[摘? ? ? ?要]中國鄉(xiāng)土小說具有一定的時代性，最為典型的還是魯迅和沈從文為主的寫作方式。隨著時代的發(fā)展和思想逐漸開放，中國文化開始向著國際化發(fā)展，很多西方思想逐步深入中國，因此我國鄉(xiāng)土小說的寫作手法發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時揭示了更多的文化意義，閻連科就是典型作者之一，對其文學(xué)觀念和寫作手法進(jìn)行探索，分析他的鄉(xiāng)土小說特點，希望能對當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的研究給予一定的啟發(fā)。

[關(guān)? 鍵? 詞]閻連科;鄉(xiāng)土小說;文學(xué)研究

我國的鄉(xiāng)土小說經(jīng)過了幾個發(fā)展時期：“魯迅時期”“沈從文時期”“新時期”等，這幾個時期的鄉(xiāng)土小說各具特色，都反映了每個時期一定的社會現(xiàn)象和文學(xué)特色。從其發(fā)展歷程中可以看出，作家在創(chuàng)作過程中是受到一定限制和約束的，不能大膽直接地反映一些社會現(xiàn)象，表達(dá)方式也都是若隱若現(xiàn)。但是閻連科的鄉(xiāng)土小說卻能獨樹一幟，具有一定的時代性和地域代表性，本文對此進(jìn)行深入分析。

一、閻連科鄉(xiāng)土小說文學(xué)特點

閻連科屬于新時代的鄉(xiāng)土小說作家之一，他勇于探索，不斷嘗試文學(xué)創(chuàng)新。他的寫作風(fēng)格既包括了莫言等現(xiàn)代小說家的寫作特點，同時也有自身特色。人們稱之為“荒誕現(xiàn)實主義大師”，因為他的小說敢于揭露現(xiàn)實社會的真實性，既有看似荒誕的故事情節(jié)，同時也深刻描繪了中國苦難的社會現(xiàn)實。

他利用仰視的姿態(tài)去揭示平凡而真實的鄉(xiāng)土世界，從民間最基礎(chǔ)的人和事物出發(fā)，關(guān)注人性、生存狀態(tài)，用多樣化的表現(xiàn)手法去描述他眼中的鄉(xiāng)土世界。此外，閻連科的小說充分利用了語言和感官雙重體驗進(jìn)行創(chuàng)作，描述性語言比較多，因此給讀者一種色彩沖擊力和觸碰之感，將鄉(xiāng)村中富含的模糊感情表達(dá)得淋漓盡致，因此，閻連科的鄉(xiāng)土小說是兼具絕望和無奈、痛苦和同情的。

二、閻連科鄉(xiāng)土小說的藝術(shù)世界

閻連科的鄉(xiāng)土小說揭示了一個特殊的藝術(shù)世界，通過《我的現(xiàn)實 我的主義》《發(fā)現(xiàn)小說》這兩部理論著作，可以透視出閻連科的文學(xué)觀，即“神實主義”。

1.閻連科藝術(shù)世界中的文學(xué)觀

閻連科是一個善于挑戰(zhàn)、勇于揭露現(xiàn)實社會的作家，很多最底層、最丑陋的社會現(xiàn)象經(jīng)常在他的創(chuàng)作中得以凸顯。他曾經(jīng)說過：“現(xiàn)實很重要，真實更重要。”但是現(xiàn)實中很多作家都礙于現(xiàn)實主義磨滅了自己的真實想法和感受，在傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義夾雜了很多社會關(guān)系、社會因素，因此并不是“真實主義”。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中小說的敘事方式都是模式化的，敘事路線也是按照一定時間和故事情節(jié)而來，很多人物形象也具有一定的相似性和因果關(guān)系。

閻連科經(jīng)由對 20 世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗的借鑒和反思，尤其是對胡安·魯爾福寫作方式的借鑒，通過自己的創(chuàng)作實踐找到了另一種被遮蔽的真實，形成自己的神實主義創(chuàng)作觀，去發(fā)掘和展現(xiàn)這種真實。他在創(chuàng)作中不扮演高高在上的啟蒙者，而是對作品中的人物采取旁觀甚至仰視的姿態(tài)，并堅持“在創(chuàng)作中摒棄固有真實的表面邏輯關(guān)系，去探求一種‘不存在的真實，看不見的真實，被真實掩蓋的真實。神實主義疏遠(yuǎn)于通行的現(xiàn)實主義，它與現(xiàn)實的聯(lián)系不是直接的因果聯(lián)系，而是更多的仰仗于人的靈魂、精神（現(xiàn)實的精神和實物內(nèi)部關(guān)系與人的聯(lián)系）和創(chuàng)作者在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的特殊臆想”。

閻連科在創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說中不斷地進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新，雖然他所描述的故事情節(jié)都比較怪異，但其多變的故事發(fā)展思路，結(jié)合得恰到好處的虛實描寫卻別具一格，在中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中具有非常重要的代表價值。

2.怪異且真實的情節(jié)

閻連科的創(chuàng)作手法與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義不同，但這種不同也是經(jīng)過了一定的發(fā)展才形成的，例如在《兩程故里》等早期著作中仍然可以尋到傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的寫法，這其中夾雜了豐富的個人經(jīng)驗，很多人物形象也具有一定的指明性。因此，這個時期的作品雖然也是以農(nóng)民的艱苦和堅強(qiáng)為主題，但是與現(xiàn)實的貼切程度還是不夠的，因此可以說這個時期他的鄉(xiāng)土小說并不具有代表性，還是有一種“隨波逐流”的感覺。

但到了后期，閻連科在創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說過程中開始描述一些深刻的、不可思議的情節(jié)，怪異但卻又充滿了真實性。例如，在《情感獄》中，他將里面的主人公名字命名為“連科”，這就是一種將自身代入錯位敘事視角的荒誕意味的體現(xiàn)。故事情節(jié)為一個山村小男孩生活凄慘，不斷掙扎著向理想中的生活做無用功的努力。近乎無限循環(huán)的努力，又失望地輪回和封閉在永無出頭之日的閉塞空間，構(gòu)成了一種消解現(xiàn)實的荒誕，村民們對權(quán)威的反抗是如此虛無、沉重，在輕飄飄的發(fā)泄中被消逝得像空氣般無影無蹤。

3.扁平化的群體畫像

之所以閻連科的創(chuàng)作手法與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義不同，就是因為他所生長的環(huán)境和看到的社會現(xiàn)象激發(fā)了內(nèi)心的責(zé)任心和使命感，他希望通過作品發(fā)泄這種不滿和憤怒。因此，閻連科一直不斷地嘗試寫作手法，希望能夠創(chuàng)新和突破，因此他發(fā)現(xiàn)了神實主義，挖掘了一種真實傳達(dá)人物情感和現(xiàn)實狀況的方法和語言。閻連科擅長塑造一些扁平化的群體畫像。這些人物擁有單一而強(qiáng)烈的人生追求和人生理想，執(zhí)著而倔強(qiáng);這些人物活動的舞臺也基本固定在耙耬山下的小村莊。如《天宮圖》中一生只為還媳婦欠款的路六命，《年月日》中誓死守衛(wèi)住最后一棵帶著希望的玉蜀黍苗的先爺，《耙耬天歌》中終身忙碌為癡傻兒女辦婚事和治病的尤四婆等。這些人物都是福斯特所說的扁形人物，都是現(xiàn)實主義作家們所貶低的人物，但正是在這些人物身上閻連科讓人們看到了中國農(nóng)民的可愛、堅韌，他們對命運(yùn)苦難的承受。

閻連科小說的讀者在回憶起小說中的人物時，多數(shù)感到這些人物就是自己家鄉(xiāng)那些坐在村頭石頭上端著飯碗聚堆兒吃飯的朝廷三爺、宰相六伯、皇后四嬸、路六命、尤四婆、李貴、連科、苗家四女兒等數(shù)不清的左鄰右舍。因為這些人物就是散落在中國豫西山村里的農(nóng)民大眾。閻連科的創(chuàng)作并不是要為了表現(xiàn)小說中的哪一個特殊人物，而是所有的參與者都是他傾盡心血關(guān)注的對象。陳思和曾這樣評價閻連科小說中的人物：“于‘天命的盲目抗?fàn)幎V寫的可歌可泣的人類斗爭故事，使閻連科的小說創(chuàng)造出類似古希臘悲劇意義上的英雄群像?！币虼耍愡B科鄉(xiāng)土小說中的人物形象是集群性的，既有懼怕權(quán)力而默默無聞的人，也有不懼權(quán)貴而努力奮斗的人，還有一些悲壯的承受苦難的人，這些群體畫像顯得格外真實和具有代表性。

4.創(chuàng)造真實感的語言

鄉(xiāng)土小說所傳達(dá)的情感和塑造的人物形象都離不開語言，閻連科亦是如此，作為新時期的鄉(xiāng)土小說代表作家之一，從20世紀(jì)80年代后期閻連科就嘗試改變敘述風(fēng)格，深入基層，以仰望的姿態(tài)去創(chuàng)作。例如，他把自己當(dāng)成耙耬山村的人，從而更加貼切地進(jìn)入到人物形象中，這種寫作十分注重人物內(nèi)心的真實感受。當(dāng)然，這種感受的傳達(dá)要深深依托于語言，閻連科在創(chuàng)作過程中善于運(yùn)用方言俚語，這樣的說話方式會更加貼近現(xiàn)實人物，可以瞬間讓讀者感受到當(dāng)時的真實情景如何。此外，閻連科還在語言方面進(jìn)行了創(chuàng)新，加入了一些特定的歷史詞語。例如《受活》中的“入社”“退社”“社教娃”等，這些語言雖然不是作者本身接觸到的，但是卻可以很現(xiàn)實、很直白地闡述一些重大事件和重大時期，從而更好地讓讀者了解故事的發(fā)展路線。

此外，初讀閻連科的鄉(xiāng)土小說會給人一種語言生澀的感覺，甚至?xí)屓烁杏X他的語言會比較荒誕甚至缺乏實際依托性，但是細(xì)細(xì)讀來就會發(fā)現(xiàn)，這些語言的存在具有很強(qiáng)的價值。例如，其地域色彩和時代色彩，不但新鮮而且容易讓讀者深入情景，感悟在特殊時代和特殊地域下的風(fēng)土人情。

當(dāng)今時代，人們享樂意識比較強(qiáng)，因此那些處于貧困境地始終堅忍奮進(jìn)的基層群眾顯得異?？蓯酆驼滟F，文學(xué)創(chuàng)作可以讓他們這種形象和堅強(qiáng)得以凸顯，因此這個時代更加需要敢于揭露事實、弘揚(yáng)樸素精神的作家。閻連科就是這樣的作家，他勇于透視中國基層群眾的現(xiàn)狀，善于運(yùn)用多種寫作手法去體現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)，塑造一個個生動的人物和群體，本文對此進(jìn)行了探索，分析了他的鄉(xiāng)土小說所代表的文學(xué)現(xiàn)象和所具有的文學(xué)價值，希望借此能對鄉(xiāng)土小說的進(jìn)一步研究有所幫助。

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作者簡介：陳浩然（1997—），男，漢族，江蘇省揚(yáng)州人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

作者單位：南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院