何 俊

保險(xiǎn)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410114

思想政治理論課簡稱“思政課”。建國以后，我國高校最初就開設(shè)了一些政治理論課，但真正開始重視并抓緊思想政治理論課教學(xué)，是從八十年代末期開始的。比如，高校嘗試著開設(shè)了《人生哲理》、《法律基礎(chǔ)》等思政理論課?！度松芾怼愤@門課程，后期逐漸演變成為《思想道德修養(yǎng)》。2004年上半年中共中央頒發(fā)了八號(hào)文件，是關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的決定；下半年頒發(fā)了十六號(hào)文件，是關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的決定。文件頒發(fā)后，高校思政課科目整合為五門，其中包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。2005年，思政理論課教材編寫工作開始在全國招標(biāo)、編寫。2006年春，第一門課——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程初稿問世。自1998年至2019年，20年來，高校思政課得到國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)注，從最初的課程框架體現(xiàn)的建立，到課程科目的整合，再到關(guān)注思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，一步步地更加重視該課程的建設(shè)，要逐步把思政課建設(shè)引向深入。這不僅是對(duì)思政課的重視，而且是對(duì)新時(shí)代新青年的思想建設(shè)提出新要求，更是對(duì)學(xué)習(xí)教育工作者提出新要求，用思想政治理論課踐行鑄魂育人，落實(shí)立德樹人。

一、傳統(tǒng)文化與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的融合之緣由

文化對(duì)于人具有無可替代的教化作用。只有經(jīng)過文化教化的人，才是社會(huì)的人，才是理性的人。傳統(tǒng)文化是我國精神文明建設(shè)中的寶貴資源，蘊(yùn)含著大量的思政教育素材。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)中，不管是從教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，由知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，還是由價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為實(shí)踐體系，都可讓學(xué)生受到一定的啟發(fā)、鼓舞與鼓勵(lì)，有利于學(xué)生價(jià)值觀念、思想意識(shí)、品德素質(zhì)的優(yōu)化。

因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的文化特質(zhì)包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：一是在思想教育方面，以“重精神”為基礎(chǔ)，我們民族從古到今，均非常重視精神追求，如愛國之精神、寬容之精神、天人合一之精神等等；二是在道德教育方面，追求“傳承”二字，在傳統(tǒng)美德、革命道德的教育中，以弘揚(yáng)、理解為實(shí)際；三是法律教育強(qiáng)調(diào)的是“禮、法”二字，我們先人所追求的是以禮服人，講究的是禮法治國，為政以德，在太平之世也要想到危機(jī)之時(shí)，而這些均給我們認(rèn)知法律有所啟示。

二、傳統(tǒng)文化與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的融合之體現(xiàn)

根據(jù)最新的2018版教材內(nèi)容及教學(xué)計(jì)劃安排，共設(shè)置七個(gè)專題教學(xué)：

(一)飽含情懷的主題思想

第一專題主題：大學(xué)之道，在明明德——進(jìn)入大學(xué)。這是《大學(xué)》中的首句，意思是大學(xué)宗旨。對(duì)剛?cè)氪髮W(xué)基礎(chǔ)課程，第一課為了解大學(xué)及教育的有關(guān)內(nèi)容，以及在大學(xué)的精神和使命。這樣簡單來說對(duì)于傳統(tǒng)意義的“大學(xué)”也作出了解釋。而在今天看來這也是必要的，古代的“大學(xué)”喻為有大學(xué)問，也指的是大人之學(xué)道。今日在大學(xué)也是需要追求一種修已治人之學(xué)問，簡單來說是修養(yǎng)品性，將所學(xué)到的內(nèi)容運(yùn)用到生活中，讓人可以達(dá)到最完善的境界。

第二專題：“上善若水，清靜而為”。中國古代大哲學(xué)家，老子，他是自然主義者，但他的學(xué)問卻不止在自然哲學(xué)方面，也是一種生命的哲學(xué)。能突出強(qiáng)調(diào)人類生命中所存在的自然及有限性，所重在于生命的自由及超越，以此來獲得生命意義上的升級(jí)。水，利于萬物而不爭，可見水之道就是一個(gè)自然的清、自然的柔、自然的谷，突出人生的廣度、韌度、深度，人生需要追求的就是潔靜、柔弱。在當(dāng)前的社會(huì)下，我們活著的意義，不能只看到物質(zhì)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)水的柔，把人與人生命緊緊結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)自然生命的三種力，實(shí)現(xiàn)生命中真理、善良、美德的統(tǒng)一。

第三專題：當(dāng)存高遠(yuǎn)，路自腳下行。夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)(《諸葛亮集·誡外生書》)，此話之意說的是做人，需要有遠(yuǎn)大志向。之后用了“慕先賢，絕情欲，棄疑滯……”八十多字，完整分析了如何來立志，并由反而開展誰，對(duì)大學(xué)生理想、信念、教育，是非常合適的。

第四專題：青青子衿，悠悠我心。選自《詩經(jīng)·子衿》詩歌中永恒的經(jīng)典，感情細(xì)膩而委婉，又讓人感覺深沉而有力，節(jié)奏流暢又優(yōu)美，閱讀起來，如有音樂一般，更有一種“一日不見，如三月兮”，的感覺。愛情即然可以表達(dá)如此優(yōu)美，那為何愛國不可以？是否也可以融入到愛人民之間？或是愛我們深厚的文化，愛我們美麗的家園？是否每一種愛都可以這樣表達(dá)？

第五專題：仁者莫大于愛人。此專題在于一個(gè)“仁”字。那么，什么是“仁”呢，應(yīng)該從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：一是協(xié)調(diào)人和人之間、人和社會(huì)間的相互為歸的關(guān)系。二是可以突出并發(fā)揮人的主動(dòng)觀、能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)?？鬃臃辣I過，仁為愛人，其內(nèi)容內(nèi)容共有十點(diǎn)，即勇、恕、孝、寬、信等等。同時(shí)，由“己所不欲，勿施于人”出發(fā)，分析了這一句話的中心思想，認(rèn)為要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“仁”字不可少，懷有仁心，方能成事，心中有仁，方能前進(jìn)。

第六專題：道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此話源于論語》“為政”篇記載孔子所說的一句話。這里所說的道乃導(dǎo)之意，而齊則是治理規(guī)范講，格為探究之意。只有短短的十二個(gè)字，卻極為精彩突出了孔子以德、以禮來教化百姓的施政之思想。如果把這幾個(gè)字用于社會(huì)生活里，也可以這樣來表達(dá)其意思：用道德來引導(dǎo)并鍛煉一個(gè)人的高尚品格，用禮儀規(guī)范一個(gè)人的習(xí)慣和行為，那此未形成個(gè)人高尚品格的學(xué)生會(huì)比較自私，而且不講文明，也無法通過親情來感受到羞恥感。但有道德之人，則產(chǎn)生一種內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，主動(dòng)反省自己所存在的問題，并不斷完善自我。

第七專題：“律者，定分止?fàn)幰病?。這一說明是關(guān)于法律功能極為古老的話題，深深用于新治國理政工具。原知是管子所說：“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰玻涣钫?，所以令人知事也”。梁啟超也就此指出，“定分止?fàn)帯敝械摹胺帧敝傅氖恰皺?quán)利”二字，即為“創(chuàng)設(shè)權(quán)利，必藉法律，故曰定分止?fàn)幰病！倍ǚ郑创_定名分；止?fàn)?，即止息紛爭。我們只要知道，?quán)利是消除矛盾的存在，更是解決問題的基礎(chǔ)。因此定分-解決糾紛-和諧，這就是形成法律秩序的規(guī)律所在。從這里我們也可以更好了解對(duì)于法律和法治思想的內(nèi)涵。

(二)充滿志趣的項(xiàng)目內(nèi)容

根據(jù)傳統(tǒng)文化，結(jié)合專題化的設(shè)計(jì)，將教學(xué)主題思想得以突然，我們開設(shè)了各項(xiàng)實(shí)踐的藏在，共計(jì)64課時(shí)，其中理論與實(shí)踐課時(shí)分別為48、16課時(shí)。

主題名學(xué)時(shí)主題思想項(xiàng)目名項(xiàng)目內(nèi)容大學(xué)認(rèn)知教育3大學(xué)之道項(xiàng)目一參觀岳麓書院項(xiàng)目二要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等方法,收集國內(nèi)各所大學(xué)的校訓(xùn),并選擇具有代表性的校訓(xùn)作出評(píng)價(jià)與分享人生價(jià)值教育4突出生命意義項(xiàng)目三探訪自己所在故鄉(xiāng)的一位古代名人項(xiàng)目四講述一段有關(guān)自然界的故事,采用第一人稱的方式,如說一條鯉魚的生長經(jīng)歷,說一說白面水雞在水域邊的生活情況。突然襲擊對(duì)大自然生命品質(zhì)的贊嘆。愛國主義教育3中國精神項(xiàng)目五參加一次節(jié)日的紀(jì)念工作(可以是傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣等)項(xiàng)目六參觀本地的歷史博物館項(xiàng)目七與同學(xué)一起合作拍攝一部有關(guān)還有古代某愛國人物或是愛國事件的微電影,如屈原的故事等等。道德品質(zhì)教育4倫理情感項(xiàng)目八拓展二十四孝,走進(jìn)本市的兒童福利院、養(yǎng)老院,參加各種志愿者服務(wù)(經(jīng)過商討,決定參加“紅絲帶”志愿者服務(wù),即有關(guān)防HIV的志愿活動(dòng))項(xiàng)目九制作PPT,再現(xiàn)古代禮儀的影視圖片法律教育2法治思想項(xiàng)目十舉行一場辯論比賽,題目為:德治優(yōu)于法治?法治優(yōu)于德治?

(三)極富責(zé)任的考評(píng)方式

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程評(píng)價(jià)分為過程評(píng)價(jià)和整體評(píng)價(jià)兩部分。過程評(píng)價(jià)包括隨堂和課外，隨堂就是考核“課前、課中、課后”的具體過程，課外就是考核課程活動(dòng)項(xiàng)目完成的具體過程。整體評(píng)價(jià)包括隨堂、課外和期末，隨堂考核占20%，課外考核占40%，期末考核占40%。課程活動(dòng)設(shè)計(jì)突出“且行且思”，要求學(xué)生邊實(shí)踐邊思考；并通過對(duì)比古代與當(dāng)代、中國與西方在思想、道德、法律等方面的差異，讓學(xué)生所受教育感染于心、震撼于心、體驗(yàn)于心、內(nèi)化于心，最后外化于行。

張岱年提出這樣的說明：中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀、進(jìn)步的內(nèi)容，是非常豐富的，而最主要的一項(xiàng)內(nèi)容就是人本思想，其強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人在這世上的價(jià)值，天地間的人是最珍貴的。所以核心需要融入“以人為本”之觀念，重視的是每一個(gè)學(xué)生參加到實(shí)際活動(dòng)中的體驗(yàn)與感情，或是以個(gè)人作為單元，也可以小組作為單元，保證每個(gè)學(xué)生都參與其中，且人人都有展示，不能只看重結(jié)果而不重視過程，同時(shí)還要考核他們的態(tài)度以及反思情況?？己宋亩總€(gè)項(xiàng)目均包含著大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要學(xué)生閱讀古書籍，根據(jù)經(jīng)典來引出語句，學(xué)會(huì)分析傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化以及發(fā)展。