邢建軍 王曉倩

摘要：《祝福》中的祥林嫂是悲劇人物，從外貌描寫去分析，可以把故事情節(jié)串聯(lián)起來，同時可以把握人物形象，還能夠透視出人物悲劇的成因。教學中以“外貌描寫”為切入點，引導(dǎo)學生深入文本，透過語言構(gòu)建與運用，實現(xiàn)思維發(fā)展與提升。

關(guān)鍵詞：祥林嫂;人物悲劇;主旨升華

《祝?！分械南榱稚┦潜瘎∪宋?，她的悲劇怎么造成的呢？此次教學，我主要尋找到一個新的切入點：從“祥林嫂的三次外貌描寫”展開教學，從而思考祥林嫂的悲劇。

第一環(huán)節(jié)：找出三處祥林嫂外貌描寫部分，并透過外貌分析人物形象。

初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。

“頭上扎著白頭繩”說明祥林嫂剛剛經(jīng)歷了人生的第一次不幸，死了丈夫;“烏裙，藍夾襖，月白背心”說明祥林嫂是一個干活利索的勞動婦女;“臉色青黃，但兩頰還是紅的”說明她雖然經(jīng)歷了人生的不幸，但是其對生活還是充滿了希望的。“模樣周正、手腳壯大”說明她勤勞本分;“順著眼”說明她是一個安分順從的人。

再到魯鎮(zhèn)：

她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

“仍然頭上扎著白頭繩”中“仍然”一詞表明祥林嫂又一次經(jīng)歷了人生的不幸，第二任丈夫死了，兒子也沒了;“烏裙，藍夾襖，月白背心”表明祥林嫂是依舊勤勞、能吃苦;“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”表明祥林嫂沒有了初次來魯鎮(zhèn)時的希望，對人生和生活有了更大的悲痛和失望;“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”表明她依舊安分順從，但是“眼睛”是人的“心靈、精神”的窗戶，表明她經(jīng)受著精神的折磨和痛苦。

我遇見時：

五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

“頭發(fā)已經(jīng)全白”，人的頭發(fā)變白，無外乎“年老”和“痛苦”，“全不像四十上下的人”，是祥林嫂的精神長期遭受痛苦和折磨導(dǎo)致;“木刻似的”“眼珠間或一輪”可見她內(nèi)心極度的悲哀和痛苦，對生活充滿著絕望;“空碗、開裂的拐杖”可見她生活艱難，維持生存的物質(zhì)極度匱乏，分明是一個乞丐了。

第二環(huán)節(jié)：以“祥林嫂”的口吻復(fù)述故事情節(jié)，感受祥林嫂人生的悲劇。

通過學生自主學習的方式，讓學生閱讀并思考：祥林嫂到底經(jīng)歷了什么，讓她發(fā)生了如此大的變化？究竟是什么，讓她走向了人生的盡頭——死？在復(fù)述的過程中，采用“第一人稱”的敘述方式。

死，雖然是每個人的最終歸宿，但是祥林嫂不到人生的盡頭，已經(jīng)無路可走了?！八馈辈痖_來看，分為“歹”和“匕”，那究竟誰做著“歹”事，誰拿著“匕”首，逼迫著這樣一個安分順從、勤勞生活的女人一步步走向死亡的呢？

第三環(huán)節(jié)：對祥林嫂的悲劇進行探析，從而升華學生的閱讀認識。

我們可以假設(shè)祥林嫂的人生軌跡：

①雖然祥林死了，但祥林嫂如果在家侍奉婆婆，不能過完這一生嗎？

②雖然賀老六死了、阿毛也沒了，但祥林嫂如果獨自堅守在賀家坳，不能過完后半生嗎？

③雖然祥林嫂來魯鎮(zhèn)打工，過著下人的生活，但她如果依舊勤勤懇懇，不能過完余生嗎？

針對上述假設(shè)，仔細研讀文章后發(fā)現(xiàn)，祥林嫂不能如假設(shè)中所說過完一生。她的“精明強干”的婆婆“很有打算”（賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。祥林嫂沒有決定自己人生的權(quán)利）。她的“賀氏家族”的大伯“收屋”（祥林嫂沒了丈夫和孩子，無所依靠。她沒有任何的財產(chǎn)權(quán)）。“講理學”的魯四老爺“注重祝?！保ㄋX得祥林嫂死了丈夫，不吉利，祭祀時不用祥林嫂插手，尤其是“你放著吧”對祥林嫂再次造成打擊）。魯鎮(zhèn)的“閑人們”冷漠無情（他們只會探聽祥林嫂的悲劇，只會“滿足”“咀嚼賞鑒”，對她的精神再次摧殘）?！吧婆恕绷鴭尅熬栝T檻”（柳媽讓祥林嫂到土地廟捐門檻，贖罪名，免死后受苦。祥林嫂花費了所有的積蓄，可是并沒有得到大家的認可，四嬸再一次的“你放著吧，祥林嫂”給了她最沉重的刺殺）?！盁o意中”的我“說不清”（祥林嫂淪為乞丐，她長期經(jīng)受著精神的折磨，而“我”說不清關(guān)于“魂靈”的問題，導(dǎo)致祥林嫂最后一根救命的稻草失去，在祝福聲中死去）。

是的，祥林嫂是不能活下去的，也不可能活下去，這些人看似做著很平常的普通事，但卻都是“歹”事，他們就像拿著“匕”首的劊子手，一步步走向祥林嫂，刺向祥林嫂，她只能“死”。

祥林嫂“死”的悲劇在于，那一把把“匕”首，“精明強干”的婆婆“很有打算”、“賀氏家族”的大伯“收屋”（封建家族）、“講理學”的魯四老爺“注重祝?！保ǚ饨ǘY教）、魯鎮(zhèn)的“閑人們”冷漠無情、“善女人”柳媽“捐門檻”（封建愚昧、迷信思想）、“無意中”的我“說不清”（進步青年的迷茫彷徨）。

這是悲劇的根源。

一個社會造成一個人的悲劇，這個人的悲劇自然就是社會悲劇的映射，我們采取互補法來探究：①祥林嫂婆婆如何會對待小兒子媳婦呢？阿毛如果沒死，長大后娶了媳婦，祥林嫂又會如何對待阿毛的媳婦？②祥林嫂兩次婚姻中，有何權(quán)利？③魯四老爺是什么人？他如何對待祥林嫂？④我代表的是什么人？

通過思考，我們就會明白：祥林嫂的悲劇不僅是一個女人的悲劇，更是一個時代的女人的悲劇。要想避免和改變這種悲劇，必須改變社會現(xiàn)實，必須有許許多多像魯迅先生一樣的仁人志士，找到民族的出路，站起來吶喊，呼吁更多的人站出來，為民族的未來而努力，民族才會有更好的明天。

參考文獻：

[1]高遠東.走進魯迅世界（小說卷）[M].北京：北京工業(yè)大學出版社，2000.

[2]史建筑.走進名師課堂（高中語文）[M].山東：山東人民出版社，2011.

作者簡介：邢建軍（1984—），男，河北省定州中學高級教師，主研方向為閱讀和寫作中的生命美學意識。