徐丹

[摘要]文化旅游在旅游業(yè)中漸漸開始受到重視，人們在游山玩水的同時，開始更加重視該地區(qū)或民族的文化，感受不一樣的生活方式。分析了大理文化旅游的現(xiàn)狀和可持續(xù)發(fā)展中的制約因素，并提出推進大理文化旅游可持續(xù)發(fā)展的對策。

[關(guān)鍵詞]文化旅游;大理市;制約因素;對策

[中圖分類號]F592.3 [文獻標識碼]A

1 文化旅游的優(yōu)勢

文化旅游，是指通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，獲得不同的體驗感。同時，旅游業(yè)的帶動性比較強，它的發(fā)展可以帶動衣、食、住、行等一系列行業(yè)，極大地促進了該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。由于各個地方民族、氣候條件、地理位置的差異，造就了不同地域不同的人文風(fēng)情。比如我國的一些歷史文化名城就有著源遠流長的文化起源，可以讓游客感受到濃郁的文化底蘊，在利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化吸引游客的同時，也發(fā)展和推廣了該文化。

文化旅游具有以下幾點優(yōu)勢：人文資源和自然資源的融合，有利于更快找到具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜螛I(yè)發(fā)展模式;文化旅游帶動了除酒店業(yè)、服務(wù)業(yè)、運輸業(yè)以外的其他行業(yè)發(fā)展，從一定程度上促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展;為外來游客提供了感受當(dāng)?shù)匚幕臋C會，切身體會到異地風(fēng)情和文化底蘊;利于社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展，促進各民族的團結(jié)和進步;更好地繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強我們的民族認同感，讓我們的優(yōu)秀文化走出去。

2 文化旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

1995年4月，聯(lián)合國教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織召開了“可持續(xù)旅游發(fā)展會議”，大會指出：可持續(xù)旅游包括三個方面的含義：一是在為旅游者提供高質(zhì)量旅游環(huán)境的同時，改善旅游地居民的生活水平;二是在開發(fā)過程中維持旅游供給地區(qū)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性、文化的完整性和旅游業(yè)經(jīng)濟目標的可獲得性;三是保持和增強環(huán)境、社會和經(jīng)濟未來的發(fā)展機會。

文化旅游發(fā)展的同時，還注重用前瞻性的眼光，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H來綜合考慮該地區(qū)的可持續(xù)性。比如人們在感嘆大理的蒼山雪洱海月的同時，是否做到了保護環(huán)境;在崇圣寺許下美好愿望的同時，是否做好對文物的保護工作;當(dāng)?shù)卣陂_發(fā)旅游資源的同時是否考慮到了環(huán)境的承載力有限……這些都是要思考的問題。

3 大理文化旅游的現(xiàn)狀

大理作為歷史悠久的文化名城，有豐厚的人文底蘊;大理作為以白族為主的少數(shù)民族聚居地，有濃郁的民族味道;大理作為滇西的交通樞紐，地理位置優(yōu)越，是令人流連忘返的旅游度假勝地。

例如頗具白族特色的喜洲古鎮(zhèn)，不僅可以看到如“兩房一耳” “三房一照壁” “四合五天井” “六合同春”的白族民居建筑，可以了解到非物質(zhì)文化，如白族扎染技術(shù)、雕刻和彩繪等。同時，喜洲還是白族民族資本主義的發(fā)源地之一，在這里可以了解到以經(jīng)營茶葉、藥材為主的“喜洲商幫”，走在這個以前被稱為大理“小香港”的地方，一街一巷都打上了那個時代的烙印，流淌在喜洲人骨子里的血液，在祖蔭庇佑下的白族人民，都是對文化旅游最好的詮釋。除此之外，還有大理白族的民俗節(jié)慶，“三月街” “繞山靈” “石寶山歌會”等等，都是濃濃的“白族味”。

4 大理文化旅游可持續(xù)發(fā)展中的制約因素

4.1 生態(tài)環(huán)境問題

環(huán)境的承載力是有限的，人們對大自然的漠視只會讓我們失去大自然的饋贈。例如，洱海作為我國第七大淡水湖泊，孕育了大理人民近四千年，也是非常難得的保護得比較好的“高原明珠”。但這顆高原明珠還是沒能幸免受到了污染，洱海的自我凈化能力也減弱，其形勢不容樂觀。由于前些房地產(chǎn)的“大躍進”，很多人來到大理并此修建客棧，造成了客棧和民宅的過度開發(fā)。為了保護母親湖，洱海周邊不符合要求的1800多家客棧拆除，房地產(chǎn)項目基本停工。除此之外，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)發(fā)展與洱海的保護問題存在沖突，農(nóng)民種植作物的過程中大量使用農(nóng)藥和化肥，這顆高原明珠也漸漸暗淡。

游客在旅游過程中不文明行為依然存在。洱海周邊風(fēng)景秀麗，很多游客慕名而來，但洱海洗車事件依然時有發(fā)生，各個景區(qū)也還存在亂扔垃圾的情況。在氣憤的同時，也折射出了部分游客環(huán)保意識薄弱，文明旅游的宣傳還存在不到位的情況。

4.2 文化缺乏生命力

由于缺乏專業(yè)系統(tǒng)的規(guī)劃管理，民族文化特色漸漸失真和變味。以大理古城楊記的網(wǎng)紅打卡地為例，快文化帶來的利益同樣也是短暫的，隨著時間的推移，人們會把注意力轉(zhuǎn)移到其他新鮮的事物上。民族服飾漸漸漢化，失去了本來的特色，取而代之的都是各種網(wǎng)紅爆款服飾。人們到景點就像是完成任務(wù)一樣拍照打卡，忽略了對此地文化內(nèi)涵的深入探索，因而普遍對特色文化的重視程度不高。游客們在走馬觀花的旅游中都會發(fā)現(xiàn)，全國的旅游紀念商品都大同小異，沒有當(dāng)?shù)氐奶厣?。從一定層面上來說，不利于文化旅游的發(fā)展，文化元素在這個隨波逐流的過程中漸漸失真，導(dǎo)致派生出的旅游商品失去了應(yīng)有的文化內(nèi)涵。

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)步伐不一，對文化的開發(fā)工作欠缺思考，沒能追求深層次的文化內(nèi)涵。例如，在開發(fā)少數(shù)民族文化時，沒有去深究不同人情風(fēng)俗的民族背后的文化，而僅僅是抓住看到的現(xiàn)象。

4.3 監(jiān)管不力，游客體驗感差

網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的時代，各種信息參差不齊。例如現(xiàn)在的抖音短視頻、知乎、馬蜂窩的旅游分享等，確實為當(dāng)?shù)氐穆糜巫隽诵麄鳎畔⒁矔兊酶油该?，稍有不慎就會壞了口碑。特別是負面新聞的爆出，導(dǎo)游宰客或者無良商家等層出不窮，游客的體驗感差，在網(wǎng)絡(luò)輿論的催化下導(dǎo)致其他游客不愿意來旅游。

旅游服務(wù)經(jīng)營亂象，市場監(jiān)管難度較大。下高鐵站或者靠近古城，路邊拉客的現(xiàn)象比較突出，至于這些拉客的背后是不是正規(guī)的旅游接待團隊有待調(diào)查，一旦出現(xiàn)問題，影響游客的體驗感不說還會把辛辛苦苦打造的大理形象毀于一旦，得不償失。

2016年11·11麗江游客被打案、云南瑞麗30萬手鐲摔斷事件都是前車之鑒，對云南的旅游業(yè)造成了較大負面影響，名聲也大打折扣。只有把治安問題、公共衛(wèi)生問題等這些大理文化旅游的前提條件保障好，文化旅游才能最大限度地發(fā)展好。

4.4 缺乏當(dāng)?shù)厝说膮⑴c

游客來到大理，與當(dāng)?shù)厝舜蚪坏朗亲疃嗟?，從?dāng)?shù)厝松砩峡梢钥闯鲞@個地方的民風(fēng)，也直接影響了外地人對大理的直觀印象。

當(dāng)?shù)啬贻p人對本民族文化不夠重視。隨著社會的發(fā)展，對少數(shù)民族被漢化的現(xiàn)象不再陌生，特別是白族這個包容性特別強的民族，漢化在一定程度上提高了人民生活水平。隨著國家教育水平的發(fā)展，年輕人去到不同的地方上學(xué)，有些直接在大學(xué)所在的城市工作定居，問起當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗很少有人能說明白，隨著時間的推移和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗漸漸被忽略。

試問，如果少數(shù)民族的年輕人不去繼承本民族的傳統(tǒng)文化，將來由誰去繼承這些源遠流長的民族文化？

5 大理文化旅游可持續(xù)發(fā)展的對策

5.1 加強環(huán)境保護，背上文明的行囊

保護大自然，建設(shè)生態(tài)文明，是實現(xiàn)一切可持續(xù)的前提。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。

旅游團也應(yīng)該擔(dān)起保護環(huán)境的責(zé)任，對游客進行環(huán)保培訓(xùn)，簽訂文明出行的條約，強力杜絕不文明、不和諧現(xiàn)象。游客出行帶上旅游必需品的同時，也要背上文明的行囊，自覺維護大自然的“顏值”。相關(guān)部門可以在景區(qū)組織當(dāng)?shù)厥聵I(yè)單位或者大學(xué)生做“文明志愿者”進行監(jiān)督，全民皆兵，提高公眾參與度。

政府也應(yīng)該合理設(shè)計規(guī)劃，科學(xué)開發(fā)自然環(huán)境，杜絕由于利益所趨，追求短期的經(jīng)濟效益而亂開發(fā)，不監(jiān)管，不治理等造成環(huán)境破壞。探尋新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟模式，實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟與有效保護自然的雙贏局面。

5.2 提升文化內(nèi)涵，享受高品質(zhì)的旅行

沒有文化內(nèi)涵的旅游就像沒有靈魂的軀殼，抓住社會的趨勢，尋求文化旅游發(fā)展的新路徑。人們對旅游的要求發(fā)生著潛移默化的改變，部分游客來大理是因為這里的氣候宜人，空氣清新，遠離大城市的喧囂，可以緩解壓力，追尋南詔回憶，感受民族人文風(fēng)情。

客棧產(chǎn)業(yè)可以不再是靠給游客報旅游團、茶葉等為副業(yè)，可以考慮文化創(chuàng)意的路徑選擇。提高大理休閑度假的游客的參與度，組織他們放松之余參加融入了文化元素的插花、泡茶或者扎染等體驗活動中。現(xiàn)代人面對各種競爭早已精疲力竭，他們的旅游不再是到處跑景點，只是想從緊張的工作和世俗的壓力中解脫出來。這不單是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一場心靈治愈的旅途，更是今后文化旅游的發(fā)展趨勢。

5.3 規(guī)范管理，提高服務(wù)質(zhì)量

利用互聯(lián)網(wǎng)這個大舞臺，將大理的山美水美人更美展示出來，塑造文化旅游的良好形象。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)積極尋找摸索出適合大理的開發(fā)模式，保護好物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時加大對少數(shù)民族地區(qū)文化開發(fā)。例如，地處偏遠的民族村寨，雖然保存得較為完整，但他們生活水平普遍不高，大多數(shù)是國家級的貧困縣，相關(guān)部門在開發(fā)引導(dǎo)的過程中要做到統(tǒng)籌兼顧，既要改善交通改善貧困，同時還要保存好當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。積極宣傳本地少數(shù)民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)特色，讓文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)無縫連接。政府部門要切實起到監(jiān)督作用，采用文化引導(dǎo)與制度引導(dǎo)相結(jié)合的方式，使云南省各個形態(tài)的文化載體得到良好的保護和傳承，把文化旅游產(chǎn)業(yè)的品牌做響，讓旅行者有常來常新、常來常有的特別體驗。

5.4 增強民族認同感，做好文化的傳承

只有增強當(dāng)?shù)孛癖姷拿褡逭J同感，并為自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到驕傲，樂意去繼承和宣揚自己的民族文化特色。其次，本地人對本地區(qū)的情況比較了解，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐娜藗內(nèi)W(xué)習(xí)新的知識技能，并為本地的發(fā)展貢獻自己的一份力量。留住本地人力資本的同時，制定相關(guān)優(yōu)惠政策，吸引外地的人才，促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。只有結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的實際情況去規(guī)劃人才培養(yǎng)的方向，才能使得學(xué)校能夠培養(yǎng)出民族地區(qū)發(fā)展的真正所需的人才。同時相關(guān)部門應(yīng)時刻關(guān)注大理的旅游市場發(fā)展變化，掌握最新動態(tài)，調(diào)整人才培養(yǎng)的方向。

6 總結(jié)

總之，文化旅游開發(fā)的盛行，不僅使得我國少數(shù)民族地區(qū)的文化能夠更加富有自己獨特魅力，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到轉(zhuǎn)型升級和優(yōu)化，更是能夠有效提高該地區(qū)人民整體的生活水平，改善人們生活質(zhì)量。大理文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，與根深蒂固的民族文化水乳交融，密不可分，同時，要充分發(fā)動群眾主體的力量，才能迸發(fā)出強大的生命力。

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