尚永娜

【摘 要】近年來，我國“非遺”博物館從數(shù)量到質(zhì)量都有了質(zhì)的飛躍，以“非遺展館”命名這類“非遺”專題展示空間逐步達(dá)成了共識。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建構(gòu)展示空間，顯然對“非遺”的傳承與弘揚(yáng)起到積極的促進(jìn)作用。本文將從“非遺”展館的建設(shè)背景、主要形態(tài)、發(fā)展趨勢等方面，對“非遺”展館的建設(shè)做梳理總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】非遺;展館建設(shè);發(fā)展趨勢;傳承與保護(hù)

中圖分類號：G12 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0212-02

一、我國“非遺”展館的建設(shè)背景

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第十三條專門提到了要提供非遺活動和表現(xiàn)的場所和空間。國際憲章中，專門針對文化遺產(chǎn)展示的《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播交流的重要性，也在原則中明確要求重視對無形文化遺產(chǎn)部分的闡釋與展示。

我國2006年起建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2011年頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，各省出臺的《非遺保護(hù)條例》，都以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題的公共文化設(shè)施”等類似稱謂，明確了國內(nèi)法律法規(guī)層面對設(shè)立“非遺”展示空間的導(dǎo)向。近年來，國家“非遺”主管部門進(jìn)一步明確了建設(shè)“非遺”展示空間是“非遺”保護(hù)工作的一項(xiàng)重要措施。

二、“非遺”展館的主要形態(tài)

我國“非遺”展館的幾種館室形態(tài)大致可以分為以旅游景區(qū)為載體、以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體、以文物建筑為載體以及行業(yè)或單項(xiàng)“非遺”專題館等四種。

（一）以風(fēng)景區(qū)為載體?！胺沁z”展館以風(fēng)景區(qū)中原有的新老建筑作為場館，塑造整體風(fēng)格一致的建筑群，以當(dāng)?shù)亍胺沁z”仿制物品與文創(chuàng)產(chǎn)品的陳列和售賣為主。比如一些新建的“非遺”主題公園、民族文化園區(qū)、生態(tài)民俗村之類的旅游景點(diǎn)。因此說，“非遺”展館也是全域旅游的重要組成部分，“非遺”作為文化資源的重要門類，也是“旅游吸引物”，與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合可以促進(jìn)“非遺”當(dāng)代價值的實(shí)現(xiàn);同時，科學(xué)利用“非遺”展示館等文化場所開展文化、文物旅游成為寫入國家“非遺”法規(guī)的宗旨。

（二）以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體。有的“非遺”展館以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體，比如河南開封的博物館、圖書館、美術(shù)館、開封文化會客廳、小宋城（東京藝術(shù)中心）等現(xiàn)代公共文化設(shè)施，共同構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。這些融合了當(dāng)?shù)靥厣蛡鹘y(tǒng)元素的建筑場館，其外部與內(nèi)部設(shè)計(jì)能給予參觀者驚喜與舒適，給予展示內(nèi)容更多的空間與張力。如何在這類展示空間中突出“非遺”展館展示主體——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，亟待基于維系“非遺”活態(tài)傳承這一根本目的，形成與文物館、美術(shù)館、藝術(shù)館等不同的策展理念與展陳設(shè)計(jì)模式。

（三）以文物建筑為載體。以文物建筑為載體的“非遺”展館，通常以寺廟、名人府邸、名人故居、特色民居等作為展示場館。歷史建筑及周邊環(huán)境的時間跨度感，營造“非遺”展示的傳統(tǒng)氛圍和懷舊氣息。比如開封水系工程大宋御河旁的古代建筑，有專門場所供宋詞樂舞表演，每晚七點(diǎn)的真人演出為隔河觀看的游客展現(xiàn)了宋詞樂舞的藝術(shù)神韻。位于清明上河園大門右側(cè)的“七盛角”作為宋代仿古建筑一條街，里面的許多店鋪經(jīng)營也多是“非遺”項(xiàng)目，如汴繡、小籠包子等。

三、“非遺”展館的功能定位

文化遺產(chǎn)展示的根本目的是提高意識和增進(jìn)理解，我國“非遺”博物館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建構(gòu)展示空間，顯然對“非遺”的傳承與弘揚(yáng)起到積極的促進(jìn)作用。因此，地方綜合性“非遺”展館應(yīng)發(fā)揮其功能作用，體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，弘揚(yáng)地域文化精神，加強(qiáng)地域文化認(rèn)同，導(dǎo)覽地方“非遺”資源，開展“非遺”傳習(xí)活動，從而保護(hù)地方文化生態(tài)。

（一）弘揚(yáng)地域文化精神。如今，博物館在地區(qū)文化的傳承與傳播中發(fā)揮的作用越來越重要。許多博物館為人們提供了某一特定空間或時間坐標(biāo)之下單向度或多向度延伸的信息、體驗(yàn)、思考與想象的空間。以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)為主要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要建構(gòu)“非遺展館”這樣的博物館形態(tài)文化景觀，在傳承與傳播的兩個層面上共同促進(jìn)“非遺”保護(hù)，弘揚(yáng)地方文化精神。例如各地市的綜合博物館，從標(biāo)志性建筑到展覽內(nèi)容，無疑都成為地方文化景觀的濃縮式導(dǎo)引。這種類型的“非遺”展館通常是傳播“非遺”文化的專門場所，更強(qiáng)調(diào)“非遺”的知識和信息傳播功能，旨在解讀遺產(chǎn)，但又不僅限于展示和闡釋遺產(chǎn)項(xiàng)目本身，通常還定位于連接地區(qū)文化、歷史及相關(guān)自然景觀，展示方式趨向于人性化和互動性，經(jīng)常使用場景式陳列和多媒體手段，促進(jìn)人們開啟探索之旅，實(shí)現(xiàn)智力、情感與遺產(chǎn)的連結(jié)。

（二）導(dǎo)覽地區(qū)“非遺”資源。類似于大部頭書籍的序言與索引、大型旅游景區(qū)的游客中心和導(dǎo)覽服務(wù)，一定地理范圍、文化區(qū)域、行政區(qū)劃內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要一個相對集中的展示空間，告訴人們這塊土地傳承著怎樣的文化，呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣、生活智慧和審美取向。這種展示既抽象又具體，既期望通過代表性的文化符號、審美圖案和視聽碎片，在觀者腦海中拼成一個地域文化印象，又期望有助于觀者按圖索驥，找到與自己趣味相投的“非遺”內(nèi)容，導(dǎo)向與當(dāng)?shù)亍胺沁z”更為深入的接觸。當(dāng)這類遺產(chǎn)闡釋空間建在旅游景區(qū)內(nèi)，就可能以景區(qū)游客中心、展示中心或文化展示型景點(diǎn)的面貌示人，通常會使用數(shù)字化等展示傳播手段，以提高公眾對遺產(chǎn)的興趣和理解，同時實(shí)現(xiàn)導(dǎo)覽功能的最大化。

（三）開展“非遺”傳習(xí)活動?！胺沁z”展館有社區(qū)教育和社會參與的重要功能，通常是傳統(tǒng)戲曲的表演場所、傳統(tǒng)手工技藝館、傳統(tǒng)節(jié)日儀式舉辦場所和活動空間。即使是室內(nèi)場所，也要考慮設(shè)置更多傳習(xí)活動空間，實(shí)現(xiàn)多樣的社會實(shí)踐功能?！胺沁z”不僅包括文化與藝術(shù)，還包含了科學(xué)與技術(shù)，特別是傳統(tǒng)工藝技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)藥等項(xiàng)目之中包含著豐富的本土知識、先人智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些內(nèi)容的解讀與理解要依靠探索性體驗(yàn)。因而，基于非遺普及性教育的體驗(yàn)中心符合這一實(shí)際需求，可包括手工藝術(shù)體驗(yàn)館、傳統(tǒng)表演藝術(shù)中心等。無論是實(shí)物供手工操作還是數(shù)字設(shè)備供虛擬體驗(yàn)，都被設(shè)定為選項(xiàng)，選擇方是參觀者，這也體現(xiàn)了參觀者主導(dǎo)的展示空間發(fā)展趨勢。如今，越來越多的“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)基地、傳習(xí)所建構(gòu)起了一個兼具文化展示與傳習(xí)實(shí)踐功能的實(shí)體空間。比如，開封市二夾弦博物館就體現(xiàn)出傳習(xí)戲曲技藝這一主要功能。

（四）保護(hù)地方文化生態(tài)。我國的生態(tài)博物館主要存在于邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及遠(yuǎn)離都市文化的偏遠(yuǎn)地區(qū)村落。首先，生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)在原生地保護(hù)與展示有形和無形文化遺產(chǎn)，這與“非遺”保護(hù)中強(qiáng)調(diào)傳承人生產(chǎn)生活原生環(huán)境、原料產(chǎn)地、制成品產(chǎn)銷鏈、師徒父子傳承的自然狀態(tài)與社會輿論環(huán)境、當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境等的重要性不謀而合。其次，生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與。較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人、技藝持有人以及當(dāng)?shù)厝嗽诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有更為清晰的主導(dǎo)地位，這與生態(tài)博物館社區(qū)參與的立場也恰好匹配。社區(qū)參與可用于維護(hù)原生傳承環(huán)境的相對穩(wěn)定性和自主發(fā)展權(quán)，基于較高認(rèn)知與情感認(rèn)同的人們通常是最有可能延續(xù)該項(xiàng)無形文化的主力人群。有學(xué)者就認(rèn)為，生態(tài)博物館創(chuàng)造了一個博物館與社會的新關(guān)系。第三，在生態(tài)博物館中，參觀者看到的是該地域人們的日常生活狀態(tài)，或?yàn)橥鈦碚邷?zhǔn)備的演示場景，并可獲得一些參與性體驗(yàn)?？梢哉f，生態(tài)博物館形態(tài)可以不脫離自然與人文環(huán)境展示非遺，“非遺”也更適合在“活的”生產(chǎn)生活民俗中進(jìn)行展示，并可作為其中的核心展項(xiàng)。

在這個文化空間里，它的文化節(jié)日、集市貿(mào)易、婚喪嫁娶、民居民宅、表演游戲、影舞彈唱、玩具器物等各種有形與無形文化、物質(zhì)與非物質(zhì)文化都是其文化的一部分，借以吸引外來游客，發(fā)展一地的旅游經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)博物館的功能是集建筑、收藏、專家、觀眾為一體;生態(tài)博物館的功能則是集地域、傳統(tǒng)、記憶、居民為一體。

四、“非遺”展館的未來趨勢

如今“非遺”展館的功能定位與展陳方式不斷更新，在參觀者需求的引導(dǎo)下，許多既有新意又聚人氣的運(yùn)營方式都可在“非遺”展館中進(jìn)行實(shí)踐。比如傳習(xí)與展演合二為一、重視青少年的心理需求、多媒體展示與互動體驗(yàn)等都是“非遺”展館可實(shí)踐的革新方向。

（一）傳習(xí)與展演合二為一。對于一些傳統(tǒng)表演類非遺項(xiàng)目，演出持續(xù)擁有觀眾、表演者保持穩(wěn)定收入是項(xiàng)目本身維系生命力的現(xiàn)實(shí)需要。因而，利用展示空間扶持項(xiàng)目生存、營造傳承環(huán)境，同時又可滿足人們文化體驗(yàn)式的觀覽需求，這種特殊的展示方式就是一舉多得的。這種傳習(xí)與展示相結(jié)合的方式，還一定程度上解決了某些項(xiàng)目和傳承人經(jīng)濟(jì)方面的困境。

（二）重視青少年的心理需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對青少年具有巨大的吸引力。“非遺”里有豐富且獨(dú)特的民間生產(chǎn)生活方式，是體驗(yàn)遠(yuǎn)古及傳統(tǒng)生活的載體;有夢幻的民間傳說和神話故事形象，是體驗(yàn)中國式科幻的載體;有淳樸的中國傳統(tǒng)文化價值觀，是對青少年進(jìn)行思想品德教育的載體。因此，搭建“非遺”體驗(yàn)展示機(jī)構(gòu)，應(yīng)注重其體驗(yàn)性、趣味性，在吸引大眾和青少年兒童方面做出特色來。

（三）多媒體展示與互動體驗(yàn)。紀(jì)錄片是國內(nèi)外文化遺產(chǎn)領(lǐng)域影像敘事的主要實(shí)現(xiàn)方式，媒體文件包括圖像、動畫、音頻、視頻等。非遺展館可以將各類媒體文件的收藏和展示作為重要工作，而不再是將這些視頻、音頻和動畫定位于解說詞的補(bǔ)充。傳統(tǒng)展覽比如中國傳統(tǒng)音樂、戲曲、曲藝等以視覺、聽覺體驗(yàn)為主的非遺項(xiàng)目，還有馬街書會、民間廟會這種特色鮮明的“非遺”項(xiàng)目，都可設(shè)計(jì)視頻和3D動畫展示“非遺”的內(nèi)容。

總之，“非遺”展館的建設(shè)對于促進(jìn)當(dāng)代人對非遺的了解與興趣、欣賞、記錄、體驗(yàn)、傳播“非遺”的價值內(nèi)涵，尊重“非遺”的文化屬性、培養(yǎng)公眾對“非遺”保護(hù)的意識，促進(jìn)公眾參與和“非遺”的可持續(xù)發(fā)展，都具有非常重要的作用。