余雪韓

“市列珠璣，戶盈羅綺”，改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)扶搖直上，老百姓的生活富起來了，日子好起來了，笑容多起來了。市場經(jīng)濟(jì)帶給人們的，是琳瑯滿目的商品，是四通八達(dá)的交通，是碧瓦朱甍的建筑，人們似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離了密飧不繼的泥淖。然而，時代的洪流往往泥沙俱下，一個“用幾十年時間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程”的國家，其人格層面的養(yǎng)成、精神層面的蛻變，要想濃縮在短時間內(nèi)完成，恐怕比GDP的增長更為困難，“跨越式發(fā)展”帶來的，是讓老一輩人難以融入、年輕人隨波逐流的“既有繁花、亦生稗草”的文化大潮，是物質(zhì)日漸走向豐裕之后，人們對精神生活更上層樓的向往和迷茫。

事實上，新時代的中國社會，從不缺乏“新文化”。就如盛極一時的“喪文化”，在其最流行的時候，從線上到線下，到處都能看到它的身影，T恤、奶茶、街頭派對……越來越多的年輕人被裹挾其中，它的流行表征，也充滿著年輕人的自嘲與頹廢：日本作家太宰治的名言“生而為人，我很抱歉”，“葛優(yōu)躺”配上“我只想靜靜地躺一躺”的表情包，動畫片《馬男波杰克》中借波杰克之口發(fā)出的對生活的牢騷等等，都成為這場“喪文化”的流行標(biāo)簽。當(dāng)代青年正處在國家民族走向復(fù)興的大發(fā)展時期，很難想象，若是年輕一代真正淪為“喪”的奴隸，人民社會的發(fā)展，又該由誰來推動？國家民族的未來，又該由誰來撐起？這樣的“新文化”，真的是我們所期望擁有的嗎？

又如像洪水猛獸般蔓延到社會各階層、各年齡段的“顏值至上觀”，在這個時代，只要擁有一副令人艷羨的好皮相，你就可以靠臉吃飯，甚至有人稱“顏值即正義”“只要你長得好看，你說什么都是對的”，于是整容機(jī)構(gòu)、美容醫(yī)院無處不在、無孔不入。試問：一個空有外在皮囊的人，一個只追求虛浮表面的民族，最終到底能獲得怎樣的成就？當(dāng)外表成為整個社會趨之若鶩的事物，相貌平平的大多數(shù)普通人，又該憑什么來作為自己的精神支撐？

再如各色各樣流行的“標(biāo)簽”，似乎已成為每個人的代名詞。既有自詡“萬物皆空，無欲無求”的“佛系青年”、自嘲著“只剩肥胖、手串和保溫杯”的“油膩中年男”，也有堅定著“不洗頭不出門，不化裝不見人”原則的“豬豬女孩”、秉承著“馬路有多寬，舞臺就有多大”宗旨的“廣場舞大媽”。即使你并不情愿，冷不丁也會被迫安上一個標(biāo)簽，正所謂“幾在地上走，名從天上來”。有的人借“標(biāo)簽”自嘲，也有人千方百計地避之不及，有的“標(biāo)簽”甚至含有滿滿的譏諷意味。在一個“標(biāo)簽”滿天飛的時代，社會的浮躁可想而知。

其實，各色各樣的“新文化”大行其道，有著其必然的社會原因。社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的多元化，更是文化的多樣化?！靶挛幕钡牧餍泄串嫵鲛D(zhuǎn)型期中國典型的精神世相，中國社會的多元性和自由度與往昔不可同日而語，在各種文化交流、碰撞、融合之中，“新文化”的迅猛發(fā)展也就不足為奇了。加之信息網(wǎng)絡(luò)日漸發(fā)達(dá)，信息的流通可謂“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為“新文化”的傳播插上了騰飛的翅膀。再者，激烈的競爭也帶來了人們內(nèi)心的焦躁與苦悶，美輪美奐的高樓大廈背后，是城市人“長安米貴，居大不易”的生活壓力，車流穿梭、人潮涌動的外表下，是陌生人社會“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”帶來的孤獨與失落。于是，反映社會現(xiàn)實、深表人們內(nèi)心所想的“新文化”便擁有了廣泛的社會基礎(chǔ)，獲得了人們的追捧?？梢哉f，“新文化”的流行，正是社會發(fā)展在精神文化層面的反映。

當(dāng)今中國正處于建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵時期，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對撞、融合與再造中，這個歷史悠久的文明古國尚未走出自身“三千年未有之大變局”，又一腳踏進(jìn)信息時代的洪流，與全世界一起走進(jìn)“曠古未有之大時代”。在這個屬于我們的時代，應(yīng)該如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？在這個時候，如果中華民族隨著“新文化”的大潮沉浮，無法平靜下心緒，致力于“穩(wěn)中求進(jìn)”的發(fā)展，那么民族復(fù)興、國家富強的“中國夢”又該何去何從？因此，如何重新定義我們的時代氣質(zhì)，如何重建當(dāng)今國人的精神世界就顯得尤為重要。

“傳圣賢道，授大成業(yè)，解精神惑”，重筑精神世界，需要展現(xiàn)中華文化的底色。不少人認(rèn)為“古不可效”，傳統(tǒng)的東西與新時代格格不入。然而，傳統(tǒng)文化的斷裂卻造成了當(dāng)代中國人精神的無家可歸。有人說，一個民族不能沒了信仰，不能沒了根。而我們的信仰就是我們的文化，我們的根就是深深植根于我們心中的華夏文明。有了五千年華夏文明的堅實根基，人們的內(nèi)心將充滿自信與力量，而凝聚在傳統(tǒng)中華文化中的民族精神，將指引我們走得更遠(yuǎn)。“長思奮不顧身，而殉國家之急”，今日的中國，雖已走出了戰(zhàn)火紛飛、生靈涂炭，呼喚仁人志士救國于危難之中的時代，民族精神也已不再僅僅是往昔的為國捐軀、視死如歸了，但新時代的中國，仍然需要新時代的民族精神。它是立足于當(dāng)代現(xiàn)實，以愛國主義為核心，以創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神為羽翼的，屬于我們的民族精神?！爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳?！敝挥性诿總€人心中筑起民族精神的高地，才能在“新文化”大潮的洪流中屹立不倒。用奮斗拼搏，勇敢追夢的精神，抵御“喪”文化的腐蝕;用堅信自我價值，奉獻(xiàn)于國家建設(shè)的精神，笑對“只看外在”的扭曲。“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。”魯迅先生當(dāng)年于國家危難之時發(fā)出的吶喊，今日聽來仍然振聾發(fā)聵。在這個時候，我們欣喜地看到《中國詩詞大會》《國家寶藏》等傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新，讓詩詞、成語、文物以嶄新的形式出現(xiàn)在人們的視野，將傳統(tǒng)文化以飽滿的形式和豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)在人們面前，通過寓教于樂的方式讓更多人感受到、參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的饕餮盛宴之中，讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓民族精神扎根于中國人的心里，讓人們擁有我自巋然的底氣。

“沒有人是一座孤島”，重建精神世界，需要凝聚時代力量的核心價值觀，定義我們的時代氣質(zhì)，呈現(xiàn)我們時代的精神疆域。只有內(nèi)心有堅守，才不會如浮萍般隨波逐流。新時代必須要核心價值觀來凝魂聚氣。“孤舉者難起，眾行者易趨”，讓每一個人的夢想凝聚成一個中國夢，讓每一個人的奮斗凝聚成推動時代進(jìn)步的力量。

正如《人民日報》曾經(jīng)呼吁的一樣，“養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜;在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重;在市場化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅守”。涵養(yǎng)文化水源，培厚精神文明新土層，重建當(dāng)今國人的精神世界，為呼嘯前行的中國列車，增添恒久強勁的精神動力。

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這篇議論文，可謂“鴻文”。鴻者，大也?！芭e世皆清，眾人皆醒”的大夢想，體現(xiàn)出經(jīng)天地、濟(jì)滄海的大志向;大潮流、大沖擊下，作者在大“世”大非的浪潮中，體現(xiàn)出時代青年的大勇氣、大擔(dān)當(dāng);承傳統(tǒng)文化之精華，聚當(dāng)代文化之力量，重新定義時代氣質(zhì)，有一種在大潮面前我自巋然不動的大底氣、大定力。

酣暢淋漓的筆墨中，不僅有對現(xiàn)實的大膽批判，更有美好的期許與積極的建設(shè)。正所謂：胸中有丘壑，當(dāng)存壯志經(jīng)天地;筆底生波瀾，好掛云帆濟(jì)滄海。

（指導(dǎo)老師：岳靖淞）