劉宇

現(xiàn)代人那種忙忙碌碌的生活，眼前是人山人海，耳邊是機(jī)械轟鳴，于是便甘于塵世。那么，空虛的精神世界又該由什么來填滿呢？

我認(rèn)為，豐盈的精神世界需要的是生活的填充。所以，回歸生活，與生活化干戈為玉帛。

有人曾說過：“與生活化干戈為玉帛，任意東西，風(fēng)煙俱凈，不問因果。”我想，這才是精神豐富的人該有的模樣。

“縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已?！爆F(xiàn)在大多數(shù)人都是形式主義，把生活當(dāng)成麻痹自己的利器，所以周而復(fù)始，最后也只能是生活的奴隸罷了。在蒲松齡寫《聊齋志異》的時(shí)候，在路邊擺了個(gè)茶館，給路過的羈旅之人免費(fèi)提供茶水，但條件是給他講一個(gè)鬼怪故事。他這樣做，不正是回歸生活來豐富自己的精神世界嗎？

“不雨花自落，無風(fēng)絮自飛?！逼鋵?shí)，豐富的精神世界也需要我們?cè)诜矇m中超脫，去尋找。隨著《延禧攻略》的熱播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——絨花也就此火起來?？墒?，誰(shuí)又想到，執(zhí)著于這項(xiàng)工藝的是一位90后姑娘征姍姍。她悠悠講起絨花：諧音榮華，始于唐，起初為貢品……正因?yàn)樗龑?duì)絨花的熱愛，對(duì)文化的熱愛，對(duì)生活的熱愛，我看見了她眼中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星輝。我想，她的精神是有高度的。

是啊，我們的精神世界太需要鮮活的血液了。我們都在疑惑：先人的那股干勁究竟去哪兒了？為什么我們一而再，再而三重復(fù)的都是先人的豐功偉績(jī)，那么我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中又身處哪個(gè)位置呢？所以，我一直在想是我們拋棄了生活，還是生活拋棄了我們？

“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心?！焙芏鄷r(shí)候，我們都將豐富的精神世界理解為得到別人的稱許。長(zhǎng)此以往，我們不過是將自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地封閉于俗套之中，封閉于桎梏之中。

我們或許沒有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的縱情豁達(dá);或許欽佩于王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的悠然灑脫;或許我們追逐于李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人的曠達(dá)坦蕩。但是，我始終相信，雖然我們不過是軟弱的平凡人，卻更能代表這個(gè)時(shí)代的總量，更能創(chuàng)造出這個(gè)時(shí)代的精神輝煌。

所以，回歸生活。波起就等它平，浪翻就等它靜，依舊是千里共嬋娟。

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在當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)人如何重建自己的精神世界？本文給了響亮的回答：豐盈的精神世界需要的是生活的填充，回歸生活，與生活化干戈為玉帛。作為一篇議論性散文，本文語(yǔ)言流暢，充滿靈氣。作者對(duì)“回歸生活從而充實(shí)精神世界”的認(rèn)識(shí)比較深刻，并能嫻熟地運(yùn)用例證法、引證法，如《聊齋志異》《延禧攻略》信手拈來，“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心”等類似美句俯拾皆是，使得全篇散發(fā)著東方的古老禪意和獨(dú)特的價(jià)值觀念，充分顯示了作者思想的深度和學(xué)識(shí)的豐富。

（指導(dǎo)老師：潘彤彤）