李亞民

十多年前，在飯桌上認識了書法大家邵老師，當(dāng)時邵老已經(jīng)是資深的中國書法家協(xié)會會員，聽說一個小方斗字都價值三萬哩！但看上去卻和藹可親，沒有一點架子。他儒雅博學(xué)，誨人不倦，桃李遍天下。是一位名副其實的學(xué)者。我很敬佩、很崇拜。

與邵老的第二次見面是在網(wǎng)上，緣分的使然，我們成了微信好友。邵老經(jīng)常表揚和鼓勵我們靈寶作家協(xié)會的活動做得好，言語間無不流露出他熱愛家鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)的情愫。再后來我們交流就多了起來，他的才識、他的胸懷都讓我深深的敬仰。

今年八十有余的邵老師，接受新生事物非?？?，可以說好些年輕人都不是他的對手。那天邵老師打開微信視頻，在我接通的一瞬間，就很受感動，很受震撼。邵老那標(biāo)準(zhǔn)的普通話，洪亮的聲音，根本不像一位八旬老人，同時映入我眼簾的是滿屋子的書籍。視頻所到之處，從上到下，四面墻上，我禁不住驚叫起來：“呵呵，邵老，您被書包圍了”邵老也幽默了一句：“是呀，書是我的老伴呀！沒書我就沒法活了?！薄?這兩天我把這本《異趣雜糅》給你稍去看看”。我很激動地連聲：“謝謝！謝謝！”

他，是一名科普工作者。傾盡心力傳播科普知識，身體力行并大力倡導(dǎo)“人類與自然世界和諧相處”的理念，期望共同營造出一個春意盎然的宜居樂園。

他，是一個癡迷翰墨的書法愛好者。深究其里，依據(jù)我國古代思想家孟子“不以規(guī)矩，不能成方圓”的著名論斷，提出“方圓習(xí)字格”系列，不僅彌補了方形界格的缺陷，而且包容了漢字的多樣。我深信，普及“方圓田字格”，推廣《方圓米字格》，必將促進全國小學(xué)的寫字教學(xué)，必將加快中國書法的研習(xí)歷程。

他，是一個古典詩詞愛好者。將高潔的靈魂棲居于詩詞無與倫比的美妙意境中，推敲斟酌，欣賞玩味，力求“豐而不余一言，約而不失一辭”，陶然沉醉其中，樂而忘返。

他，歷經(jīng)歲月年復(fù)一年的沖刷和漂洗，浮塵已去，本色依然。說到這里估計大家都猜到了我今天講的主人公是誰了吧？對，他就是河南靈寶人的驕傲----北京林業(yè)大學(xué)英語教授邵玉錚先生。

學(xué)者，引以為榮的標(biāo)簽。1957年11月17日，在莫斯科大學(xué)，面對數(shù)千名中國留蘇學(xué)生和實習(xí)生，毛澤東主席提出了“世界上怕就怕認真二字，共產(chǎn)黨就最講認真”的名言。

“認真”，從此隨著毛主席語錄的廣泛傳播，也進入了無數(shù)中國人的心里，成了人們工作以及生活中思想和行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

今年八旬高齡的邵玉錚教授，就是共和國這樣一批踐行“認真”二字的學(xué)者。在他身上，有著那一代知識分子優(yōu)秀品格和良好風(fēng)范，或者說是“標(biāo)簽”則更為準(zhǔn)確。

不管愿不愿意，承不承認，一個人氣質(zhì)中所折射出來的東西，無不帶著他所處時代諸多精神的浸潤和滲透，有些甚至已經(jīng)固化成為伴隨其一生的思維模式及行為習(xí)慣，概莫能外。

作為學(xué)生，我們不只是從他們那里學(xué)到知識，成為各領(lǐng)域術(shù)有專攻的技術(shù)型人才，更重要的，他們的人格魅力，也在潛移默化地影響著我們的處世為人，使我們受益無窮。

邵教授治學(xué)嚴謹。在本書的“學(xué)用淺議”部分，從《不可忽視英語字母的大寫和小寫》《某些中國地名的音譯》《淺議外國人名地名的翻譯問題》《淺說中國人的姓名、字、號、稱謂的英譯和寫法》《分詞短語作定語時的標(biāo)點問題》等篇文章中，不難看出他一貫堅持嚴謹治學(xué)的思想品格和教學(xué)實踐，令人敬佩。畢業(yè)于北京外國語學(xué)院、執(zhí)教于北京林業(yè)大學(xué)的邵教授，《譯文貴準(zhǔn)確? 表達應(yīng)規(guī)范》一文，無疑是他在長達幾十年的外語教學(xué)和研究中始終秉承的原則和堅持不懈的追求。可謂治學(xué)嚴謹，不辱使命。

致力科普，奔走只為民造福。在《異趣雜糅》的“科普（作品）補白”部分，無論是編譯資料，還是撰文論述，皆語言生動活潑，內(nèi)容趣味橫生，言簡而意豐，給人以輕松愉快的閱讀體驗。讀他的書，真的是一種美的享受。不僅長知識，而且陶冶情操。閱讀帶來的美，屬于清新自然的那種，毫不張揚，卻沁人心脾，韻味悠長。

如果說人生是一趟長途跋涉，那么在邵玉錚教授的人生道路上，新中國第一任林業(yè)部長，我國杰出的林學(xué)家、教育家、國務(wù)活動家，著名的科普作家、詩人、書法家梁希先生，則是一面迎風(fēng)飄揚在他前進路上的旗幟。這位被他視為導(dǎo)師和楷模的新中國林人，對他的影響可以說是巨大而深遠的。

在《向科普先驅(qū)、杰出的林學(xué)家梁希先生學(xué)習(xí)》一文中，悉數(shù)盡述梁先生為人為文的種種，寓情于理，情真意切。他說“梁老的文章能給人以啟迪，耐人尋味，發(fā)人深省，促人上進。”“梁老的作品，篇篇妙筆生花，句句朗朗上口。”溢美之詞，喜愛之情充滿了字里行間。例如，1954年中華全國科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會出版的《森林在國家經(jīng)濟建設(shè)中作用》一書，評其為“一萬多字的小冊子，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，行文如敘家常，信息量大，可效性強，以事曉理，以理服人?！?/p>

又例，梁老1956年在《青年們起來綠化祖國》一文中，寫到“青年，象征著一年的早春，一日的早晨;象征著萬山的苗，萬木的梢;又由于天真和純潔，象征著百川的源，百壑的泉?！边@樣一段文字的時候，飽含激情地評價說“這是何等的愛撫、何等的親切、何等的贊譽、何等的期望??！”我想，這些從梁希先生身上得到的領(lǐng)悟，以及先生的憂患意識和學(xué)者風(fēng)范，對于同樣有志于祖國林業(yè)和林學(xué)事業(yè)的邵玉錚教授而言，就像是他一生也取之不盡，用之不竭的甘泉，不斷滋養(yǎng)著他的成長與成才。

所以，他的《飛禽“收藏家”》《寫在植樹節(jié)的日子里……》《樹木與人類》，《森林——船舶的故鄉(xiāng)》《鄭板橋的養(yǎng)鳥觀》等，都無一例外地依稀可見梁希先生文風(fēng)的影子。

書法為魂，方圓格中天地寬?！秱髁?xí)中國書法的兩個創(chuàng)議》，可以說是凝聚了邵玉錚教授多年研習(xí)書法的心得體會和智慧結(jié)晶。在文章一開篇即言簡意賅地寫道，“國有國法，家有家規(guī)，書有書道，畫有畫理。為人處世，當(dāng)依法守規(guī);研習(xí)書畫，貴掌握機理。”接著，獨辟蹊徑，大膽破立，鮮明地提出個人創(chuàng)見，主旨包含兩個方面：一是從“永字八法”到“新永字八法”，二是從“米字格”到“方圓米格”。他提出的“新永字八法”，是在苦心研習(xí)歷代先賢書法精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年來為中外大學(xué)生和外國學(xué)者講授中國書法的具體實踐創(chuàng)立而成，從而使“永字八法”這個堪稱中國書法藝術(shù)的基本大法更臻完善，得到了書法界許多同仁的肯定，實現(xiàn)了中國書法歷史性的突破。

更令人叫絕的，則是他的第二個創(chuàng)意，即在傳統(tǒng)的方形習(xí)字格中加入圓的因素，包含而不相切，外方內(nèi)圓。外方確定字的端正，內(nèi)圓安排點畫位置。同時，在“方圓米格”中加上輔助線，還可以學(xué)寫篆書和隸書。且這一創(chuàng)見在實踐過程中，不斷完善，進而設(shè)計出“大小多用方圓米格”，并向國家知識產(chǎn)權(quán)局申辦了“外觀設(shè)計專利”。近年來已經(jīng)在北京語言大學(xué)留學(xué)生中推廣，收效良好，竟有不少留學(xué)生的習(xí)作還參加了2000年在炎黃藝術(shù)館舉辦的“首屆”‘北語杯外國人中國書畫邀請展”。

比較以往市面上傳統(tǒng)的田字格、九宮格、米字格、回宮格、回米格、三宮米字格、圓形米字格、金蛋格等等一些不同形式和規(guī)格的界格紙，這種獲得國家專利的“大小多用方圓米格”，簡直好處多多：一是大小兼顧：字可大小寫，筆可軟硬使;既能多練字，又能節(jié)約紙。二是多用不拘：米格內(nèi)加圓，各體圓中顯;一格用途廣，任君隨意練。三是方圓結(jié)合：米格連環(huán)陣，有圓涇渭分;外方定端正，內(nèi)圓好耕耘。四是米格增輝：米格有圓伴，形象大改觀;從此兩相隨，攜手助登攀。印刷不呆板，自繪也簡便，資源盡其用，歡欣凝筆端！

其實，不只是書法如此，這種方圓結(jié)合的智慧，用在我們?nèi)粘Ｉ钪械臑槿颂幨郎?，同樣也有著積極的啟迪意義。外方，是確定行為規(guī)矩的邊界，嚴格遵守而不逾矩。內(nèi)圓，是畫出社會活動的尺度，在一定的界限之內(nèi)，有節(jié)制地自由變通。這種開闊而圓融的智慧，值得我們深思和借鑒。

學(xué)無止境，活力旺盛碩果豐。在本書《漫筆手記》的《有一份余熱?? 發(fā)一份余光》一文中，邵玉錚教授坦陳，“凡在可能的情況下，學(xué)習(xí)從未停步，工作始終努力，雖然沒有得到什么大獎或榮譽。”顯然，這只是他的謙辭，也只是我對邵老七十歲高齡時所作的《異趣雜糅》的淺表認識。其實，在他退休的八年時間里，他“參加市教委專家組活動5年，任校教學(xué)督導(dǎo)1年，并且是首都第一位文化志愿者，被評為首屆“首都學(xué)習(xí)之星”，不僅出版了首都國家專刊傳統(tǒng)書法集萃《字林》大典（上下卷），還合作或獨自出書8種，撰文7篇，發(fā)表詩詞50多首，舉辦個人書法展5次，講座多次……”這些還不包括邵老應(yīng)邀去臺灣舉辦個展以及出版隸書《道德經(jīng)》，就足以讓很多人羨慕和敬佩不已了。

再說詩詞。2003年，邵老參與主積極性是很難再次培養(yǎng)的。

四、師生關(guān)系

在馬斯洛提出的人本主義思想中人的五個層次需求中，留學(xué)生生理需求以及安全需求是得到了滿足的。而剩下的高層次的需求在課堂中也需要老師的配合。一個教室里，老師和學(xué)生是最重要的兩個組成部分，所以創(chuàng)建良好的師生關(guān)系是很有必要的。首先我認為，老師應(yīng)該要學(xué)會既要有自己作為老師的權(quán)威但是又要尊重學(xué)生，做到不卑不亢;有足夠組織整個課堂教學(xué)與控制課堂秩序的能力。老師既是知識的傳播者也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的促進者，陪伴者。放下老師的身段，正在的融入學(xué)生中間;其次，學(xué)保護好學(xué)生的“二心”—自尊心和自信心。每個學(xué)生接受知識的能力不同，所以在教授知識時，要一視同仁。關(guān)心學(xué)習(xí)比較落后的學(xué)生，保護好學(xué)生的自尊心，糾正錯誤的方式要妥當(dāng)。及時的對學(xué)生提出表揚，增強了學(xué)生的自我認同感也提升了學(xué)生自我價值的實現(xiàn)。為學(xué)生制造出一個有歸屬感和安全感的學(xué)習(xí)環(huán)境。三，老師要有專業(yè)的知識儲備，要有足夠的能力去應(yīng)付學(xué)生可能提出的問題，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍;對一些宗教國家的學(xué)生要提前做好，尊重各個國家的習(xí)俗文化，避開敏感話題。當(dāng)然，體現(xiàn)人本主義不僅僅需要老師做出努力，學(xué)生同樣要配合老師，也要體會老師的辛苦，理解老師。

五、一些思考

人本主義在課堂教學(xué)中要有所體現(xiàn)的話，我認為是很受學(xué)生歡迎的。畢竟尊師重道的思想深入人心。能夠營造出來一個和諧、融洽、關(guān)愛和理解環(huán)境，這對學(xué)生來說確實可以提高一定的學(xué)習(xí)興趣。在“以學(xué)生為中心”的這一要旨引領(lǐng)下，學(xué)生的尊嚴受到保護的而且自我的價值也可以從中實現(xiàn)。但是如何把握人本主義滲透到教育的度是需要我們不斷地探究和摸索的。也有結(jié)果顯示，片面強調(diào)學(xué)生的天賦潛能會造成學(xué)生放任自流的自由學(xué)習(xí)，過分的強調(diào)以學(xué)生為中心，會讓教學(xué)拘泥于尊重學(xué)生的興趣和愛好，滿足自我發(fā)展而忽視了系統(tǒng)科學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)，這樣勢必會造成教學(xué)質(zhì)量的下降。

我個人是很支持在教學(xué)中滲透人本主義觀念的，因為它確實在傳統(tǒng)教學(xué)中起到了積極地作用。正如在前面課程設(shè)置中說到，類似傳統(tǒng)精讀課，試聽課是必不可少的但是為了不讓學(xué)生成為“學(xué)習(xí)機器”，尊重他們自己的選擇也是很有必要的，而且融洽的師生關(guān)系輕松的教學(xué)課堂也是優(yōu)秀課程必備的。但是我們也不能忽視強調(diào)人本主義后帶來的教育弊端。這還需要我們在日后的教學(xué)過程中不斷地摸索，任重道遠。