榮倩文

摘 要：范曾先生出生于綿延450年的擁有十三代詩(shī)人的著名世家，他在很多領(lǐng)域都有很多貢獻(xiàn)，他提倡“回歸古典，回歸自然”，身體力行“以詩(shī)為魂，以書(shū)為古”的美學(xué)原則，開(kāi)創(chuàng)了新古典主義的先河。在范曾的繪畫(huà)中能看到八大山人的影子，文章從八大山人談起，通過(guò)分開(kāi)論述兩人的生平來(lái)探究范曾的繪畫(huà)藝術(shù)，而且中國(guó)畫(huà)在不斷地發(fā)展，應(yīng)該思考新一代如何傳承與創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)，怎樣把古與今相聯(lián)系，走出創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：八大山人;中國(guó)畫(huà);范曾

一、八大之繪畫(huà)，簡(jiǎn)約與清純

八大山人，明末清初畫(huà)家，中國(guó)畫(huà)一代宗師，本名朱耷。他善于畫(huà)花鳥(niǎo)，畫(huà)中的形象夸張奇特，筆墨凝煉。他學(xué)習(xí)的是董其昌的上水畫(huà)法，筆致簡(jiǎn)潔，擅書(shū)法，能詩(shī)文，用墨極少。八大一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他選擇轉(zhuǎn)身，與世隔絕，在創(chuàng)作中抒發(fā)自己的情感，用他自己的話(huà)說(shuō)：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摹?！?/p>

康熙十一年（1672）裘璉贈(zèng)八大山人詩(shī)中有“個(gè)也逃禪者”，雖然有關(guān)八大“逃禪”的說(shuō)法在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，但是八大之“逃禪”也可以說(shuō)是他看清了問(wèn)題本質(zhì)之后的最好選擇。在明朝滅亡之際，由于八大特殊的皇族血統(tǒng)，他的身上流淌著朱元璋的血液，身為為少年的他，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，種種經(jīng)歷讓他的心情十分壓抑，這種“逃”是心靈上的“逃”。

晚年時(shí)期，八大山人的心境趨于平靜，他遠(yuǎn)離了之前經(jīng)歷的所有事情，擁有一顆真正的平常心。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到這種境界的時(shí)候， 他看到的東西與心肯定是渾然一體。而且他把佛家的“空” 和道家的“無(wú)為”融為一體。當(dāng)初去修禪也沒(méi)有任何目的，反而無(wú)心插柳柳成蔭。禪宗認(rèn)為，當(dāng)人處于迷障之時(shí)，看山是山，看水是水;當(dāng)心靈處于歷練過(guò)程之時(shí)，看山不是山，看水不是水;但是在頓悟之后，山還是山，水還是水，可以超越自我再回歸本真，所以修禪的最高境界就是自然，重新回歸于自然本身。

八大繪畫(huà)作品都是通過(guò)符號(hào)化的語(yǔ)言來(lái)描繪生活中觀(guān)賞到的一些景物，這些東西超越事物本身且高于事物本身。

二、范曾與八大，傳承與繼承

當(dāng)說(shuō)到范曾之時(shí)，為什么要花這么大的篇幅去介紹八大呢？因?yàn)榘舜笈c范曾的經(jīng)歷有許多相似之處且范曾承襲了八大的繪畫(huà)風(fēng)格。

第一，就個(gè)人而言，范曾生于南通的文化世家，自宋代范仲淹開(kāi)始，至范曾已有二十九代，與八大一樣，他們倆都出身顯貴，而且范先生在本科期間除了學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)之外還學(xué)習(xí)了別的科目。他的《莊子顯靈記》使季羨林認(rèn)為他是一個(gè)很有造詣的思想家。他自己有二十四字的自評(píng)：癡于繪畫(huà)，能書(shū)本;偶為辭章，頗抒己懷;好讀書(shū)史，略通古今之變。繪畫(huà)是他最熱愛(ài)的事業(yè)，所以他花大量的時(shí)間去研究繪畫(huà)，他以專(zhuān)業(yè)的學(xué)科背景作為支撐，從歷史中選取一些優(yōu)秀的學(xué)者作為學(xué)習(xí)對(duì)象，在眾多的學(xué)習(xí)對(duì)象中，尤其對(duì)八大做了廣泛的研究。

第二，就藝術(shù)風(fēng)格而言，范曾的繪畫(huà)風(fēng)格偏向?qū)懸猓矚g簡(jiǎn)逸的筆法，把草書(shū)的章法和繪畫(huà)的形式相結(jié)合，描繪了逸筆草草的潑墨人物，他的風(fēng)格與八大的風(fēng)格有些相似;喜歡選取一些具有深度的歷史題材，如出關(guān)的老子、夢(mèng)蝶的莊周還有一些兒童?！独献映鲫P(guān)圖》選取道家題材，畫(huà)中的老子意氣風(fēng)發(fā)，坐在牛背上，眉宇間能感受到一個(gè)老者的智慧，衣服隨風(fēng)飛起，使畫(huà)面綿延千里;畫(huà)面上方運(yùn)用了傳統(tǒng)的構(gòu)圖留白，有一種密不透風(fēng)、疏可走馬的氣勢(shì);老子身后跟著一個(gè)活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪的童子。有人覺(jué)得他是范曾本人的化身，想回到千年之前，認(rèn)真的跟隨老子學(xué)習(xí)道家思想，在智者面前甘愿做一個(gè)書(shū)童，這也顯示了范曾在面對(duì)一些智者時(shí)謙遜的態(tài)度;也有人說(shuō)跟在他旁邊的小孩，名為呂子，筆者認(rèn)為，這應(yīng)該既是范曾對(duì)老子的崇敬，也是道家思想在他創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

第三，就他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷而言，范曾老先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)做了長(zhǎng)期的研究，對(duì)八大和黃賓虹有著深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解，但他醉心于八大，他認(rèn)為八大“外包光華，內(nèi)含堅(jiān)質(zhì)”的筆墨為中國(guó)文人畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的世紀(jì)。范曾為八大而作的簡(jiǎn)筆造像吸收了八大的筆墨語(yǔ)言。范曾曾經(jīng)提出“九品”的繪畫(huà)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，把八大山人與西方的米開(kāi)朗基羅列為最高位置， 他認(rèn)為八大是高于五品而近于六品的。他將八大視為異代知己，經(jīng)常會(huì)坐在其畫(huà)前，努力感受其創(chuàng)作心境，在畫(huà)中與八大談心，感受他所感受的東西，感受當(dāng)國(guó)破家亡、時(shí)代更替時(shí)，他是如何轉(zhuǎn)變心境重新拾起生活的信心;他還把八大達(dá)到的藝術(shù)高度作為要求自己的標(biāo)準(zhǔn)，希望自己有一天可以后來(lái)者居上，努力學(xué)習(xí)。八大在他心中的地位是很高的，從八大的畫(huà)中范曾受益匪淺，他精心臨摹大師的作品，認(rèn)真汲取畫(huà)中營(yíng)養(yǎng)，不僅是臨摹學(xué)習(xí)技法，更重要的是學(xué)習(xí)心境。范曾曾經(jīng)說(shuō)：“藝術(shù)之偉大不僅僅在表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦，而更在化解這痛苦。”與其他畫(huà)家命運(yùn)相比，這也是范增的優(yōu)秀之處，藝術(shù)來(lái)源于生活更高于生活，豐富的生活經(jīng)歷也會(huì)讓你的作品更有可讀性。

綜上所述，范曾一直在學(xué)習(xí)，從未停止。范曾的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是從傳統(tǒng)中來(lái)到傳統(tǒng)中去，他的作品就是中華文化的一種延續(xù)。他的成功說(shuō)明中國(guó)畫(huà)更注重文化的傳承，不可能是單重技法，它是一脈相承的，在歷史的基礎(chǔ)上建造出更優(yōu)秀的房屋。

三、工筆與寫(xiě)意，傳承與創(chuàng)新

中國(guó)畫(huà)分為工筆和寫(xiě)意，特別是寫(xiě)意畫(huà)需要書(shū)寫(xiě)作者的胸中逸氣。范曾的風(fēng)格從工筆到寫(xiě)意，繪畫(huà)語(yǔ)言在變化和發(fā)展，后來(lái)的寫(xiě)意風(fēng)格更是他情感的一種宣泄，寫(xiě)意畫(huà)可以揮灑淋漓地表達(dá)作者的心境，但是繪畫(huà)不僅要表達(dá)作者看到的景物，更要書(shū)寫(xiě)作者的情感，不僅要有思想高度更要有哲學(xué)高度。繪畫(huà)不只是洋洋灑灑的筆墨，更要有深厚的美學(xué)深度，這才是藝術(shù)美學(xué)，不然繪畫(huà)與手繪地圖沒(méi)有區(qū)別。

創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出好的作品，不僅要有高超的技法，更要有豐厚的文學(xué)修養(yǎng)，像范曾一樣把歷史知識(shí)作為創(chuàng)作背景。只有積累和學(xué)習(xí)的文化知識(shí)達(dá)到一定的高度，才能創(chuàng)作出更耐人尋味的作品，才能自由地安排自己的畫(huà)面，不是看到什么畫(huà)什么，也不是只畫(huà)主體物。在繪畫(huà)過(guò)程中要有減有加，為什么有減法呢，就像在觀(guān)賞八大《瓜鳥(niǎo)圖》時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他在做藝術(shù)語(yǔ)言的減法，他簡(jiǎn)化鳥(niǎo)的語(yǔ)言形式，通過(guò)簡(jiǎn)化身體語(yǔ)言突出眼神的描繪，正如“傳神寫(xiě)照，正在阿睹中”，通過(guò)眼神的描繪來(lái)傳達(dá)作者看世界的一種態(tài)度，以簡(jiǎn)代繁，畫(huà)面中有主有次，層次分明。 八大的繪畫(huà)語(yǔ)言不只是一味地描繪事物本身，更要在畫(huà)面中有意境的表達(dá)，超越事物本身但又更貼近自然。為什么要有加法呢？就是要不斷地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，不管是創(chuàng)作還是欣賞一幅作品，自己都應(yīng)該用豐富的歷史知識(shí)作為學(xué)科背景。因?yàn)樵谄纷x一些歷代名人作品時(shí)會(huì)有一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，這不僅有賴(lài)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，更有賴(lài)于人們把四書(shū)五經(jīng)作為基礎(chǔ)學(xué)科，儒道思想深入精髓。當(dāng)深受老莊思想影響時(shí)，作者能很好地理解儒道思想并通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，就像有些人讀八大作品，不了解他的經(jīng)歷就會(huì)覺(jué)得他的繪畫(huà)很單調(diào)，只有單個(gè)物體，但有了充足的知識(shí)背景后，會(huì)發(fā)現(xiàn)八大在經(jīng)歷了很多以后，回歸平靜恬淡，因此，八大的筆墨趨于簡(jiǎn)淡，不斷地凝練自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描繪一個(gè)閑適的生活環(huán)境。同樣，范曾先生老年的作品，繪畫(huà)語(yǔ)言也是越來(lái)越簡(jiǎn)潔，越來(lái)越趨向于“道”，意境已大于語(yǔ)言本身。范曾認(rèn)為，繪畫(huà)就是要擺脫外表，深入內(nèi)心去發(fā)掘一些本質(zhì)的內(nèi)容。范曾看八大的作品，會(huì)產(chǎn)生心靈的共鳴，所以說(shuō)八大的作品不像表面那么簡(jiǎn)單，而是單純的豐富，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的構(gòu)圖、 一些簡(jiǎn)單的內(nèi)容卻能直通自然本身。 范曾臨摹八大的作品已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，他的臨摹不是機(jī)械的重復(fù)， 而是有自己獨(dú)特的觀(guān)賞角度。所以要想讀懂八大的繪畫(huà)，需要在畫(huà)外多下功夫，從畫(huà)家的經(jīng)歷入手，感受作者的創(chuàng)作心境。從八大到范曾不由得引發(fā)人們的思考，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新應(yīng)該怎么做？

中國(guó)畫(huà)的發(fā)展是值得所有創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)者共同關(guān)注與研究的課題，通過(guò)研究范曾和八大，筆者認(rèn)為應(yīng)該從幾方面入手。第一，筆墨。不管怎么變化，筆墨仍是繪畫(huà)作品的基礎(chǔ)。中國(guó)畫(huà)的底線(xiàn)一直都在， 墨分五色，在基礎(chǔ)上結(jié)合新的繪畫(huà)語(yǔ)言，如一些巖彩畫(huà)和重彩畫(huà)，豐富自己的表達(dá)方式，增加更多的創(chuàng)新性。第二，詩(shī)畫(huà)印的有機(jī)結(jié)合。不僅要學(xué)習(xí)如何繪畫(huà)，也要學(xué)習(xí)如何題詩(shī)，這就要談到詩(shī)書(shū)韻律，多讀書(shū)，讀好書(shū)，不斷地研讀四書(shū)五經(jīng)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，經(jīng)常讀詩(shī)，練習(xí)自己的語(yǔ)感，在后期自己的繪畫(huà)創(chuàng)作中，繪畫(huà)難以書(shū)寫(xiě)自己的心情時(shí)，可以題詩(shī)作為輔助，增添自己的畫(huà)面效果。練習(xí)書(shū)法，學(xué)習(xí)不同的書(shū)體，不同的繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合不同的書(shū)體。每位創(chuàng)作者都有自己的幾方印章，閑章名章，大章小章，不同的畫(huà)面蓋不同的印章，使畫(huà)面展現(xiàn)一種渾然一體的效果。第三，創(chuàng)作者要有豐厚的學(xué)識(shí)和文化底蘊(yùn)，也要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，有自己獨(dú)特的喜好，不可以人云亦云，要從同一個(gè)文化中找出不同的觀(guān)點(diǎn)。畫(huà)家要以新的觀(guān)點(diǎn)和思想感情來(lái)處理他所選擇的題材內(nèi)容，運(yùn)用新的形式去表達(dá)一些傳統(tǒng)題材。范曾在繪畫(huà)中會(huì)選擇一些傳統(tǒng)題材，如老子出關(guān)圖等，他會(huì)運(yùn)用特別的水墨手法去表達(dá)心中對(duì)道教、對(duì)老子的敬畏之心，通過(guò)畫(huà)中人物帶動(dòng)自己的創(chuàng)作情感并產(chǎn)生共鳴，也使讀者彷佛置身于畫(huà)中，達(dá)到一種“可行，可游”的境界。第四，深入生活。藝術(shù)來(lái)源于生活更高于生活， 一切優(yōu)秀的作品肯定是和生活接軌的，讀者可以與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，不只是形式的創(chuàng)新技法多樣，更重要的是展現(xiàn)多姿多彩的生活。

總之，中國(guó)畫(huà)要想創(chuàng)新必須基于一定的歷史，傳承與創(chuàng)新，更好地吸取前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)才能不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出更好的作品，不僅是技術(shù)創(chuàng)新，思想也達(dá)到新的高度，踏實(shí)地學(xué)習(xí)中華文化并運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中。像范曾一樣以歷史作為基礎(chǔ)，等到積累到一定的程度才能厚積薄發(fā)，創(chuàng)作出特有的繪畫(huà)語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

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