周渝

【摘 要】舞蹈表意過程是一個(gè)符號(hào)活動(dòng)的過程。在舞臺(tái)戲劇表演中，舞蹈靜態(tài)造型元素更是被賦予深刻的含義，“此時(shí)無聲勝有聲”的舞蹈靜態(tài)造型元素在某種程度上能夠深化舞臺(tái)戲劇表演的主題，進(jìn)而引起受眾強(qiáng)烈的情感共鳴。造型性是舞蹈藝術(shù)中重要的審美特征，在舞臺(tái)戲劇表演中，恰當(dāng)?shù)厝谌胛璧胳o態(tài)造型元素，能夠很好展現(xiàn)故事情節(jié)，也能夠更加完美地表達(dá)人物的思想感情。

【關(guān)鍵詞】舞蹈靜態(tài)造型;符號(hào)表意;能指;所指

中圖分類號(hào)：J813 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）22-0124-02

蘇珊·朗格（Susanne K.Langer）曾說到“舞蹈是原始生活中最為嚴(yán)肅的智力活動(dòng)。當(dāng)宗教思想孕育了‘神化概念時(shí)，舞蹈則用符號(hào)表示了它。”在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，舞蹈經(jīng)歷了多次演變發(fā)展成為具有獨(dú)特表意方式的藝術(shù)。人類在無語(yǔ)言文字時(shí)期通過身體與動(dòng)作進(jìn)行交流，當(dāng)這些動(dòng)作經(jīng)過不斷地重復(fù)與再創(chuàng)造后就變成了一種習(xí)慣性反應(yīng)，當(dāng)這個(gè)習(xí)慣性反應(yīng)在某一特殊群體中具有普遍認(rèn)同的規(guī)約意義時(shí)，就用來特指某種意義活動(dòng)，比如祭祀、生產(chǎn)、繁衍等。因此我們認(rèn)為，每個(gè)民族其舞蹈的傳承依靠的就是舞蹈本身攜帶著的能夠被感知和理解的意義。實(shí)質(zhì)上，舞蹈表意過程是一個(gè)符號(hào)活動(dòng)的過程。在舞臺(tái)戲劇表演中，舞蹈靜態(tài)造型元素更是被賦予深刻的含義，“此時(shí)無聲勝有聲”的舞蹈靜態(tài)造型元素在某種程度上能夠深化舞臺(tái)戲劇表演的主題，進(jìn)而引起受眾強(qiáng)烈的情感共鳴。筆者將從符號(hào)學(xué)角度出發(fā)，探究舞蹈靜態(tài)造型元素在舞臺(tái)戲劇表演中的表意作用。

一、舞蹈靜態(tài)造型在舞臺(tái)戲劇表演中的能指與所指

造型性是舞蹈藝術(shù)中重要的審美特征，在許多不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，造型元素都是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。舞蹈的靜態(tài)造型是指運(yùn)用人體自身作為物質(zhì)材料，通過相對(duì)靜止的動(dòng)作造型和舞蹈隊(duì)形、路線、構(gòu)圖的變化或遷換等手段和藝術(shù)處理，來達(dá)到塑造形象、烘托氛圍、豐富情節(jié)、深化主題的藝術(shù)目的。在舞臺(tái)戲劇表演中，恰當(dāng)?shù)厝谌胛璧胳o態(tài)造型元素，能夠很好展現(xiàn)故事情節(jié)，也能夠更加完美地表達(dá)人物的思想感情。

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure）認(rèn)為：“語(yǔ)言符號(hào)是一種兩面的心理實(shí)體，聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。我們把概念和音響形象的結(jié)合叫作符號(hào)，用所指和能指分別代替概念和音響形象?！惫P者認(rèn)為，舞蹈靜態(tài)造型元素的能指一般是指具有直觀視覺形象的表意元素，比如背景音樂、服飾、動(dòng)作、表情等。舞蹈靜態(tài)造型元素的所指為姿勢(shì)、表情和動(dòng)作組合起來所要表達(dá)的內(nèi)容或意義，也就是上文中索緒爾提到的“概念”。舞蹈靜態(tài)造型符號(hào)表意區(qū)別于實(shí)用的符號(hào)表意，它的能指在指向某種概念時(shí)，同時(shí)還需要注重“造型美”的展現(xiàn)?？梢哉f，在舞臺(tái)戲劇的舞蹈靜態(tài)造型元素表意過程中，同一動(dòng)作能指在不同語(yǔ)境下可以表現(xiàn)不同的所指;反過來，同一所指也可以運(yùn)用不同的動(dòng)作能指進(jìn)行表現(xiàn)。舞蹈靜態(tài)元素在舞臺(tái)戲劇表演中的應(yīng)用越來越廣泛。在本論文中，本人作為獨(dú)幕劇《萬(wàn)年臺(tái)》創(chuàng)編人員之一，以其為例來進(jìn)行分析。

獨(dú)幕劇《萬(wàn)年臺(tái)》以“抗日愛國(guó)”為核心，展現(xiàn)了巴蜀人的愛國(guó)情懷。該劇在表現(xiàn)形式上將話劇與川劇表演大膽地融合在一起，表演手法的另辟蹊徑與紅色主題的緊密結(jié)合使得該劇獲得了全國(guó)第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演的一等獎(jiǎng)。

該劇開場(chǎng)如圖1，主角造型背對(duì)觀眾，加上舞臺(tái)燈光配合營(yíng)造出幽靜凄涼之感，樂隊(duì)圍坐成側(cè)面弧形，配合背景呈現(xiàn)出萬(wàn)年臺(tái)前賣藝的場(chǎng)景，整個(gè)造型能夠?qū)⒂^眾迅速拉入故事情節(jié)敘述中。

二、舞蹈靜態(tài)造型的所指優(yōu)勢(shì)

在表意過程中，符號(hào)可以分為所指優(yōu)勢(shì)符號(hào)和能指優(yōu)勢(shì)符號(hào)?？茖W(xué)的、實(shí)用的和能夠明確地傳達(dá)意義的符號(hào)都是所指優(yōu)勢(shì)符號(hào)。而那些藝術(shù)的、儀式的、文化的符號(hào)則是能指優(yōu)勢(shì)符號(hào)。人們?cè)诮庾x舞蹈靜態(tài)造型符號(hào)就是在構(gòu)筑一種意義，是一種所指優(yōu)勢(shì)。在索緒爾的符號(hào)學(xué)思想體系中，所指指向的都是心理層面。

趙毅衡曾在其著作《廣義敘述學(xué)》中對(duì)演示類敘述進(jìn)行了專門的討論。他認(rèn)為包括舞蹈在內(nèi)的演示類敘述有三個(gè)特點(diǎn)：“第一，敘述文本當(dāng)場(chǎng)展開，當(dāng)場(chǎng)接收;第二，其文本不保存，演示已經(jīng)當(dāng)場(chǎng)完成，在下一刻文本可以消失，無須讓不在場(chǎng)的接收者反復(fù)讀取;第三，演示敘述的最大時(shí)間特點(diǎn)是再現(xiàn)方式上的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)——此刻發(fā)生，意義在場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。”

舞蹈靜態(tài)造型在舞臺(tái)表現(xiàn)中轉(zhuǎn)瞬即逝，但是其參與文本意義的表述不會(huì)馬上消失。符號(hào)表意的悖論之一：意義不在場(chǎng)才需要符號(hào)，舞蹈靜態(tài)造型符號(hào)，就是“意義在場(chǎng)”的實(shí)現(xiàn)。

《萬(wàn)年臺(tái)》中“軍匪和”的造型如圖2，對(duì)立的雙方從矛盾逐步激化到頂點(diǎn)再到化解矛盾，造型的定格在劇情轉(zhuǎn)變和劇情發(fā)展的節(jié)奏控制上起到了重要的作用，用靜態(tài)造型元素烘托主要敘事情節(jié)，受眾都會(huì)理解“抗日”的主題，這就是造型符號(hào)表意的所指優(yōu)勢(shì)。

曾經(jīng)舞蹈被冠以“長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”，但是將舞蹈靜態(tài)造型元素融入獨(dú)幕劇中，起到的作用已經(jīng)突破舞蹈本身的限制。如整個(gè)獨(dú)幕劇的最終造型如圖3，演員在舞臺(tái)前方呈一字排開，目光堅(jiān)定地看向遠(yuǎn)方的造型，體現(xiàn)對(duì)未來的希望和抗日必勝的決心，將整個(gè)獨(dú)幕劇的中心思想推至高潮。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈造型元素的所指優(yōu)勢(shì)離不開社會(huì)文化的元語(yǔ)言，獨(dú)幕劇呈現(xiàn)出的整體語(yǔ)境能夠幫助受眾很好地理解造型所指。筆者認(rèn)為，舞蹈靜態(tài)造型元素的符號(hào)學(xué)意義對(duì)于探析舞蹈與舞臺(tái)表現(xiàn)之間的關(guān)系有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] [瑞士]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程.高名凱譯，商務(wù)印刷館，1980年版.

[2] 袁杰雄，譚欣儀.舞蹈表意的符號(hào)學(xué)分析.符號(hào)與傳媒，2017年第2期.

[3] 趙毅衡.符號(hào)學(xué).南京大學(xué)出版社，2012年版.

[4] 趙毅衡.廣義敘述學(xué).四川大學(xué)出版社，2013年版.