閻連科
- 從閻連科說(shuō)到余華的“活著主義”
999078)閻連科在諾獎(jiǎng)出爐前從韓國(guó)得了個(gè)文學(xué)獎(jiǎng),賠率肯定會(huì)上升。知道閻連科很強(qiáng)大,可是,這么多年來(lái),閻連科的小說(shuō)一直看不進(jìn)去。于是,我請(qǐng)鄰埠一位作協(xié)主席給我推薦一部他認(rèn)為最好的閻連科的小說(shuō)。他立馬轉(zhuǎn)了一篇以前寫的評(píng)論。這是作家評(píng)作家,讀起來(lái)非常痛快。雖然文章中佩服、贊賞之辭甚多,但作者其實(shí)已點(diǎn)出了問(wèn)題。閻連科確實(shí)和莫言、余華一樣(甚至包括格非),中篇比長(zhǎng)篇好?；仡櫳鲜兰o(jì)80年代的幾個(gè)中篇,如王朔的《動(dòng)物兇猛》,格非的《褐色鳥(niǎo)群》,余華的《活著》,還有馬
- 河洛文化視閾下閻連科小說(shuō)的性別書寫
值。 關(guān)鍵詞：閻連科 《炸裂志》 河洛文化 性別書寫 文化哲學(xué)《炸裂志》中，作家閻連科采取地方史的敘事視角概括了炸裂村莊的時(shí)代變遷，文本透視出村中男女沉淪于對(duì)金錢與權(quán)力的不舍欲望，男女們?cè)诩易宓募m葛中或迷失或彷徨或堅(jiān)守，歷盡滄桑而令人嘆息。相較于以往從現(xiàn)實(shí)的內(nèi)真實(shí)書寫與小說(shuō)敘事視角展開(kāi)的對(duì)于小說(shuō)文本的分析，本篇中筆者將利用文化哲學(xué)理論挖掘小說(shuō)性別書寫中的豐富內(nèi)涵，分析其獨(dú)有的價(jià)值與意義，通過(guò)挖掘地域文化與創(chuàng)作中性別議題的碰撞相生、批判與重建，發(fā)散出對(duì)社會(huì)現(xiàn)
文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 君子不輕諾
姚秦川作家閻連科憑借中篇小說(shuō)《年月日》獲得第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，一時(shí)間名聲很高。一天，一位從農(nóng)村來(lái)的作者找到他，拿出自己之前寫好的一部十幾萬(wàn)字的小說(shuō)，想讓閻連科給提提意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，閻連科剛好有急事要處理，便讓作者留下小說(shuō)，表示自己在一周之內(nèi)看完后聯(lián)系他。不料第二天因?yàn)楣ぷ饕螅?span id="n5rtf5r" class="hl">閻連科需要參加作協(xié)組織的下鄉(xiāng)采風(fēng)，就在準(zhǔn)備返回的時(shí)候，閻連科意外地崴了腳，連站起來(lái)走路都非常困難。沒(méi)辦法，他只能住院治療。住院的當(dāng)天晚上，閻連科便想起答應(yīng)農(nóng)村作者的事情，于是便打算讓家人將
做人與處世 2022年9期2022-05-30
- 閻連科《她們》中的女性敘事
活的優(yōu)秀作品。閻連科首發(fā)于《收獲》非虛構(gòu)一欄的《她們》，對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注和思考獨(dú)樹(shù)一幟，具有特別的意義和價(jià)值。更加值得注意的是作品在所述故事（內(nèi)容）覆蓋下的文本結(jié)構(gòu)（形式）——非虛構(gòu)與女性敘事相結(jié)合。非虛構(gòu)敘事與“聊言”穿插進(jìn)行，二者相互映襯，相互說(shuō)明，互為張力，呈現(xiàn)出無(wú)可駁辯的事實(shí);幾代女性的“單言”敘事匯合成一種“群言”的力量，形成敘述聲音。同時(shí)，將女性復(fù)雜的生命體驗(yàn)和社會(huì)歷史緊緊結(jié)合，展現(xiàn)特定時(shí)代語(yǔ)境下女性面臨的困境，重新理解她們的世界。關(guān)鍵詞：閻連
文學(xué)教育 2022年7期2022-05-30
- 蘋果很甜，內(nèi)心很暖
大學(xué)邀請(qǐng)，作家閻連科每半個(gè)月會(huì)去學(xué)校給學(xué)生上一堂寫作課。有一次上課時(shí)，由于時(shí)間還早，閻連科便打算步行過(guò)去。沒(méi)想到走到半路上時(shí)，下起大雨，因?yàn)闆](méi)有帶雨傘，他急忙躲在一戶人家的房檐下。 很快，閻連科意外地發(fā)現(xiàn)，那戶人家門前的一個(gè)小木箱子里放了一把傘?？吹接暌粫r(shí)半會(huì)兒停不下來(lái)，如果一直等下去的話，有可能耽誤講課。想了想，閻連科打算向這戶人家借用一下傘，于是他敲了敲門，很快，里面?zhèn)鱽?lái)了一個(gè)女人的回應(yīng)。閻連科開(kāi)口道：“我從這里路過(guò)，天下大雨，想借你門口的傘一用，不知
文萃報(bào)·周二版 2021年48期2021-12-16
- 蘋果很甜，內(nèi)心很暖
大學(xué)邀請(qǐng)，作家閻連科每半個(gè)月會(huì)去學(xué)校給學(xué)生上一堂寫作課。有一次上課時(shí)，由于時(shí)間還早，閻連科打算步行過(guò)去。沒(méi)想到走到半路上時(shí)，下起大雨，因?yàn)闆](méi)有帶雨傘，他急忙躲在一戶人家的房檐下。很快，閻連科意外地發(fā)現(xiàn)，那戶人家門前的一個(gè)小木箱子里放了一把傘?？吹接暌粫r(shí)半會(huì)兒停不下來(lái)，如果一直等下去的話，有可能耽誤講課。想了想，閻連科打算向這戶人家借用一下傘，于是他敲了敲門，很快，里面?zhèn)鱽?lái)了一個(gè)女人的回應(yīng)。閻連科開(kāi)口道：“我從這里路過(guò)，天下大雨，想借你門口的傘一用，不知方便
做人與處世 2021年19期2021-12-13
- 閻連科的批評(píng)觀與其小說(shuō)創(chuàng)作的錯(cuò)位
牛學(xué)智摘要：閻連科的“神實(shí)主義”悄然間成為了研究其小說(shuō)創(chuàng)作意圖、敘事方法、審美價(jià)值的潛文本。學(xué)界因?yàn)槿狈?duì)“神實(shí)主義”的分析，導(dǎo)致閻連科非常有價(jià)值的小說(shuō)創(chuàng)作也被“神實(shí)主義”所簡(jiǎn)化、所遮沒(méi)。對(duì)“神實(shí)主義”的清理可以分析這種錯(cuò)位的原因和社會(huì)語(yǔ)境，它作為批評(píng)觀雖然有價(jià)值，但與作家重要小說(shuō)創(chuàng)作并沒(méi)有必然邏輯關(guān)系。關(guān)鍵詞：閻連科;神實(shí)主義;錯(cuò)位許多成熟小說(shuō)家都創(chuàng)作有相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)理論批評(píng)或創(chuàng)作談一類文本，閻連科亦不例外。閱讀他一系列直接或間接談理論的著作，比如《我
當(dāng)代文壇 2021年3期2021-05-21
- 閻連科作品研究綜述
434023)閻連科在中國(guó)文壇乃至世界文壇都享有較高聲望。他把自己對(duì)農(nóng)民最深切的同情融入鄉(xiāng)村記憶中，并將其作為寫作的支撐點(diǎn)和精神原點(diǎn)，用獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格向我們描繪了豫中平原地區(qū)人民充滿苦難的生命歷程，表達(dá)了自己對(duì)于生存問(wèn)題的思考。21世紀(jì)初，關(guān)于閻連科作品研究的論文寥寥可數(shù)。截至2019年年底，研究閻連科作品的論文多達(dá)1600篇。縱觀這些論文可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)閻連科作品研究呈現(xiàn)階段性特征，如圖1所示。圖1 閻連科獲獎(jiǎng)年份與相關(guān)論文發(fā)表率變化趨勢(shì)從圖1來(lái)看，研
- 性別議題的書寫意義
要性。關(guān)鍵詞：閻連科;《她們》;性別議題閻連科的非虛構(gòu)作品《她們》以第一人稱的敘事視角，寫身邊的女性：相親對(duì)象、姐姐嫂子、姑姑娘嬸、母親孫女，也寫同鄉(xiāng)的女子“她們”。借助對(duì)這些女性的記述，閻連科勾連起個(gè)人歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與文化心理、個(gè)人生活與理論概念的內(nèi)在聯(lián)系，使《她們》不僅成為一部個(gè)人情感記憶的歷史記錄，同時(shí)也使性別議題成為呈現(xiàn)個(gè)人生存圖景、討論社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角、一種眼光，或者說(shuō)一種方法的可能性。一閱讀《她們》，很容易讓讀者聯(lián)想到冰心的散文
當(dāng)代文壇 2020年6期2020-11-18
- 苦難輪回下的真實(shí)
：2014年，閻連科獲得了弗蘭茨·卡夫卡獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得該獎(jiǎng)的中國(guó)作家。卡夫卡獎(jiǎng)對(duì)閻連科的授獎(jiǎng)詞是：“他有著犀利的諷刺和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察能力，最重要的是他擁有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。”[1]閻連科的作品大多都充斥著苦難，但正如授獎(jiǎng)詞評(píng)價(jià)的，閻連科的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)只停留于苦難，苦難之下，才是閻連科這兩部作品的最終歸宿。本文立足于閻連科《日光流年》以及《受活》兩篇小說(shuō)中的苦難敘述，試圖探尋隱藏在苦難背后的三種真實(shí)。關(guān)鍵詞：閻連科;日光流年;受活;苦難;真實(shí)閻連科曾在一次采
北方文學(xué) 2020年15期2020-10-09
- 閻連科小說(shuō)英雄原型研究
在《四書》中，閻連科塑造了以“耶穌”為原型的“孩子”的英雄形象。除了人物原型外，這部作品還有一個(gè)主題原型：“替罪羊”原型。人物和主題原型也進(jìn)一步反映閻連科的“英雄觀”。關(guān)鍵詞：閻連科;《四書》;英雄;原型;“替罪羊”]原型批評(píng)家弗萊認(rèn)為一個(gè)原型就是“一個(gè)象征，常在文學(xué)中出現(xiàn)，可認(rèn)為一個(gè)人文學(xué)經(jīng)驗(yàn)組成部分”，文學(xué)批評(píng)中使用的主要是原型人物、結(jié)構(gòu)、主題等。而人物和主題原型更為常見(jiàn)。人物原型主要指古代神話人物和英雄。主題原型中使用最廣泛的模式是“英雄原型”。按照
讀書文摘（下半月） 2020年2期2020-09-10
- 閻連科：如果生活中沒(méi)人需要你，那是最可怕的事情
學(xué)附近的海邊，閻連科時(shí)常和教授劉劍梅一起散步。劉劍梅是一位女性主義批評(píng)家，也是著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)的女兒。兩人談及最多的是女性主義的話題。聊久了，閻連科萌生出一個(gè)想法：為什么不從女性主義的角度，寫一本家族女性的書？最近他出版了長(zhǎng)篇散文《她們》，備受好評(píng)。她們11年前，閻連科寫過(guò)一本名為《我與父輩》的散文。書賣得很好，出版界的朋友建議他順勢(shì)再寫一本家族中的女性。閻連科覺(jué)得很難突破既定框架，就沒(méi)動(dòng)筆。直到那天在香港的海邊，他覺(jué)得或許時(shí)機(jī)到了。他去劉劍梅的辦公室，拿走
北廣人物 2020年35期2020-09-08
- 閻連科《風(fēng)雅頌》中的身體敘事
掘。【關(guān)鍵詞】閻連科? 《風(fēng)雅頌》? 身體敘事【中圖分類號(hào)】G64 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）11-0062-02從人類文明開(kāi)始，身體就與人類敘事產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在《圣經(jīng)》中，上帝親手創(chuàng)造了男女的身體，并因身體的“犯罪”而將人類逐出伊甸園。在我國(guó)遠(yuǎn)古神話中，女媧用纖纖雙手捏出人類的身體，于是有了混沌大地上的綿延不息的人類世界。后有不同朝代文明更迭，身體敘事一直不斷發(fā)展。比如《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》，勞倫斯中的身體敘事
課程教育研究 2020年11期2020-07-06
- MONUMENTAL MEMORY
China作家閻連科傾情講述他與父輩的故事Some historical eras “l(fā)eave tangible traces like knife marks, while others pass by like rain and clouds,detectable only by a faint scent,” muses 61-year-old author Yan Lianke on the years of his childhood in t
漢語(yǔ)世界 2020年3期2020-06-19
- 論《日光流年》的敘事順序
羅冬依摘要：閻連科的《日光流年》采用全文倒敘的敘事順序，在敘事形式方面為當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了一種新的嘗試。批評(píng)者就其敘事順序有不同看法，或褒其形式創(chuàng)新，或貶其多此一舉。本文擬立足于文本分析，探究其敘事順序所關(guān)涉的特殊敘事效果，肯定《日光流年》形式建構(gòu)的意義。關(guān)鍵詞：《日光流年》;閻連科;敘事順序閻連科發(fā)表于1998年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日光流年》，講述了位于耙耬山脈深處的“三姓村”在四代村長(zhǎng)的帶領(lǐng)下與短壽魔咒抗?fàn)?，但始終無(wú)法擺脫死亡命運(yùn)的苦難歷程。這部五卷本小說(shuō)在整
北方文學(xué) 2020年5期2020-06-11
- 閻連科的文學(xué)閱讀
筆記和訪談中，閻連科都談到了自己的文學(xué)閱讀。從閻連科的閱讀史入手，可以探查他形成自己獨(dú)具一格文學(xué)風(fēng)格與文學(xué)思想的心路歷程，進(jìn)而辨識(shí)他奇詭多姿的文學(xué)世界以及神實(shí)主義文學(xué)真實(shí)觀形成的內(nèi)外原因。關(guān)鍵詞：閻連科;文學(xué)閱讀;文學(xué)世界;神實(shí)主義作家的文學(xué)世界和文學(xué)觀的形成，一方面來(lái)自于他的人生際遇，另一方面來(lái)源于他的閱讀。因此，梳理作家的閱讀史，和考證作家的生平行跡一樣，是理解作家思想、創(chuàng)作的一條非常有價(jià)值、有效的路徑。與文學(xué)批評(píng)的方法相比，或許這還是最能探訪作家創(chuàng)作
當(dāng)代文壇 2020年2期2020-03-20
- 城鄉(xiāng)之際
林繼鶴摘 要：閻連科創(chuàng)作中始終存在著“城”與“鄉(xiāng)”的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，對(duì)城鄉(xiāng)交流過(guò)程當(dāng)中的融合與沖突的描述是其不變的主題。閻連科小說(shuō)中的人物游走彷徨于城鄉(xiāng)之間，在不斷尋求令自身安適的可能。正是通過(guò)對(duì)這種探求的追溯，閻連科表達(dá)了對(duì)人在現(xiàn)代文明世界安身問(wèn)題的隱憂。關(guān)鍵詞：閻連科;小說(shuō);城鄉(xiāng);烏托邦;流變中圖分類號(hào)： I207.42 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ? 文章編號(hào)：1672-0539（2020）05-0100-06閻連科的《我與父輩》中有這樣一段話：“她們
- 小議中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的共性與流變
李仕波摘 要：閻連科是一位善于寫作鄉(xiāng)土苦難的作家，他在繼承中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)主題要素的同時(shí)，也為這一類文學(xué)的深遠(yuǎn)發(fā)展開(kāi)疆拓土。通過(guò)閻連科的《天宮圖》，筆者反觀中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)共同的靈魂構(gòu)成元素，發(fā)現(xiàn)這與魯迅先生奠定的鄉(xiāng)土小說(shuō)母題遙遙呼應(yīng)，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)正朝著可喜方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：閻連科；《天宮圖》；鄉(xiāng)土小說(shuō)；共性要素在二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中，鄉(xiāng)土小說(shuō)是一種不可忽視的小說(shuō)類型。由于廣大農(nóng)村人口占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，所以在很大意義上我們可以在鄉(xiāng)土小說(shuō)中窺探中國(guó)這一大
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2019年10期2019-09-10
- 閻連科《日光流年》中的身體敘事
本文主要論述了閻連科長(zhǎng)篇小說(shuō)《日光流年》中的身體敘事，從疾病、饑餓、苦難身體等角度展開(kāi)分析，并對(duì)身體敘事的策略和意義進(jìn)行探討。閻連科通過(guò)身體敘事，展開(kāi)了對(duì)中國(guó)農(nóng)民的苦難命運(yùn)、對(duì)人類生存境遇的思考，使這部小說(shuō)具有中國(guó)特色和史詩(shī)氣概。關(guān)鍵詞：閻連科;《日光流年》;身體敘事一、引言在閻連科耙耬山區(qū)系列小說(shuō)中，《日光流年》以其獨(dú)特的寓言化寫作、“索源體”（1）結(jié)構(gòu)等創(chuàng)作特色展現(xiàn)出了不一樣的風(fēng)格和深度，是閻連科長(zhǎng)篇小說(shuō)成就最為突出的作品之一。在這部作品中，閻連科講述
北方文學(xué) 2019年17期2019-07-08
- 在冰凌的聲響中行走和寫作
地1958年，閻連科出生于中原的一個(gè)偏窮的村落，河南嵩縣田湖村。在這個(gè)情感緊密的家庭里，有他的父母，兩個(gè)姐姐，還有他的哥哥。父母是農(nóng)民，這讓閻連科從童年時(shí)期起就體會(huì)著鄉(xiāng)村和土地帶來(lái)的滋味，那是無(wú)趣與疲憊，單調(diào)與乏味。上學(xué)之余，他下田割草、喂豬、放牛，生活中的一部分被“永不間斷的饑餓和疲憊”纏繞。但閻連科又慶幸，田湖村比更偏遠(yuǎn)的山區(qū)好，因?yàn)檫@里是方圓幾十里的一個(gè)集市中心。處于這樣的“中間地帶”，他既能體會(huì)到鄉(xiāng)下人對(duì)田湖的向往，又能親歷著自己對(duì)三十里外的縣城的
北方人 2019年6期2019-06-21
- 堅(jiān)韌的生命
摘? 要：閻連科是當(dāng)代文學(xué)世界備受關(guān)注的一位作家，因其“神實(shí)主義”的提出更是飽受爭(zhēng)議。本文以閻連科作于1998年的小說(shuō)《日光流年》為對(duì)象，尋找閻連科小說(shuō)中表達(dá)出的人的力量，感受人在自然環(huán)境中的無(wú)窮韌性與在人的社會(huì)中力量的“消融”。體悟閻連科的生命意識(shí)。關(guān)鍵詞：閻連科;《日光流年》;人的力量;生命存在作者簡(jiǎn)介：程方（1995-），女，山西省長(zhǎng)治市人，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 在冰凌的聲響中行走和寫作
地1958年，閻連科出生于中原的一個(gè)偏窮的村落，河南嵩縣田湖村。在這個(gè)情感緊密的家庭里，有他的父母，兩個(gè)姐姐，還有他的哥哥。父母是農(nóng)民，這讓閻連科從童年時(shí)期起就體會(huì)著鄉(xiāng)村和土地帶來(lái)的滋味，那是無(wú)趣與疲憊，單調(diào)與乏味。上學(xué)之余，他下田割草、喂豬、放牛，生活中的一部分被“永不間斷的饑餓和疲憊”纏繞。但閻連科又慶幸，田湖村比更偏遠(yuǎn)的山區(qū)好，因?yàn)檫@里是方圓幾十里的一個(gè)集市中心。處于這樣的“中間地帶”，他既能體會(huì)到鄉(xiāng)下人對(duì)田湖的向往，又能親歷著自己對(duì)三十里外的縣城的
北方人 2019年11期2019-04-29
- 從宗教視角看閻連科《日光連年》的創(chuàng)作
理的溫情書寫，閻連科關(guān)注農(nóng)民生命和生存境遇，描摹了一出鄉(xiāng)民的生命悲喜劇;二是通過(guò)比較分析《出埃及記》和小說(shuō)第四卷中對(duì)于災(zāi)禍的書寫，閻連科消解了《圣經(jīng)》中摩西身上體現(xiàn)出的神性，刻畫了為了生存而做出的一系列絕望反抗的司馬笑笑這一悲劇形象，這是一個(gè)鄉(xiāng)村英雄對(duì)于生命的堅(jiān)守;三是閻連科通過(guò)引用圣經(jīng)情節(jié)，建構(gòu)寓言式的鄉(xiāng)村空間，為自己鄉(xiāng)村救贖書寫提供了答案——回歸家園。關(guān)鍵詞： 閻連科? ? 《日光流年》? ? 摩西? ? 圣經(jīng)敘事在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，許多作家都借鑒了基督
文教資料 2019年36期2019-04-21
- 我與生活的一段非虛構(gòu)
求共眠作者: 閻連科出版社: 理想國(guó)丨百花洲文藝出版社出版年: 2019年1月從來(lái)沒(méi)有一個(gè)中國(guó)作家像閻連科一樣，除了有“荒誕現(xiàn)實(shí)主義大師”“中國(guó)最有可能得諾貝爾獎(jiǎng)的作家”等頭銜外，還被貼上了“中國(guó)最受爭(zhēng)議作家”的標(biāo)簽。這樣一個(gè)特殊的標(biāo)簽既非贊美也非詆毀，只是在說(shuō)明閻連科在當(dāng)下有著廣泛影響的同時(shí)也備受爭(zhēng)議。令閻連科感到無(wú)奈的是，每當(dāng)他選擇用作品說(shuō)話來(lái)回應(yīng)爭(zhēng)議時(shí)，往往會(huì)引來(lái)更大的爭(zhēng)議。從《炸裂志》到《日熄》，閻連科不斷地在書中戲謔自我，以紓解自我真實(shí)的焦慮不安
方圓 2019年5期2019-04-08
- 生存命題下無(wú)法擺脫的苦難輪回
馬淑君摘要：閻連科作為當(dāng)代舉足輕重又備受爭(zhēng)議的作家之一，近年來(lái)在學(xué)界受到越來(lái)越多的關(guān)注。他被譽(yù)為“苦難大師”，寫作風(fēng)格荒誕奇詭，小說(shuō)充滿強(qiáng)烈的悲劇意味，又蘊(yùn)含著濃重的鄉(xiāng)土苦難氣息。本文以《日光流年》為研究對(duì)象，進(jìn)一步探究閻連科對(duì)生存與苦難的思考。關(guān)鍵詞：閻連科;苦難;日光流年《日光流年》是閻連科與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過(guò)的杰作，全文圍繞著耙耬山脈深處的“三姓村”村民為了能夠活過(guò)四十歲而做出的種種抗?fàn)幷归_(kāi)描寫，構(gòu)建出了一個(gè)殘酷慘烈的苦難世界。一、飽受侵襲的苦難世界
北方文學(xué) 2019年6期2019-04-01
- 閻連科文學(xué)的破壞者
9年3月4日，閻連科在北京接受本刊記者專訪。（本刊記者 侯欣穎 / 攝）作家閻連科至今對(duì)6年前的一次觀影經(jīng)歷念念不忘。那年夏天，無(wú)論是媒體還是普通觀眾，都在討論著一部講述“90后”青春故事的電影。按捺不住好奇，55歲的閻連科跑到電影院排隊(duì)買票，當(dāng)售票員讓他選座時(shí)，他有些不好意思，低頭說(shuō)“最后一排最角落的位置”。坐在一幫年輕人的后面，這位頭發(fā)花白的老作家認(rèn)真地看完了116分鐘的電影，直到片尾曲結(jié)束。走出影院，他有些恍惚：這也叫電影嗎？這個(gè)時(shí)代到底發(fā)生了什么？
環(huán)球人物 2019年6期2019-03-19
- 闡釋學(xué)視閾下的文化誤讀與文化誤譯
魏昕摘要：閻連科的“神實(shí)主義”小說(shuō)多為以濃郁的紅為底色，“紅”既承載了中華傳統(tǒng)文化美學(xué)意象，也富含中國(guó)近代史的政治寓意。本文以《受活》《年月日》及美國(guó)漢學(xué)家羅鵬的英譯本為研究對(duì)象，分析“紅色”意象組合經(jīng)翻譯后的變色與失色，探討因文化意象的錯(cuò)位以及譯者的主體性而造成的誤譯及影響，以探索“講好中國(guó)故事”為目標(biāo)的全球化語(yǔ)境中，中國(guó)文化如何堅(jiān)守本色與流傳千里。關(guān)鍵詞：閻連科;《受活》;《年月日》;羅鵬;文化誤譯閻連科近年來(lái)備受中外學(xué)界關(guān)注，哈佛大學(xué)東亞系教授王
北方文學(xué) 2019年3期2019-03-10
- 閻連科小說(shuō)中的“母地”情結(jié)
凱摘要：當(dāng)前，閻連科作為一位知名作家備受關(guān)注，可論者多是從文學(xué)史的角度論述他，相比較而言，涉及文學(xué)批評(píng)的文章就比較少，本文采用傳記式批評(píng)的評(píng)論方法來(lái)解讀作家小說(shuō)中的“母地”情結(jié)。關(guān)鍵詞：閻連科;母地;守根;逃離;復(fù)歸閻連科是一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的農(nóng)家子弟，可其念茲在茲的卻是逃離土地，也就是在二十歲這一年，他“脫離了那塊他又愛(ài)又恨的土地，進(jìn)入到他無(wú)限向往的城市序列”[1]（p30）。在此之后，命運(yùn)又為他打開(kāi)了真正改變?nèi)松拇白印獙懽?。可其幾十年?lái)卻“文運(yùn)不佳”
北方文學(xué) 2019年2期2019-02-02
- 基于閻連科小說(shuō)《炸裂志》的鄉(xiāng)土中國(guó)品評(píng)
會(huì)萬(wàn)象的窗口。閻連科出身農(nóng)村后進(jìn)入大城市發(fā)展，他的很多作品在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上也更觀照內(nèi)在，所以他對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)世道人心的理解也更加深刻，具有自己獨(dú)特的視角。借助于對(duì)閻連科小說(shuō)《炸裂志》中所構(gòu)筑的鄉(xiāng)土世界展開(kāi)分析和研究，能夠幫助我們更加深入的理解他所追求的審美情趣。本文首先闡述了《炸裂志》的鄉(xiāng)土主題，隨后從三個(gè)方面探討了閻連科在小說(shuō)《炸裂志》中的鄉(xiāng)土中國(guó)抒寫。關(guān)鍵詞：閻連科；《炸裂志》；鄉(xiāng)土中國(guó)[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：10
青年文學(xué)家 2018年24期2018-11-12
- 閻連科《丁莊夢(mèng)》病人群像分析
辛芳哲摘要：閻連科的《丁莊夢(mèng)》集合疾病、苦難兩大主題，在狹小的敘事空間內(nèi)，塑造了貪婪的丁躍進(jìn)、賈根柱、純情的丁亮、虛浮的丁輝、壓抑的丁水陽(yáng)等一眾病人群像。在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交割中，讀者和丁莊人都在嘗試找尋當(dāng)下與人生的意義。關(guān)鍵詞：閻連科；丁莊夢(mèng)；疾病隱喻病痛與苦難是人生命歷程中的主旋律，也是寫作關(guān)于人生命意識(shí)的永恒主題。病人、農(nóng)民等社會(huì)弱勢(shì)群體，早已成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)探討人與社會(huì)關(guān)系、人性成長(zhǎng)道路的一個(gè)重要的切入點(diǎn)與反射點(diǎn)。相比于各個(gè)復(fù)雜場(chǎng)景交織拼湊在一起的宏大
北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 閻連科筆下的鄉(xiāng)村風(fēng)俗與抗?fàn)幰庠?/a>
鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷給閻連科帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)作靈感。他的小說(shuō)始終關(guān)注鄉(xiāng)土生活，近乎是以一種血淋淋的方式將農(nóng)村人在苦難中生存、在絕望掙扎的情境呈現(xiàn)出來(lái)。他筆下的鄉(xiāng)村世界，詭譎真實(shí)，觸目驚心。本文主要從鄉(xiāng)村風(fēng)俗與抗?fàn)幰庵緝蓚€(gè)方面來(lái)探索閻連科作品中的鄉(xiāng)土世界，以理性的眼光去探求生活于其中的農(nóng)民的生存處境與精神狀況。關(guān)鍵詞：閻連科 鄉(xiāng)村風(fēng)俗 抗?fàn)幰庠?span id="dpthx5f" class="hl">閻連科小說(shuō)中對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)俗的書寫，是他小說(shuō)藝術(shù)世界的一個(gè)重要內(nèi)容，而在物質(zhì)與精神的雙重苦難下農(nóng)民的精神狀況以及對(duì)苦難的抗?fàn)幰庾R(shí)更是
文學(xué)教育 2018年10期2018-10-16
- 日光不滅，生命不息
黃雨芯摘要：閻連科是當(dāng)代具有創(chuàng)作活力的作家，《日光流年》是其代表作之一?！度展饬髂辍吠嘎冻鲎髡邔?duì)個(gè)體生命、個(gè)體存在的深刻思考。小說(shuō)以倒敘的方式串聯(lián)起“三姓村”幾代人的艱難生活，以回環(huán)節(jié)奏反映了大時(shí)代下的群體命運(yùn)的多舛、個(gè)體生命的掙扎以及對(duì)人生意義的追問(wèn)。其間，民間話語(yǔ)的滲透與宗教情懷的嵌入十分耐人尋味。此外，豐富的隱喻與荒誕表達(dá)將其生命意識(shí)完整地表達(dá)出來(lái)。關(guān)鍵詞：閻連科；日光流年；生命意識(shí)中圖分類號(hào)： I207.42文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：167205
- 閻連科“耙耬系列”小說(shuō)方言運(yùn)用研究
摘要：豫籍作家閻連科于1988年至2009年間創(chuàng)作的“耙耬系列”小說(shuō)多以農(nóng)村為背景展開(kāi)故事。這一系列作品中，具有河南方言特征的語(yǔ)氣詞、河南方言土語(yǔ)、俚語(yǔ)俗語(yǔ)以及作者自制的方言詞語(yǔ)等河南本土化語(yǔ)言被廣泛運(yùn)用，這不僅有利于作品整體語(yǔ)言環(huán)境的營(yíng)造，對(duì)于作品中人物形象的塑造也具有一定意義。本文從方言運(yùn)用的總體概況、方言運(yùn)用的具體表現(xiàn)以及運(yùn)用河南方言創(chuàng)作的影響三方面，對(duì)閻連科“耙耬系列”小說(shuō)中方言土語(yǔ)的運(yùn)用作較為全面的分析，嘗試探討河南方言土語(yǔ)的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：閻
東方教育 2018年8期2018-05-31
- 論閻連科《受活》中“殘疾人”群體形象的集體無(wú)意識(shí)
要：《受活》是閻連科重要的代表作之一，關(guān)于這部作品目前學(xué)術(shù)界大多將研究重心集中在小說(shuō)修辭、文本敘事、狂歡美學(xué)、底層意識(shí)等方面，而對(duì)其中的“殘疾人”這一特殊群體形象關(guān)注不夠，特別是對(duì)他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的那種由普遍而強(qiáng)大的集體無(wú)意識(shí)所支配的社會(huì)心理及行為方式的研究尤為薄弱。故而，借鑒榮格的集體無(wú)意識(shí)理論，并將其與作品中“殘疾人”這一特殊群體形象所表現(xiàn)出來(lái)的行為、心理特征結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)探索在現(xiàn)代文明影響下集體無(wú)意識(shí)在“殘疾人”身上的呈現(xiàn)和發(fā)展歷程。這種研究在今
神州·下旬刊 2018年12期2018-02-11
- 論閻連科小說(shuō)《炸裂志》的鄉(xiāng)土中國(guó)抒寫
要：河南作家閻連科是中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域的代表性作家，針對(duì)作家閻連科在其小說(shuō)作品文本中實(shí)施的鄉(xiāng)土文學(xué)抒寫行為，展開(kāi)基于內(nèi)容構(gòu)成角度和藝術(shù)技法角度的研究分析，對(duì)于助力中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的研究人員和愛(ài)好者，實(shí)現(xiàn)對(duì)作家閻連科鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)特色的全面感知，為中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域理論研究成果的日漸豐富創(chuàng)造支持條件具備不容忽視的實(shí)踐影響作用。本文圍繞閻連科小說(shuō)《炸裂志》的鄉(xiāng)土中國(guó)抒寫論題，擇取兩個(gè)方面展開(kāi)了簡(jiǎn)要闡釋。關(guān)鍵詞：閻連科;小說(shuō);《炸裂志》;鄉(xiāng)土
青年文學(xué)家 2018年33期2018-02-04
- 閻連科的“神實(shí)主義”書寫
011年7月，閻連科出版了他自己的創(chuàng)作理論集《發(fā)現(xiàn)小說(shuō)》，在這本創(chuàng)作理論集中他創(chuàng)造性地將自己的創(chuàng)作類型概括為“神實(shí)主義”，“在創(chuàng)作中摒棄固有真實(shí)生活的表面邏輯關(guān)系，去探求一種‘不存在的真實(shí)”。簡(jiǎn)言之，“神實(shí)主義”小說(shuō)理念的提出是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論的一種反叛與超越，并為當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供了一種可能。【關(guān)鍵詞】閻連科；“神實(shí)主義”；小說(shuō)創(chuàng)作中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0229-02關(guān)于“神實(shí)主義”
戲劇之家 2017年17期2017-10-10
- “革命 + 戀愛(ài)” 模式的戲仿與解構(gòu)
郁琪摘 要： 閻連科小說(shuō)《堅(jiān)硬如水》充分借用了二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生并在后來(lái)的革命文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的“革命+戀愛(ài)”模式，采取各種手段對(duì)其進(jìn)行戲仿和解構(gòu)。這與“文革”后同樣沿用傳統(tǒng)“革命+戀愛(ài)”模式的傷痕、反思文學(xué)作品相比，更具有反思和批判性對(duì)話的功能。關(guān)鍵詞： 閻連科 《堅(jiān)硬如水》 “革命+戀愛(ài)” 戲仿 解構(gòu)“革命+戀愛(ài)”敘事模式在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中或隱或顯地反復(fù)出現(xiàn)。閻連科小說(shuō)《堅(jiān)硬如水》有意借用過(guò)往革命文學(xué)中的“革命+戀愛(ài)”模式，又以一種荒誕、戲謔的姿態(tài)
文教資料 2017年15期2017-09-18
- 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去譯介研究
因素。本文將以閻連科的作品《受活》、《四書》在英法語(yǔ)國(guó)家的傳播與接受狀況為例，結(jié)合拉斯韋爾傳播模式的五大構(gòu)成要素探索中國(guó)文學(xué)走出去的有效譯介模式。【關(guān)鍵詞】中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；文學(xué)譯介； 閻連科；《受活》；《四書》中圖分類號(hào)：I046 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0238-06比較外國(guó)文學(xué)作品包括法國(guó)文學(xué)與英美文學(xué)的中譯本與中國(guó)文學(xué)的英法譯本數(shù)量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者數(shù)目落后前者極多，且中國(guó)文學(xué)作品在海外的接受效果不佳。這在一定程度上反
戲劇之家 2017年14期2017-09-11
- 以《受活》為例淺析閻連科小說(shuō)中方言運(yùn)用與創(chuàng)作的關(guān)系
要：河南籍作家閻連科創(chuàng)作了很多具有本土特色作品，《受活》是其中的一部。作品中方言的使用隨處可見(jiàn)，方言的使用對(duì)其創(chuàng)作無(wú)疑起到了重要的作用，以《受活》為例淺析閻連科小說(shuō)中方言運(yùn)用與創(chuàng)作的關(guān)系，對(duì)于了解閻連科，乃至河南籍作家的本土化作品都有很大的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：閻連科；受活；方言；文學(xué)創(chuàng)作[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-02自中國(guó)二十世紀(jì)五十年代開(kāi)展推廣普通話工作以來(lái)，作家在創(chuàng)作時(shí)在使用方言的
青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 論《受活》的荒誕敘事
內(nèi)容摘要：閻連科的小說(shuō)《受活》發(fā)表于2003年，是閻連科最著名的代表作。小說(shuō)講述了一個(gè)與世隔絕的由殘疾人組成的村莊是怎樣被裹入時(shí)代發(fā)展的潮流，又是怎樣受盡磨難想要掙脫政府的管制的。小說(shuō)的敘述充滿荒誕瑰麗的色彩，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義敘述產(chǎn)生了極大的變化，從而顯示出極大的文學(xué)魅力。關(guān)鍵詞：《受活》 閻連科 荒誕在《受活》中，縣長(zhǎng)柳鷹雀通過(guò)兩個(gè)絕術(shù)團(tuán)的演出，購(gòu)回列寧遺體，帶領(lǐng)全縣人民過(guò)上天堂日子。閻連科沒(méi)有按照傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義一步步描繪現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種極端夸張荒誕
文學(xué)教育 2017年6期2017-06-08
- 主持人的話
持人的話 討論閻連科的意義是個(gè)復(fù)雜的且有難度的問(wèn)題。首先我們面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜和龐大的閻連科的文學(xué)世界。在小說(shuō)部分，《年月日》《日光流年》《堅(jiān)硬如水》《受活》《丁莊夢(mèng)》《四書》《炸裂志》和《日熄》等都是無(wú)法回避的重要作品；在散文部分，《我與父輩》一本書足以表明閻連科是一個(gè)重要的散文家；閻連科同時(shí)還是一個(gè)有鮮明理論意識(shí)的小說(shuō)家，他的《發(fā)現(xiàn)小說(shuō)》和一系列談話、演講錄等，以“神實(shí)主義”為核心，形成了他對(duì)中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的獨(dú)特理解，而且又將自己的理論落實(shí)在創(chuàng)作中。
當(dāng)代作家評(píng)論 2017年2期2017-06-05
- 閻連科憑《炸裂志》第三次入圍國(guó)際布克獎(jiǎng)
中國(guó)作家閻連科和譯者卡洛斯·拉哈斯以作品《炸裂志》日前再次入圍國(guó)際布克獎(jiǎng)長(zhǎng)名單。這也是閻連科繼2013年的《受活》（首刊于《收獲》）和2016年的《四書》之后，第三次入圍國(guó)際布克獎(jiǎng)。國(guó)際布克獎(jiǎng)是英國(guó)極負(fù)盛名的文學(xué)獎(jiǎng)布克獎(jiǎng)的補(bǔ)充，主要面對(duì)國(guó)際作家，旨在評(píng)出全球范圍內(nèi)以英文出版的最好文學(xué)作品，獎(jiǎng)金為5萬(wàn)英鎊，由作者和譯者平分。在《炸裂志》中，閻連科夸張而荒誕地概括了一個(gè)鄉(xiāng)村在三十年間發(fā)展成為大都市的故事。小說(shuō)里市長(zhǎng)孔明亮請(qǐng)一個(gè)叫“閻連科”的作家為炸裂市成功發(fā)展
文學(xué)教育 2017年4期2017-04-10
- 閻連科神實(shí)主義創(chuàng)作淺探
夏晶晶摘要：閻連科被譽(yù)為“荒誕現(xiàn)實(shí)主義大師”，但其本人一直強(qiáng)調(diào)自己與“現(xiàn)實(shí)主義”之間的緊張關(guān)系。2011年《發(fā)現(xiàn)小說(shuō)》宣告了“神實(shí)主義”的誕生，提供了全新的創(chuàng)作理念和思考角度。本文試以《耙耬天歌》為例，探析閻連科創(chuàng)作中的“神實(shí)主義”的孕育、發(fā)展。關(guān)鍵詞：閻連科；神實(shí)主義；《耙耬天歌》；《發(fā)現(xiàn)小說(shuō)》現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的主流，但閻連科無(wú)疑是一位一直試圖擺脫、顛覆我們習(xí)以為常的“現(xiàn)實(shí)主義”，建立自己的世界觀和方法論的作家。2003年，《尋求超越主義的
北方文學(xué)·中旬 2017年2期2017-03-25
- 游走于荒誕和真實(shí)之間
域去解讀歷史。閻連科的《日光流年》以宏大的歷史背景為主線，將目光轉(zhuǎn)向了大山深處，通過(guò)近乎荒誕戲虐的表現(xiàn)手法，對(duì)生存、人性進(jìn)行了拷問(wèn)。關(guān)鍵詞：；閻連科；日光流年；荒誕一、救贖主題的確立閻連科的《日光流年》講述了耙耬山脈深處的三姓村，杜家、司馬家、藍(lán)家三個(gè)家族之間的恩怨糾葛。耙耬山脈的地緣位置，注定了它的閉塞與落后。這使得三姓村同外面的世界成為兩個(gè)并行存在的空間。這使得三姓村的居民不具備豐富的知識(shí)去面對(duì)生活中諸多的奇聞異事。小說(shuō)的開(kāi)端就被死亡的詛咒所籠罩，所有
大觀 2016年11期2017-02-04
- 閻連科小說(shuō)的生態(tài)意識(shí)解讀
李蓓蓓?閻連科小說(shuō)的生態(tài)意識(shí)解讀李蓓蓓【摘 要】生態(tài)文學(xué)研究是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要支流，文章以生態(tài)批評(píng)理論的視角，通過(guò)從土地依戀，欲望動(dòng)力論批判和工業(yè)化批判三個(gè)方面對(duì)閻連科小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行研究，為揭示生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，重建生態(tài)整體主義意識(shí)做出貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】閻連科 生態(tài)意識(shí) 人類中心主義20世紀(jì)60年代以來(lái)，伴隨著人類越來(lái)越清楚地看到日益惡化的生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)，生態(tài)意識(shí)和生態(tài)理解逐漸深入到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。其中，生態(tài)文學(xué)研究是極其重要的一個(gè)
長(zhǎng)江叢刊 2016年12期2016-11-26
- 《生死晶黃》：靈魂流血的汩汩之聲
作家三重身份的閻連科在《生死晶黃》中，真實(shí)地貼近了農(nóng)民軍人的生存環(huán)境、真實(shí)人性、生命狀態(tài)，反思人存于世的尊嚴(yán)和價(jià)值，豐富了當(dāng)代軍旅小說(shuō)的主題和內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：閻連科 《生死晶黃》 農(nóng)民軍人 生命價(jià)值閻連科的《生死晶黃》是屬于軍旅文學(xué)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其塑造的農(nóng)民軍人形象，兼顧農(nóng)民與軍人的雙重身份。閻連科深情關(guān)照農(nóng)民軍人的生存狀態(tài)，表現(xiàn)了農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)裂變中的掙扎與反抗，以理性視角探求農(nóng)民軍人的精神病灶，撫觸靈魂深處的激蕩。一、“農(nóng)民軍人”——土地文化的滲透農(nóng)民天生
現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年7期2016-09-29
- 《生死晶黃》：靈魂流血的汩汩之聲
作家三重身份的閻連科在《生死晶黃》中，真實(shí)地貼近了農(nóng)民軍人的生存環(huán)境、真實(shí)人性、生命狀態(tài)，反思人存于世的尊嚴(yán)和價(jià)值，豐富了當(dāng)代軍旅小說(shuō)的主題和內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：閻連科 《生死晶黃》 農(nóng)民軍人 生命價(jià)值閻連科的《生死晶黃》是屬于軍旅文學(xué)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其塑造的農(nóng)民軍人形象，兼顧農(nóng)民與軍人的雙重身份。閻連科深情關(guān)照農(nóng)民軍人的生存狀態(tài)，表現(xiàn)了農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)裂變中的掙扎與反抗，以理性視角探求農(nóng)民軍人的精神病灶，撫觸靈魂深處的激蕩。一、“農(nóng)民軍人”——土地文化的滲透農(nóng)民天生
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年3期2016-05-30
- 《受活》將被改編成舞臺(tái)劇在日本上演
日前，閻連科憑借小說(shuō)《四書》英文版入圍2016年度國(guó)際布克獎(jiǎng)長(zhǎng)名單，而他的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《受活》也將被日本當(dāng)代著名藝術(shù)家柳美和改編成舞臺(tái)劇在日本上演。日本當(dāng)代藝術(shù)家柳美和與閻連科日前在單向空間進(jìn)行了一場(chǎng)的對(duì)話。柳美和在活動(dòng)中透露將把閻連科的作品《受活》改編成舞臺(tái)劇在日本上演?！妒芑睢肥抢^《丁莊夢(mèng)》、演講集《沉默與喘息——我所經(jīng)歷的中國(guó)與文學(xué)》等作品之后在日本發(fā)行的第4部閻連科作品。該作日文版翻譯谷川毅也憑借這部小說(shuō)入圍了日本文學(xué)年度翻譯大獎(jiǎng)。日本《世
文學(xué)教育 2016年5期2016-05-14
- 從《變形記》對(duì)《日光流年》的影響說(shuō)開(kāi)去
6000)摘要閻連科先生曾在他的讀書筆記中提到卡夫卡，并將《變形記》譽(yù)為“上世紀(jì)最為異類的經(jīng)典作品之一”，閻先生對(duì)卡夫卡，對(duì)于卡夫卡的作品十分熟悉并且對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，他自己的作品也在很多方面受到了影響。以閻連科的小說(shuō)《日光流年》為例，分析了卡夫卡對(duì)其的影響。關(guān)鍵詞日光流年；變形記；閻連科；卡夫卡；影響閻連科先生是卡夫卡獎(jiǎng)成立十四年來(lái)獲獎(jiǎng)的首位中國(guó)作家，閻先生曾在他的讀書筆記《機(jī)巧與魂靈》中提到卡夫卡，并將《變形記》譽(yù)為“上世紀(jì)最為異類的經(jīng)典作品之一” ，閻
- 惡之誘因——閻連科長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人性惡書寫
惡之誘因 ——閻連科長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人性惡書寫崔齡方(陜西理工學(xué)院，陜西 漢中723000)[摘要]閻連科長(zhǎng)期從事以底層民眾或特殊人群為主題的小說(shuō)創(chuàng)作，他對(duì)底層農(nóng)民生活的理解和同情、對(duì)人在絕境中反抗的極致描寫深受讀者歡迎。文章通過(guò)對(duì)閻連科小說(shuō)中惡的誘因的梳理，發(fā)現(xiàn)在愚昧、落后、貧窮的條件下生存的艱辛和韌性，極端的生活條件讓人們無(wú)力抵抗金錢、權(quán)力、食色的誘惑，進(jìn)而揭示出農(nóng)村社會(huì)存在的亂象，同時(shí)暴露出人性的丑惡。閻連科借助這些小人物營(yíng)造出了一個(gè)令人痛苦、震驚、麻木
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-16
- 閻連科說(shuō)大獎(jiǎng)
14年10月，閻連科被授予卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)，他也成為該獎(jiǎng)項(xiàng)成立14年來(lái)首位獲獎(jiǎng)的中國(guó)作家。在頒獎(jiǎng)典禮上，有記者問(wèn)道：“您對(duì)這次獲獎(jiǎng)感到意外嗎？”閻連科回答道：“一點(diǎn)也不意外?！庇浾邆円荒樸等?。閻連科接著說(shuō)道：“領(lǐng)獎(jiǎng)前幾天，評(píng)委會(huì)給我發(fā)來(lái)郵件，問(wèn)我是否有空去布拉格領(lǐng)獎(jiǎng)。我只是覺(jué)得他們給每一位入圍的作家都發(fā)了類似的郵件，感到并不意外；當(dāng)正式的領(lǐng)獎(jiǎng)通知下來(lái)時(shí)，我在想，我已經(jīng)入圍了，獲獎(jiǎng)是很自然的啦！”接著記者繼續(xù)問(wèn)道：“諾貝爾獎(jiǎng)萬(wàn)眾矚目，2012年莫言獲獎(jiǎng)后，文學(xué)界
意林·作文素材 2016年4期2016-03-09
- 閻連科說(shuō)大獎(jiǎng)
都布拉格舉行，閻連科成為該獎(jiǎng)項(xiàng)成立14年來(lái)首位中國(guó)作家。他一下子成了當(dāng)時(shí)媒體采訪的焦點(diǎn)。有記者問(wèn)道：“您對(duì)這次獲獎(jiǎng)感到意外嗎？”閻連科回答道：“一點(diǎn)也不意外?！痹趫?chǎng)記者們一臉愕然。閻連科接著說(shuō)道：“在我領(lǐng)獎(jiǎng)前幾天，評(píng)委會(huì)給我發(fā)來(lái)郵件，問(wèn)我是否有空去布拉格領(lǐng)獎(jiǎng)。我只是覺(jué)得他們給每一位入圍的作家都發(fā)了類似的郵件，感到并不意外;當(dāng)正式的領(lǐng)獎(jiǎng)通知下來(lái)時(shí)，我在想，我已經(jīng)入圍了，獲獎(jiǎng)是很自然很正常的啦！我更感覺(jué)不到意外?！苯又浾呃^續(xù)問(wèn)道：“諾貝爾獎(jiǎng)萬(wàn)眾矚目，2012
做人與處世 2015年3期2015-09-10
- 閻連科的理想
何況閻連科獲得2014年度卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)。閻連科在得知自己獲獎(jiǎng)后回應(yīng)說(shuō),卡夫卡是最富啟發(fā)性的作家之一，將于10月底前往捷克布拉格領(lǐng)獎(jiǎng)。閻連科是首位獲得此獎(jiǎng)的中國(guó)作家，也是繼村上春樹(shù)之后第二位獲此殊榮的亞洲作家。莫言是軍藝文學(xué)系第一屆學(xué)員，閻連科是第三屆學(xué)員，我則是第五屆學(xué)員，是他們地地道道的小師弟。在成為校友之前，我曾有幸與閻連科在大型軍事文學(xué)雙月刊《昆侖》1988年第1期同期發(fā)表過(guò)作品，也算是“神交”了。閻連科發(fā)表的是中篇小說(shuō)成名作《兩程故里》，我發(fā)表的是
福建文學(xué) 2014年7期2014-08-08
- 閻連科：《炸裂志》的寓言與現(xiàn)實(shí)
五六年的時(shí)間，閻連科的小說(shuō)稿會(huì)在多家出版社之間輾轉(zhuǎn)，然后被謹(jǐn)慎地退稿。這一次的新書《炸裂志》能順利出版，他自己也覺(jué)得幸運(yùn)?！皩懽鞑灰晕覍彶?，但要出版就會(huì)做出妥協(xié)?！彼@樣說(shuō)?！墩阎尽肥抢^2008年頗受爭(zhēng)議的《風(fēng)雅頌》之后，閻連科第二本能夠面向中國(guó)大陸讀者的長(zhǎng)篇小說(shuō)。他借地方志的形式，寫出了一個(gè)村莊如何在30年間變成一個(gè)超級(jí)大都市的“炸裂”過(guò)程。文學(xué)評(píng)論家陳曉明在讀過(guò)《炸裂志》之后以“震驚”來(lái)形容該小說(shuō)的敘事。而80后作家蔣方舟評(píng)價(jià)“終于看到中國(guó)作家對(duì)于
中國(guó)新聞周刊 2013年38期2013-05-14
- 一個(gè)宮廷抒情詩(shī)人及其寫作:閻連科論
理想讀者，也許閻連科的理想讀者是當(dāng)代的職業(yè)批評(píng)家，因此，他們之間形成一種默契。不過(guò)，默契的前提是知識(shí)分子群落的某些內(nèi)部秘密，閻連科的小說(shuō)世界及其批評(píng)文本構(gòu)成對(duì)這種秘密的說(shuō)明。在這種前提下，超越職業(yè)批評(píng)家既定的路線去理解閻連科是困難的。我們希望能夠從閻連科小說(shuō)文本提供的非修辭性標(biāo)識(shí)和修辭語(yǔ)體出發(fā)探索當(dāng)代知識(shí)分子群落，特別是職業(yè)批評(píng)家集體保守的秘密。一、閻連科小說(shuō)世界的非修辭性重復(fù)閻連科的小說(shuō)世界開(kāi)始不斷呈現(xiàn)出某些重復(fù)，它具有復(fù)雜的形態(tài)，可能是某些彌漫在不同小
小說(shuō)評(píng)論 2012年5期2012-12-17