亓金亮

【摘 要】陶瓷不僅可以作為日常使用品，同時還可以作為觀賞用的工藝品，陶瓷與繪畫還有書法多有密切的聯(lián)系，同時在藝術(shù)層面上，陶瓷與書法繪畫等有相同的特點，不僅具有自己獨特的特色，同時在我國中華民族文化上也占據(jù)重要地位，從而形成了獨特的陶瓷美學文化。在我國悠久的歷史長河中，也留下大量陶瓷珍品的痕跡。本文通過分析藝術(shù)視角下的陶瓷美學思路，將陶瓷在藝術(shù)角度的美學特點理順，由于促進陶瓷美學的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)欣賞;美學思路;陶瓷藝術(shù)

陶瓷在我國歷史中占據(jù)重要地位，是我國主要國粹，在我國悠久的藝術(shù)歷史上，陶瓷藝術(shù)、書法藝術(shù)還有繪畫藝術(shù)等都具有比較經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)特點，在藝術(shù)層面上也有很多共通性，都是對表現(xiàn)手段的重視，也需要通過一定獨特的藝術(shù)方式感染藝術(shù)欣賞者。本文通過藝術(shù)欣賞視角下，分析了陶瓷美學的思路，從而分析陶瓷美學的概念，讓讀者能夠?qū)μ沾傻拿缹W特點和藝術(shù)表現(xiàn)形成都有更加深入的了解。

一、陶瓷美學的魅力

陶瓷藝術(shù)欣賞的是需要視覺欣賞來完成的，同時對陶瓷藝術(shù)品的撫摸也能感受到陶瓷的品質(zhì)，通過對陶瓷進行輕輕敲擊，通過對聲音的鑒別感受陶瓷的質(zhì)量，對陶瓷藝術(shù)的鑒賞，是需要通過視覺、聽覺、觸摸三方面來完成的，這才是一個完整的鑒賞陶瓷的過程。景德鎮(zhèn)陶瓷被稱贊為“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”，由此可以感受到陶瓷的美學魅力。陶瓷藝術(shù)品以及通過陶瓷呈現(xiàn)的藝術(shù)形象是客觀存在的，不會受到人思想的變化而發(fā)生改變，對于陶瓷藝術(shù)品上的圖案，在鑒賞的時候也不僅僅是聽覺、視覺、觸覺的感受，鑒賞者還可以通過陶瓷感受其他的一些東西，比如激情和遐想都是來自心理上的感受，無法通過語言表達出來的，因此不同鑒賞者面對同一個陶瓷藝術(shù)品會有不同的感受。

在鑒賞時這些聯(lián)想都是有聯(lián)系的，若是陶瓷鑒賞缺乏聯(lián)想和想象那么也就沒有了陶瓷欣賞，無法感受到陶瓷的魅力。對于陶瓷藝術(shù)品的欣賞也只是停留在陶瓷表面的鑒賞上，無法達到心理的共鳴。

（一）陶瓷具有傳統(tǒng)文化魅力

陶瓷是一種美學藝術(shù)，同時也受到中國傳統(tǒng)文化以及審美觀念的影響，不同時期的陶瓷藝術(shù)品也有不同的特點，陶瓷的發(fā)展基本都會受到當時社會文化背景和神秘的影響，因此不同時期的陶瓷藝術(shù)品呈現(xiàn)出不同的審美文化，比如原始的陶瓷主要是作為日常生活的容器，因此外觀都比較樸實，在春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭頻發(fā)，這個時候的陶瓷也大多以戰(zhàn)爭作為主題的，具有自由、奔放的特點。漢代的陶瓷大多都具有粗狂、深沉的特點，隋朝時的陶瓷開始逐漸變得更加精致，宋朝是大力倡導文學發(fā)展的時期，因此陶瓷藝術(shù)品也開始變的優(yōu)美、典雅。同時，隨著陶瓷技術(shù)的不斷進步，明清時代的陶瓷技術(shù)已經(jīng)十分純熟，同時受到儒家思想的影響，陶瓷都非常的精致[1]。

工藝美學的鑒賞不僅僅是要賞析外在美，同時也是通過形象來感受當時社會的文化背景。中國儒家文化對中國社會和思想都有深遠的影響，陶瓷也有錯彩縷金的魅力。道家無為而治的文化特點也在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地，因此大多數(shù)的陶瓷都具有自然的美麗。陶瓷和其他工藝品相同，不僅承載的中華文化獨特的魅力。

（二）陶瓷能夠表達悠遠閑適的意境

陶瓷和其他工藝品有相似之處但也有很大的不同，比如在意境的表達上就有很大的差異。陶瓷藝術(shù)追求的是一種獨特的意境，追求的是空曠、閑適的意境美。我國傳統(tǒng)文化博大精深，陶瓷工藝品也會受到儒家思想、佛教思想等影響，比如繪畫、詩詞都能夠表達對生命的向往，表達生活的靈動[2]。中國陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)文化影響下開始具有自身獨特對美的追求，因此在工藝品上也具有重要地位。常規(guī)的陶瓷作品，外形、線條、裝飾都是盡可能貼近大自然的，體現(xiàn)了人們對自然之美的向往。

（三）陶瓷展現(xiàn)出來的人性美

陶瓷以往作為人們生活中常用的器皿存在的，因此與一些純工藝品還是有很大的差距。中國陶瓷特殊的魅力也在世界工藝品長河中具有不可磨滅的影響，陶瓷源自生活，同時也受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響后開始超越生活。第一，陶瓷不僅具有觀賞性，也具有功能性。第二，陶瓷在結(jié)構(gòu)、線條、裝飾方面都能得到營造，相比一般的器具是不同的，是對人生活體會和人生意義的呈現(xiàn)和表達[3]。以上兩方面結(jié)合起來就形成了陶瓷美學思路，這一思路來源于生活有超越生活，在陶瓷中通過一種意境之美表達出來，是一種生命的傳承。元朝青花瓷器體積比較大，形式也非常單一，由于受佛家的影響因此也呈現(xiàn)出一種禪的意境。元朝陶瓷大多都是青花瓷，但是不會給人比較繁瑣的感覺，是一種開闊壯美的感覺，這就是與傳統(tǒng)思想結(jié)合的表達。

二、陶瓷美學思路分析

（一）以創(chuàng)新為主從而不斷發(fā)展

任何一種工藝品都是在不斷變化中的，是在不斷發(fā)展的過程中，陶瓷也是同樣的，需要緊跟時代的進步而發(fā)展，不僅要吸取以往陶瓷工藝品制作的經(jīng)驗，同時也要給予一定的創(chuàng)新。陶瓷同樣一種外觀形態(tài)可以通過不同的技術(shù)表達出來，因此需要探索最佳的技術(shù)手段[4]。陶瓷創(chuàng)新以及發(fā)展也不僅停留在技術(shù)方面，在文化方面也要跟隨時代的發(fā)展做出改變，從而才能保證陶瓷工藝品在各個時代都能留下時代的印記。通過科學技術(shù)實施陶瓷技術(shù)的創(chuàng)新，例如：陶瓷的泥料配比可通過不斷的實驗研究找到最佳的配比方式，陶瓷燒制的火候也要將溫度控制在合理的溫度。陶瓷在當下能夠有一些代表工藝品也是由于陶瓷技術(shù)不斷進步得來的。

（二）融合多元化的文化從而促進發(fā)展

當前是經(jīng)濟全球化時代，越來越多文化融合的時代背景下，中國具有重要的地位，對世界產(chǎn)生了深遠的影響，世界每個民族都有不同的文化背景，陶瓷藝術(shù)要面向世界發(fā)展也需要融合多元化的文化，從而能夠促進陶瓷藝術(shù)走向世界[5]。

（三）以人文本從而促進個性的體現(xiàn)

陶瓷的創(chuàng)作崇尚自由，注重對個性的發(fā)揮，這就是對人思想的解放。在當前社會背景下，人們都開始張揚個性，不過對于陶瓷藝術(shù)品來說，不能僅停留在表面?zhèn)€人風格的體現(xiàn)上，需要創(chuàng)作者將對社會、對人生的思考呈現(xiàn)出來。陶瓷藝術(shù)品也要具有“表達能力”，這要求陶瓷的制作者需要在制作的過程中，將工藝與自身思想結(jié)合起來，讓陶瓷能夠表達自己的想法。不同類型的陶瓷藝術(shù)具有不同的個性，比如日用陶瓷品就會與人們?nèi)粘Ｉ?、居住環(huán)境有密切聯(lián)系。

三、結(jié)語

陶瓷在我國歷史中占據(jù)重要地位，是我國主要國粹，在我國悠久的藝術(shù)歷史上，陶瓷藝術(shù)、書法藝術(shù)還有繪畫藝術(shù)等都具有比較經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)特點，在藝術(shù)層面上也有很多共通性，都是對表現(xiàn)手段的重視。陶瓷藝術(shù)具有豐厚底蘊，包含了大量中華民族文化特點，陶瓷美學的發(fā)展就是以中華文化作為基礎(chǔ)的，將當下的美學特點呈現(xiàn)出來，通過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，融合多元化文化，將自己的特點表達出來[6]。在我國悠久的歷史長河中，也留下大量陶瓷珍品的痕跡。本文通過分析藝術(shù)視角下的陶瓷美學思路，將陶瓷在藝術(shù)角度的美學特點理順，由于促進陶瓷美學的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]張運來.藝術(shù)欣賞視域下的陶瓷美學思路[J].科技資訊，2018，16（13）：218-220.

[2]李相武，陳健毛.論陶瓷藝術(shù)美學研究的理論思路[J].陶瓷學報，2011，32（1）：107-110.

[3]楊龍.宋瓷造型設(shè)計美在當代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].江西：景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2014.

[4]支林，徐光達.現(xiàn)代陶瓷之路：與時代同行——江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作研究[J].藝術(shù)百家，2014，（2）：109-112.

[5]任華東.“中國當代陶瓷美學研究述評”摘要[C].//當代中國美學文藝學理論建設(shè)暨紀念蔣孔陽先生誕辰90周年學術(shù)研討會論文集.景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2013：642-643.

[6]柯蔚芳.寓理于美——傳統(tǒng)陶瓷梅瓶造型的數(shù)理分析[D].江西：景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2016.