趙可心 姜麗華
【摘 要】元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中趙盼兒和明傳奇《贈(zèng)書記》中魏輕煙雖都是風(fēng)塵女子,但其才情與智謀讓她們在歷史的時(shí)空中相遇,通過對她們的比較,讓我們對當(dāng)時(shí)風(fēng)塵女子真實(shí)的生活狀態(tài)有了深入的了解,對當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有了更深刻的體會(huì)。
【關(guān)鍵詞】趙盼兒;魏輕煙;形象;反叛
中圖分類號(hào):I042 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1007-0125(2019)22-0009-02
愛情作為文學(xué)永恒的主題,在中國古代戲曲中占有重要位置,而妓女與書生、富豪相戀的故事亦是常常出現(xiàn)于愛情劇中。正如易中天在《閑話中國人》中所言,“中國古代青年男女的婚姻均由父母長輩安排,自由戀愛的機(jī)會(huì)大概只能存在于表兄妹之間或青樓瓦肆之中?!盵1]因此,不難理解為何我國古代文學(xué)作品中青樓女子或者花妖鬼狐之流的異類往往是最引人注目的。《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》和《贈(zèng)書記》分別塑造了兩個(gè)“俠妓”形象,趙盼兒在得知好姐妹宋引章受周舍虐待的消息后,親赴鄭州,設(shè)計(jì)騙回了周舍的休書,救出了宋引章。魏輕煙掩護(hù)談麈逃脫官府的追捕,后又幫助談麈與賈巫云恢復(fù)身份,最后獲得了圓滿的結(jié)局。二人同為煙花女子,都表現(xiàn)出了俠肝義膽、機(jī)智果敢的品質(zhì)。但因兩人對自己的命運(yùn)有著不同的態(tài)度,導(dǎo)致她們二人有著截然不同的人生結(jié)局。
一、人格魅力
中國古代文學(xué)作品中對妓女形象的描寫甚多,趙盼兒與魏輕煙的故事為何能流傳于今?
首先,她們都年輕貌美,明艷動(dòng)人。趙盼兒自不必說,她雖然年長宋引章幾歲,但依舊是“花朵兒身軀,筍條兒年紀(jì)”,有一種令人神魂顛倒的美。劇作家并未從正面對趙盼兒的美貌進(jìn)行詳細(xì)地描寫,而是通過劇中人之口,側(cè)面烘托出趙盼兒美麗的體態(tài)容貌。趙盼兒梳妝打扮后,小閑說道:“休道沖動(dòng)那廝,這一會(huì)兒連小閑也酥倒了”,周舍再次見到趙盼兒,“好一個(gè)科子也”脫口而出,可見趙盼兒身上具有一種攝人心魄的美?!顿?zèng)書記》中談麈與魏輕煙第一次見面便驚嘆其美貌,“怎么有這等標(biāo)致的女子”,“看他凌風(fēng)玉袖天香噴,花容出群” [2],可見魏輕煙國色天姿、明艷動(dòng)人,令談麈對魏輕煙一見傾心。
其次,她們都具有俠客精神。趙盼兒對人情世故有著深刻的了解,她早早認(rèn)清了周舍的真面目,一個(gè)虛情假意的情場老手,也預(yù)料到宋引章嫁給周舍后的結(jié)局,“多無半載周年相擲棄,早努牙突嘴,拳椎腳踢,打得你哭啼啼”。她深刻認(rèn)識(shí)到“做子弟的,做不的丈夫”。因此,她極力勸阻宋引章嫁給周舍,認(rèn)為秀才安秀實(shí)才是良人。收到宋引章的求救信后,盡管趙盼兒對宋引章不聽從自己的建議心懷埋怨,但還是原諒了宋引章,唱道:“你做的個(gè)見死不救,可不羞煞這桃園中殺白馬、宰烏牛?”桃園三兄弟之間的情誼喚醒了她的俠客精神。因此,她不計(jì)前嫌、義無反顧地出手拯救落難的姐妹。為了能成功地將宋引章營救出來,趙盼兒不惜拿出全部家當(dāng)去買一紙休書,甚至親自出馬,奔赴虎狼之地,可見趙盼兒是一個(gè)俠肝義膽、高義薄云的女性。魏輕煙與那些貪圖富貴、無情無義的妓女不同。知道官兵來追捕談麈之后,不但沒有因怕事將談麈主仆二人送去官府,反而準(zhǔn)備了一些銀兩和衣物,并且表示自己絕不會(huì)為自保而出賣談麈。談麈逃跑后,魏輕煙受其連累,被官兵逮捕了,官兵為問出談麈的下落,對魏輕煙、保兒和鄰里施以極刑,魏輕煙未說出談麈藏身于何處,保兒和鄰里卻招供了,可見魏輕煙是一個(gè)俠肝義膽、不畏強(qiáng)權(quán)的女子。
再者,她們都聰慧機(jī)智、勇敢堅(jiān)定。二人身上都具有機(jī)智果敢的品質(zhì),只是其表現(xiàn)形式有所差異。趙盼兒的機(jī)智果敢主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)誘騙周舍上。她利用周舍頑劣、好色這一弱點(diǎn),引誘其上鉤:“我將他掐一掐,拈一拈,摟一摟,抱一抱,著那廝通身酥、遍體麻……賺得那廝寫了休書。”周舍是風(fēng)月老手,他既覬覦美色,又對趙盼兒的接近有所防備,“這婆娘他若是不嫁我呵,可不弄的尖擔(dān)兩頭脫?”對此,趙盼兒聽從周舍的意見,向天發(fā)誓,并且拿出準(zhǔn)備好的嫁妝,成功地迷惑了周舍,騙來了休書,并且及時(shí)將休書調(diào)換,當(dāng)周舍察覺到整個(gè)事件是趙盼兒設(shè)下的圈套時(shí),卻被告知撕毀的是假休書,使得安秀實(shí)與宋引章終有婚盟,最后懲治了惡徒周舍。這招“以其人之道,還治其人之身”的方法充分展現(xiàn)了趙盼兒從容鎮(zhèn)靜、智勇雙全的特點(diǎn)。
魏輕煙的機(jī)智果敢具體表現(xiàn)在追求愛情上。魏輕煙與談麈第一次見面便被談麈的豐姿所吸引,主動(dòng)告知談麈自己住在平康巷中,請談麈有空來家中做客。第二天,談麈如約赴會(huì),兩人在魏輕煙家中海誓山盟。魏輕煙無疑是勇敢的,“似你這般相貌,胸中才藻,不問可知。眼下雖則如此,后來必有發(fā)達(dá)之日”[3] ?,“奴家在塵埃中識(shí)別郎君,郎君日后不可忘記了我”,魏輕煙勇敢地表達(dá)了自己對談麈的愛意,并且讓談麈做出承諾,這與崇尚傳統(tǒng)婚戀的閨閣女子相比,魏輕煙無疑是勇敢的。
二、愛情態(tài)度
她們雖都是有俠客精神的風(fēng)塵女子,但二人的形象卻存在很大差異。趙盼兒是煙花柳巷中的老手,魏輕煙卻是因父母雙亡而流落煙花的官宦之家千金小姐;趙盼兒善識(shí)良家公子,魏輕煙卻善識(shí)英雄;趙盼兒不相信愛情,魏輕煙卻敢于追求愛情。
趙盼兒看透了風(fēng)月場上的虛情假意,直接放棄了愛與被愛的權(quán)利,在女性必須依附于男性的社會(huì)里,封建思想使她不再相信“一生一世一雙人”的愛情。在對愛情的追求上,趙盼兒無疑是懦弱的,她深知妓女從良艱難,且風(fēng)月場里的男子無法讓她獲得真正的幸福,幽幽的文字則展現(xiàn)了潛藏在她內(nèi)心深處的絕望:“便一生里孤眠,我也直甚頹”,“遮莫向狗溺處藏,遮莫向牛屎里堆,忽地便吃了一個(gè)合撲地,那時(shí)節(jié)睜著眼怨他誰!”盡管她在營救好姐妹時(shí)積極與命運(yùn)抗?fàn)?,但在愛情里她還是一個(gè)“弱勢群體”。因此,趙盼兒雖然幫助宋引章重獲自由,與安秀實(shí)“重諧燕鶯侶”,而自己卻始終混跡風(fēng)塵,未能為自己找到美滿的人生歸宿。
與趙盼兒相比,魏輕煙則顯得直爽、勇敢。她剛出場便說自己“不嫻辭賦”,但“善識(shí)英雄”,她出身將門,“弓馬熟開”。談麈初遇她便說“我看你這般意氣,竟不是煙花中行徑,可敬可敬”,可見魏輕煙雖流落風(fēng)塵,卻依舊散發(fā)著將門虎女的氣息。趙盼兒用美貌和智慧誘騙周舍,最終救出了宋引章,而魏輕煙用棒子打死了押解她的官兵,逃到楊家府后,“楊家兵甚猛,今朝相遇命真窮”,魏輕煙領(lǐng)兵殺光了前來巡哨的官兵,后來又與朝廷派遣前來征剿楊家府的士兵對戰(zhàn)。魏輕煙雖為女流之輩,卻能馳騁沙場、俠氣沖天,真是巾幗不讓須眉。在面對困難時(shí),魏輕煙極具俠氣,在追求愛情時(shí),比趙盼兒顯得更加勇敢。魏輕煙與談麈第一次見面便被他的豐姿所吸引,而后便邀請談麈來家中做客。第二天,談麈如約赴會(huì),兩人在魏輕煙家中定下了盟約。她敢于為自己的未來做打算,她勇敢、不顧一切地追求自己想要的愛情,同時(shí)也愿意為追求愛情承擔(dān)一切風(fēng)險(xiǎn)。她體貼、識(shí)大義、懂分寸,她知道投降朝廷對楊家府有利,因此她說服楊家女將同意招安;聽聞皇帝為傅賈賜婚,她便決定不再見傅賈;知道傅賈與談麈之間有誤會(huì)后,她上門去調(diào)查,最后解開夫妻二人之間的誤會(huì),自己也獲得了圓滿。
三、反叛精神
趙盼兒與魏輕煙對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反叛精神在上面的論述中已有所體現(xiàn),但其反叛并非徹底,這亦蘊(yùn)含著較為深刻的時(shí)代思想與意義。
元代統(tǒng)治者的統(tǒng)一事業(yè)為社會(huì)帶來了和平,和平的生活增加了普通百姓對戲曲的需求。而元代重武輕文,導(dǎo)致儒士地位下降,原本需要以儒學(xué)取仕的文人群體也受盡冷眼與輕視。所以,許多身份卑微、郁郁不得志的文人不得不走向民間,以普通民眾的身份編纂劇本。他們通過劇本來表達(dá)內(nèi)心的失落與反叛,而這種反叛并不徹底。趙盼兒鼓勵(lì)婚姻不幸的宋引章擺脫周舍,并且親自出手,這一系列勇敢的反抗亦是對封建傳統(tǒng)發(fā)起的挑戰(zhàn)。關(guān)漢卿通過她的故事向世人傳遞了舊社會(huì)婦女反抗壓迫的思想,透過趙盼兒這一人物宣泄著他對社會(huì)現(xiàn)狀的憤懣與不滿。但由于時(shí)代的限制,他并沒有沖破自我,其反叛精神并不徹底。趙盼兒雖機(jī)智勇敢,思維縝密,但受封建思想的束縛,未能從根本上擺脫古代婦女懦弱的共性特征,讓她“在爭取愛情時(shí),往往表現(xiàn)得不夠大膽、主動(dòng),內(nèi)心常有復(fù)雜的斗爭,行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)猶豫”[4] ,她沒有寄希望于官府,而是選擇色誘周舍來達(dá)到解救宋引章的目的,可見其反叛并不徹底。
而明代自太祖朱元璋以來,在政治上實(shí)施高度的中央集權(quán),封建統(tǒng)治者對普通民眾,特別是儒生的思想控制十分嚴(yán)格,制定八股取士科舉制度,并與程朱理學(xué)相結(jié)合,壓制人們的思想。尤其是女子的情欲受到嚴(yán)苛的壓制,人們的反抗性也逐漸加劇,魏輕煙的形象也應(yīng)運(yùn)而生。作者想通過妓女這一形象表達(dá)自己的反抗精神,但是與趙盼兒相同的是,魏輕煙并沒有完全沖破封建禮制的束縛。她以女子的身份成為楊家府義軍的一員,最后卻接受了朝廷招安,這一妥協(xié)表現(xiàn)出反抗過程中的軟弱。圣旨賜魏輕煙為媵妾,與賈巫云共同侍奉談麈,而這正說明了封建婚姻制度的強(qiáng)大與罪惡,體現(xiàn)了作者的局限性,其反抗精神并不徹底。
所以,兩個(gè)女子雖處于不同的時(shí)代,經(jīng)歷也并非相同,但是她們在反抗的同時(shí),并沒有完全地沖破封建禮制的束縛。由此可以看出,兩位作者被當(dāng)時(shí)的時(shí)代所束縛,對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反抗并不徹底,不能從根本上擺脫封建思想的束縛。不過《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》與《贈(zèng)書記》的進(jìn)步性與反叛精神是值得肯定的。
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[3] 毛晉. 六十種曲[M]. 北京:中華書局, 1958.
[4] 黃竹三. 黃竹三學(xué)術(shù)論文自選集[M]. 太原:三晉出版社, 2015.02.