吳紅 夏輝輝

編者按

隨著中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頒布，培養(yǎng)青少年一代的家國情懷，成為落實立德樹人根本任務(wù)的重要標(biāo)志。本期專欄呈現(xiàn)歷史學(xué)科如何在地方課程和校本課程兩個層面培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的案例，以期為家國情懷核心素養(yǎng)的落地找到地方表達(dá)、學(xué)校表達(dá)的課程與文化支撐。

夏輝輝老師的文章以廣西為例，呈現(xiàn)如何挖掘地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建系列地方特色課程，為學(xué)生打好家國情懷的底色。周劉波老師的文章則從校本課程的開發(fā)與實施角度，探討了家國情懷培養(yǎng)的實現(xiàn)路徑。

2014年，教育部制定和發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》和《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和社會擔(dān)當(dāng)，踐行社會主義核心價值觀等。隨著中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)及各學(xué)科核心素養(yǎng)的公布，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等根本問題，培養(yǎng)青少年一代的家國情懷成為完成“立德樹人”根本任務(wù)的重要標(biāo)志。

一、家國情懷是中國學(xué)生核心素養(yǎng)的基本底色

有學(xué)者指出，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系深植于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)土壤中。中華文明綿延千年源遠(yuǎn)流長，家國情懷不但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中國人千百年來自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容。古代“修身、齊家、治國、平天下”的思想是家國情懷的一種反映;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想都體現(xiàn)了家國情懷的境界，并已經(jīng)潛移默化為中國人的精神支柱，涵養(yǎng)了中華民族的心靈家園，形成了億萬人民的價值共識，引發(fā)華夏兒女的情感共鳴。

家國情懷亦是當(dāng)代青少年核心素養(yǎng)的基本底色。高中歷史課標(biāo)組組長、北京師范大學(xué)朱漢國教授指出，家國情懷指的是一個人對自己國家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對自己國家和民族，乃至整個人類社會前途和命運所表現(xiàn)出來的深情大愛。歷史學(xué)科把家國情懷確立為五大核心素養(yǎng)之一，既是強(qiáng)調(diào)家國情懷培養(yǎng)的重要性，亦彰顯了歷史學(xué)科在傳承與培養(yǎng)家國情懷中的不可或

缺性。

不獨歷史學(xué)科把培養(yǎng)家國情懷作為自己學(xué)科的使命，其他學(xué)科亦都為家國情懷的培養(yǎng)各有貢獻(xiàn)。

比如，有教師指出，高中思想政治課教學(xué)“要理直氣壯加強(qiáng)‘家國情懷核心素養(yǎng)教育”，因為高中思想政治課是一門以德育為主的課程。從核心價值來看，它是進(jìn)行馬克思主義基本觀點教育的課程;從基本功能來看，它是提高學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會能力的課程;從培養(yǎng)目標(biāo)來看，它是培養(yǎng)公民思想政治素養(yǎng)的課程。作為中國特色的德育課程，它在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個問題上起到其他課程無法替代的作用。

又如，有學(xué)者提出，地理學(xué)科“家國情懷”的構(gòu)建，應(yīng)基于對特定區(qū)域（尤其是故鄉(xiāng)與祖國）自然與人文地理環(huán)境的把握，進(jìn)而體現(xiàn)于不同尺度的地理環(huán)境中。在微觀尺度上，“家國情懷”主要是對于家鄉(xiāng)、祖國的認(rèn)識與相關(guān)情感的培養(yǎng);在中觀尺度上，“家國情懷”是對于國家之間、大洲之間、區(qū)域之間的差異對比，并充分把握相互關(guān)系，從而體現(xiàn)祖國的特殊性;在宏觀尺度上，是對于全球性問題的認(rèn)知，要求學(xué)生在全球化、信息化的時代背景下把握“家國情懷”的內(nèi)涵與精神實質(zhì)。

語文學(xué)科中的家國情懷教育更是隨處可見，以至于有記者把2017年全國9套高考試卷中的作文題拿出來一一比對，感嘆曰“高考作文：家國情懷總相牽”！無論是“中國關(guān)鍵詞”還是名句串寫，還是“幫助外國青年讀懂中國”，或者是“我看高考”，無不引導(dǎo)學(xué)生在回望歷史中，關(guān)注國家、民族的前途和命運，這就是當(dāng)代青少年的家國情懷。

二、豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是培育家國情懷的土壤

在落實“立德樹人”根本任務(wù)、適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的背景下，探索學(xué)生家國情懷培養(yǎng)的路徑、方法與策略，顯得尤為迫切。除了在教科書里感悟家國情懷外，更多的學(xué)者、專家與教師提倡運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，尤其是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，構(gòu)建地方特色課程，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它本身蘊(yùn)含豐富的歷史文化知識和寶貴的科學(xué)藝術(shù)價值，是學(xué)校教育的天然素材。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有突出的歷史文化價值和教育審美價值，它的歷史文化價值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史，是不同民族或群體的文化積淀，反映著民族的歷史文化傳統(tǒng)與文化變遷，是現(xiàn)代和傳統(tǒng)對接的見證;它的教育審美價值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了豐富的文化知識、工藝技能、倫理道德和審美情趣，能夠熏陶人的情操、培養(yǎng)人的能力、提高人的素質(zhì)。

家國情懷的背后，是中國人對國家、民族文化與精神的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，而扎根于家園故土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為家國情懷的培養(yǎng)提供了天然的土壤。廣西是一個少數(shù)民族地區(qū)，多民族共同生活、和諧共處，目前廣西有聯(lián)合國人類非遺代表性項目1項，國家級代表性項目50項，自治區(qū)級代表性項目583項。豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣西人民的驕傲，也是培養(yǎng)青少年文化認(rèn)同、文化自信的重要資源。

例如，南寧老友粉，是廣西南寧傳統(tǒng)小吃的金字招牌，它的起源是一則與友誼相關(guān)的故事。其口味鮮辣、湯料香濃，是“南寧人的早餐”，為南寧這座歷史悠久的城市，贏得了兼容并包、不失溫度的美名。

又如，以恭城油茶為代表的油茶制作工藝，是瑤胞、侗胞的一種傳統(tǒng)食品。據(jù)載始于唐代，距今已有1000多年的歷史，它是桂北地區(qū)獨特的地質(zhì)地貌與少數(shù)民族民俗風(fēng)情相結(jié)合的產(chǎn)物，“一杯苦、二杯

呷（澀）、三杯四杯好油茶”的獨特口味是瑤侗等少數(shù)民族文化心理與人生態(tài)度的寫照。

一些飲食非遺項目為大多廣西學(xué)生耳熟能詳，但是這些傳統(tǒng)的食物是如何制作出來的？一種飲食何以成為一種“文化”？這里有一個從感官的感受到理性認(rèn)識、情感升華的過程，否則這些“耳熟能詳”的飲食可能會成為身邊“最熟悉的陌生人”。以飲食文化為代表的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源提醒我們，在身邊尋找學(xué)生們最為熟悉的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生們追蹤它們的歷史、了解它們的制作技藝、采訪它們的傳承人、認(rèn)識它們的價值，從而獲得對生活較為深刻的理解，把自己的日常生活與家鄉(xiāng)風(fēng)俗、民族文化乃至中華文明鏈接起來，尋得作為中國人的根與魂，為自己面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的成長過程涂上一層層家國情懷的底色。

從另一個角度而言，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨斷裂的大背景下，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，除了政府和專門機(jī)構(gòu)的作用外，有學(xué)者認(rèn)為，非遺的保護(hù)與傳承應(yīng)該突破僅由非遺代表性傳承人帶幾個徒弟的狹窄傳承局面，應(yīng)當(dāng)面向全社會，從娃娃抓起，從青少年學(xué)校教育抓起，建議將非遺文化及其保護(hù)和傳承列為青少年基礎(chǔ)教育體系的必修課之一。

正是基于以上認(rèn)識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不但成為培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的重要依托，開設(shè)相關(guān)課程亦成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要措施。

三、構(gòu)建“非遺”主題地方特色課程落實家國情懷

一般而言，落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要有三種途徑：一是通過課程設(shè)計，二是通過教學(xué)實踐，三是通過評價來落實核心素養(yǎng)。而地方課程具有地域性、民族性、針對性等特征，符合落實核心素養(yǎng)的課程設(shè)計要根植于本民族文化的要求。因此，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題，在廣西地區(qū)構(gòu)建地方特色課程既有濃厚的民族文化基礎(chǔ)，又有相當(dāng)?shù)恼n程價值。它在目標(biāo)上服務(wù)于學(xué)生的人文底蘊(yùn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、社會參與，在實施方式上服務(wù)于學(xué)生的科學(xué)精神、自主發(fā)展、實踐創(chuàng)新，在資源上來源于地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它為學(xué)生家國情懷核心素養(yǎng)的落地提供了本土化的養(yǎng)份。

從2017年開始的“核心素養(yǎng)背景下‘非遺主題地方特色課程建設(shè)研究”課題研究，圍繞學(xué)生們感興趣的廣西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，開展了多角度的地方特色課程研究。這一研究在理論上，希望為家國情懷核心素養(yǎng)的落地找到地方表達(dá)、學(xué)校表達(dá)的課程與文化支撐;能夠在人的發(fā)展與文化傳承的雙重視閾下重構(gòu)地方課程的理解框架，在地方課程的構(gòu)建中促進(jìn)人與文化的雙重發(fā)展;并且探索文化傳承教育的心理結(jié)構(gòu)，探索民族地區(qū)地方與學(xué)校教育中文化傳承的深層次文化心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)民族文化的認(rèn)同感和社會責(zé)任感。在研究方法上，把根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心素養(yǎng)體系與非遺資源的鄉(xiāng)土性特點有機(jī)結(jié)合起來，為家國情懷核心素養(yǎng)的落實提供新的研究視角;運用非遺資源開展主題式研究，探索“主題選擇—目標(biāo)確定—田野研究—資源整理—探究交流—課程評價”課程建設(shè)模式，在建設(shè)空間上，構(gòu)建“課程基地—課程資源—課堂教學(xué)”多維度的課程實施空間。

1.“足音”口述歷史課程的建設(shè)

口述歷史旨在以訪談方式發(fā)掘、采集、整理與保存口述者的歷史記憶，呈現(xiàn)口述者經(jīng)歷的歷史真實。它首先是一種歷史研究方法，通過精心計劃的對歷史當(dāng)事人或目擊者的訪談，來收集和研究有關(guān)個人、家庭、歷史事件或日常生活的歷史信息，將這些當(dāng)事人或目擊者的回憶和看法作為音頻記錄保存下來，為教學(xué)、研究或其他方面所用?？谑鰵v史也用來指用這種方法收集的史料，基于這些史料產(chǎn)生的歷史作品，以及圍繞著這種方法建立的學(xué)科。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的地方文化，反映了人類創(chuàng)造力和獨特環(huán)境的結(jié)合，是對人類文明的寶貴貢獻(xiàn)，少數(shù)民族文化的多樣性更是為人類文明的延續(xù)和發(fā)展提供了必要的借鑒和參照。雖然與這些本土文化相關(guān)的書面文獻(xiàn)匱乏，但是口傳心授、世代相傳的活形態(tài)文化資源卻異常豐富。因此，我們采用口述歷史的方法，鼓勵中學(xué)師生走近當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，收集有形和無形的文化資源，建立對它的理解，并將這一理解向當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)傳播，加深學(xué)生與社區(qū)的聯(lián)結(jié)，以及加深社區(qū)民眾對當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂驼J(rèn)同。

我們組織師生團(tuán)隊，通過確定研究項目、背景研究、尋找受訪對象、研制訪談提綱、模擬訪談培訓(xùn)、實地訪談、抄本制作及反思提升等步驟，開發(fā)了一批中學(xué)生口述歷史校本課程，試點學(xué)校確立了“開設(shè)一門口述歷史課程、建立一支口述史社團(tuán)、培養(yǎng)一支能開展口述歷史教學(xué)的教師隊伍、撰寫一本口述歷史校本教材、每年研究一項地方文化項目”的課程建設(shè)目標(biāo)，并建立了一批口述歷史校本課程基地學(xué)校（見表1）。以“足音”為名的口述史校本課程，旨在啟發(fā)學(xué)生走出校園、走向民間，用腳步傾聽文化的聲音。

2.館校共建課程

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日益受到重視，非遺進(jìn)“館”的現(xiàn)象越來越多。例如，對非遺研究非常深入的各級博物館，不但有研究非遺的專門研究人員，還保存了大量非遺文獻(xiàn)。各地為了推廣地方非遺建立了各類專門的非遺傳承體驗館，如桂林米粉文化中心體驗館、桂林東西巷桂劇講堂、南寧新會書院（邕劇、粵劇）、柳州三江清花繡坊等。

在圍繞非遺主題構(gòu)建地方課程時，我們建立了館校共建課程，與多個博物館、體驗館簽訂了館校共建課程協(xié)議，采取“請進(jìn)來、走出去”的辦法，活化校本課程，把博物館資源引進(jìn)學(xué)校、引進(jìn)課堂。例如，廣西博物館的肖君老師走進(jìn)南寧四中，為南寧四中學(xué)生上油茶體驗課;廣西師大附中雙語實驗學(xué)校師生走進(jìn)桂林米粉文化中心體驗館采訪桂林米粉傳承人梁志強(qiáng)先生;南寧沛鴻民族中學(xué)師生走進(jìn)邕州劇院與邕劇傳承人對話;柳州十二中師生走進(jìn)柳州市三江縣清花繡坊采訪侗族刺繡傳承人韋清花等。館校共建課程豐富了非遺主題課程的內(nèi)涵，使得課程的構(gòu)建在師資隊伍、教學(xué)空間、教學(xué)資源、學(xué)習(xí)方式方面產(chǎn)生了新的變化，也使學(xué)生對家國情懷的理解有了新的

拓展。

3.“壯游天下”研學(xué)課程

2016年11月，教育部、國家旅游局等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，研學(xué)旅行是由學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在實踐中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗。

結(jié)合廣西地方非遺項目和地方文化資源，我們開設(shè)了“壯游天下”研學(xué)課程?！皦延巍币辉~源于杜甫名詩《壯游》，唐代興“壯游”、旅行學(xué)習(xí)之風(fēng)，眾多士子走出書齋，多作郊游、遠(yuǎn)行、交友、邊塞之旅。至宋代和明清，游學(xué)、書院文化盛行，士人旅行制度化，社會逐步形成了“讀萬卷書，行萬里路”的主流意識。以“壯游”為研學(xué)主題，意指傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷;同時，廣西為壯族自治區(qū)，以“壯游”為題，亦指壯家少年出游研學(xué)，立足家鄉(xiāng)，胸懷祖國，放眼世界。在課程構(gòu)建方面，我們依舊以非遺項目為主，兼顧其他地方文化內(nèi)容，采用了“課程為主、旅行為輔”的方式，聘請當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、相關(guān)研究專家，共同開發(fā)研學(xué)課程

我的家風(fēng)故事 “明家風(fēng)，承家訓(xùn)，錄家史”。一戶人家，一種家風(fēng);一個家庭，一條家訓(xùn);一個家族，一段歷史。我們家庭的歷史中蘊(yùn)藏的故事和精神力量亟待我們?nèi)ネ诰?、去傳承，家族長輩成員也一定有許多不為人所知的精彩人生故事期待與晚輩分享。你可以訪談一位家里的長輩，整理、記錄下他/她的人生軌跡，圍繞“家風(fēng)家訓(xùn)”，書寫關(guān)于這個長輩的一個“家史故事”;你也可以記錄你家（家庭、家族）一項傳承的手藝、一個古老的物件、一句悠遠(yuǎn)的家訓(xùn)、一種有力的行為（孝順、勤勞）或者一種向上的精神（勤儉、堅韌）等。

身邊的職業(yè)故事 身邊的長輩們是如何走上現(xiàn)在的工作崗位的？職業(yè)生涯中有哪些酸甜苦辣？你可以訪談身邊一位長輩，整理、記錄下他/她的職業(yè)生涯，圍繞“職業(yè)人生”，了解他的學(xué)習(xí)、生活與工作;你可以圍繞某一種職業(yè)以及從事這個職業(yè)的人群進(jìn)行訪談，記錄這種職業(yè)的社會價值以及這些從業(yè)者的人生故事。

身邊的匠人故事 我國工匠文化源遠(yuǎn)流長，能工巧匠層出不窮，由此凝練而成的工匠精神更是工匠文化之精華。匠人不僅限于傳統(tǒng)的手藝人，還包括秉承工匠精神的現(xiàn)代工人、技師、企業(yè)管理者。你可以訪談身邊的匠人，圍繞“工匠精神”，記錄他們的故事，不僅是對傳統(tǒng)手藝的記錄和傳承，還是我們了解鄉(xiāng)土社會，傳承鄉(xiāng)土文化的過程。

家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化故事 我們的家鄉(xiāng)總有一些讓人難以忘懷的美好記憶，你可以圍繞“鄉(xiāng)土文化”這個主題，選擇家鄉(xiāng)一種讓你難忘的民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木，對身邊的人進(jìn)行訪談，記錄這項鄉(xiāng)土文化與你、與你周邊的人所發(fā)生的故事、產(chǎn)生的影響。

活動得到了全區(qū)各中學(xué)的積極響應(yīng)，學(xué)生們參與活動的熱情非常高，共收到初中作品775件，高中作品339件。收到的作品中，有許多優(yōu)秀作品，其中桂林中學(xué)金雨楓同學(xué)“我的家風(fēng)故事”歷史寫作《孔雀東南飛》一文，記錄了外婆坎坷的前半生，入選北京電視臺的拍攝計劃《中國夢—365個故事》。從學(xué)生們的作品中，我們聽到了許多感人的家庭故事，看到了很多優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，我們還看到了許多藏于枝繁葉茂的鄉(xiāng)村與社區(qū)的各種職業(yè)故事與鄉(xiāng)土文化故事。每一個作品都是學(xué)生們在寒假與家人團(tuán)聚的美好時刻中，與長輩對話、與民俗文化對話、與地方各種風(fēng)物對話的成果。每一個作品就是一次人生的經(jīng)歷，就是一場生命的體驗，就是一次文化的洗禮。

文化是人存在的根和魂，課程與文化之間的關(guān)系十分密切，文化不一定表現(xiàn)為課程，但課程深處一定有文化的內(nèi)涵。為落實家國情懷核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，我們以廣西地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，把文化植于地方課程之中，使之彰顯出地方特色、文化特色、時代特色。我們所理解的地方課程建設(shè)是一個循序漸進(jìn)并不斷賦予意義的過程，對地方文化的認(rèn)識也是一個不斷深入的過程，二者的互動將會有力地推動教育的發(fā)展，同時也為文化的傳承提供更大的空間。

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本文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項課題“核心素養(yǎng)背景下‘非遺主題地方特色課程建設(shè)研究”（課題編號：2017B115）的研究成果之一。

（作者單位：1.廣西南寧市第三中學(xué);2.廣西教育學(xué)院教學(xué)研究部）

責(zé)任編輯：肖佳曉

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