì)上是社會成員對民族關(guān)系的心理認同，表征著人民的民族觀和國家觀。中國的56個民族作為相互獨立的歷史文化群體，在民族交往的歷史流變中實現(xiàn)了資源共享、情感傳遞、權(quán)責(zé)共擔(dān)和心靈相通，共同凝聚為一個有機的統(tǒng)一整體，即中華民族共同體。列寧強調(diào)：“社會主義的目的不只是要消滅人類分為許多小國家的現(xiàn)象和各民族間的任何隔離狀態(tài)，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合?！盵6]民族融合是一種和諧的動態(tài)關(guān)系，國家的發(fā)展建立在各民族繁榮的基礎(chǔ)之上。從這個角度講，中華民族共同體的形成離不開各民族之間的團結(jié)互助和融合發(fā)展。只有全體社會成員一致把中華民族“多元一體”作為整合族際差異的理念，才能夠在民族之間形成和諧的關(guān)系理性，實現(xiàn)由地緣共同體向民族共同體轉(zhuǎn)變;形成守望相助、和諧互惠、同舟共濟的民族合作關(guān)系;形成各民族手足相親、聯(lián)合自強的凝聚力和團結(jié)互助、共克時艱的向心力。

【參考文獻】

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.40.

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[3] 梁啟超.歷史上中國民族之觀察[A].飲冰室合集（八）專集之41[C].北京：中華書局，1989.

[4] 費孝通.“美美與共”和人類文明（下）[J].群言，2005（2）.

[5] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.364.

[6] 列寧選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1972.719.

【作者簡介】

郭留杰（1995—）女，河南洛陽人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究.