趙可心 姜麗華

【摘 要】元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中趙盼兒和明傳奇《贈(zèng)書記》中魏輕煙雖都是風(fēng)塵女子，但其才情與智謀讓她們在歷史的時(shí)空中相遇，通過對她們的比較，讓我們對當(dāng)時(shí)風(fēng)塵女子真實(shí)的生活狀態(tài)有了深入的了解，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有了更深刻的體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】趙盼兒;魏輕煙;形象;反叛

中圖分類號(hào)：I042 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）22-0009-02

愛情作為文學(xué)永恒的主題，在中國古代戲曲中占有重要位置，而妓女與書生、富豪相戀的故事亦是常常出現(xiàn)于愛情劇中。正如易中天在《閑話中國人》中所言，“中國古代青年男女的婚姻均由父母長輩安排，自由戀愛的機(jī)會(huì)大概只能存在于表兄妹之間或青樓瓦肆之中?！盵1]因此，不難理解為何我國古代文學(xué)作品中青樓女子或者花妖鬼狐之流的異類往往是最引人注目的。《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》和《贈(zèng)書記》分別塑造了兩個(gè)“俠妓”形象，趙盼兒在得知好姐妹宋引章受周舍虐待的消息后，親赴鄭州，設(shè)計(jì)騙回了周舍的休書，救出了宋引章。魏輕煙掩護(hù)談麈逃脫官府的追捕，后又幫助談麈與賈巫云恢復(fù)身份，最后獲得了圓滿的結(jié)局。二人同為煙花女子，都表現(xiàn)出了俠肝義膽、機(jī)智果敢的品質(zhì)。但因兩人對自己的命運(yùn)有著不同的態(tài)度，導(dǎo)致她們二人有著截然不同的人生結(jié)局。

一、人格魅力

中國古代文學(xué)作品中對妓女形象的描寫甚多，趙盼兒與魏輕煙的故事為何能流傳于今？

首先，她們都年輕貌美，明艷動(dòng)人。趙盼兒自不必說，她雖然年長宋引章幾歲，但依舊是“花朵兒身軀，筍條兒年紀(jì)”，有一種令人神魂顛倒的美。劇作家并未從正面對趙盼兒的美貌進(jìn)行詳細(xì)地描寫，而是通過劇中人之口，側(cè)面烘托出趙盼兒美麗的體態(tài)容貌。趙盼兒梳妝打扮后，小閑說道：“休道沖動(dòng)那廝，這一會(huì)兒連小閑也酥倒了”，周舍再次見到趙盼兒，“好一個(gè)科子也”脫口而出，可見趙盼兒身上具有一種攝人心魄的美?！顿?zèng)書記》中談麈與魏輕煙第一次見面便驚嘆其美貌，“怎么有這等標(biāo)致的女子”，“看他凌風(fēng)玉袖天香噴，花容出群” [2]，可見魏輕煙國色天姿、明艷動(dòng)人，令談麈對魏輕煙一見傾心。

其次，她們都具有俠客精神。趙盼兒對人情世故有著深刻的了解，她早早認(rèn)清了周舍的真面目，一個(gè)虛情假意的情場老手，也預(yù)料到宋引章嫁給周舍后的結(jié)局，“多無半載周年相擲棄，早努牙突嘴，拳椎腳踢，打得你哭啼啼”。她深刻認(rèn)識(shí)到“做子弟的，做不的丈夫”。因此，她極力勸阻宋引章嫁給周舍，認(rèn)為秀才安秀實(shí)才是良人。收到宋引章的求救信后，盡管趙盼兒對宋引章不聽從自己的建議心懷埋怨，但還是原諒了宋引章，唱道：“你做的個(gè)見死不救，可不羞煞這桃園中殺白馬、宰烏牛？”桃園三兄弟之間的情誼喚醒了她的俠客精神。因此，她不計(jì)前嫌、義無反顧地出手拯救落難的姐妹。為了能成功地將宋引章營救出來，趙盼兒不惜拿出全部家當(dāng)去買一紙休書，甚至親自出馬，奔赴虎狼之地，可見趙盼兒是一個(gè)俠肝義膽、高義薄云的女性。魏輕煙與那些貪圖富貴、無情無義的妓女不同。知道官兵來追捕談麈之后，不但沒有因怕事將談麈主仆二人送去官府，反而準(zhǔn)備了一些銀兩和衣物，并且表示自己絕不會(huì)為自保而出賣談麈。談麈逃跑后，魏輕煙受其連累，被官兵逮捕了，官兵為問出談麈的下落，對魏輕煙、保兒和鄰里施以極刑，魏輕煙未說出談麈藏身于何處，保兒和鄰里卻招供了，可見魏輕煙是一個(gè)俠肝義膽、不畏強(qiáng)權(quán)的女子。

再者，她們都聰慧機(jī)智、勇敢堅(jiān)定。二人身上都具有機(jī)智果敢的品質(zhì)，只是其表現(xiàn)形式有所差異。趙盼兒的機(jī)智果敢主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)誘騙周舍上。她利用周舍頑劣、好色這一弱點(diǎn)，引誘其上鉤：“我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟，抱一抱，著那廝通身酥、遍體麻……賺得那廝寫了休書。”周舍是風(fēng)月老手，他既覬覦美色，又對趙盼兒的接近有所防備，“這婆娘他若是不嫁我呵，可不弄的尖擔(dān)兩頭脫？”對此，趙盼兒聽從周舍的意見，向天發(fā)誓，并且拿出準(zhǔn)備好的嫁妝，成功地迷惑了周舍，騙來了休書，并且及時(shí)將休書調(diào)換，當(dāng)周舍察覺到整個(gè)事件是趙盼兒設(shè)下的圈套時(shí)，卻被告知撕毀的是假休書，使得安秀實(shí)與宋引章終有婚盟，最后懲治了惡徒周舍。這招“以其人之道，還治其人之身”的方法充分展現(xiàn)了趙盼兒從容鎮(zhèn)靜、智勇雙全的特點(diǎn)。

魏輕煙的機(jī)智果敢具體表現(xiàn)在追求愛情上。魏輕煙與談麈第一次見面便被談麈的豐姿所吸引，主動(dòng)告知談麈自己住在平康巷中，請談麈有空來家中做客。第二天，談麈如約赴會(huì)，兩人在魏輕煙家中海誓山盟。魏輕煙無疑是勇敢的，“似你這般相貌，胸中才藻，不問可知。眼下雖則如此，后來必有發(fā)達(dá)之日”[3] ?，“奴家在塵埃中識(shí)別郎君，郎君日后不可忘記了我”，魏輕煙勇敢地表達(dá)了自己對談麈的愛意，并且讓談麈做出承諾，這與崇尚傳統(tǒng)婚戀的閨閣女子相比，魏輕煙無疑是勇敢的。

二、愛情態(tài)度

她們雖都是有俠客精神的風(fēng)塵女子，但二人的形象卻存在很大差異。趙盼兒是煙花柳巷中的老手，魏輕煙卻是因父母雙亡而流落煙花的官宦之家千金小姐;趙盼兒善識(shí)良家公子，魏輕煙卻善識(shí)英雄;趙盼兒不相信愛情，魏輕煙卻敢于追求愛情。

趙盼兒看透了風(fēng)月場上的虛情假意，直接放棄了愛與被愛的權(quán)利，在女性必須依附于男性的社會(huì)里，封建思想使她不再相信“一生一世一雙人”的愛情。在對愛情的追求上，趙盼兒無疑是懦弱的，她深知妓女從良艱難，且風(fēng)月場里的男子無法讓她獲得真正的幸福，幽幽的文字則展現(xiàn)了潛藏在她內(nèi)心深處的絕望：“便一生里孤眠，我也直甚頹”，“遮莫向狗溺處藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一個(gè)合撲地，那時(shí)節(jié)睜著眼怨他誰！”盡管她在營救好姐妹時(shí)積極與命運(yùn)抗?fàn)?，但在愛情里她還是一個(gè)“弱勢群體”。因此，趙盼兒雖然幫助宋引章重獲自由，與安秀實(shí)“重諧燕鶯侶”，而自己卻始終混跡風(fēng)塵，未能為自己找到美滿的人生歸宿。

與趙盼兒相比，魏輕煙則顯得直爽、勇敢。她剛出場便說自己“不嫻辭賦”，但“善識(shí)英雄”，她出身將門，“弓馬熟開”。談麈初遇她便說“我看你這般意氣，竟不是煙花中行徑，可敬可敬”，可見魏輕煙雖流落風(fēng)塵，卻依舊散發(fā)著將門虎女的氣息。趙盼兒用美貌和智慧誘騙周舍，最終救出了宋引章，而魏輕煙用棒子打死了押解她的官兵，逃到楊家府后，“楊家兵甚猛，今朝相遇命真窮”，魏輕煙領(lǐng)兵殺光了前來巡哨的官兵，后來又與朝廷派遣前來征剿楊家府的士兵對戰(zhàn)。魏輕煙雖為女流之輩，卻能馳騁沙場、俠氣沖天，真是巾幗不讓須眉。在面對困難時(shí)，魏輕煙極具俠氣，在追求愛情時(shí)，比趙盼兒顯得更加勇敢。魏輕煙與談麈第一次見面便被他的豐姿所吸引，而后便邀請談麈來家中做客。第二天，談麈如約赴會(huì)，兩人在魏輕煙家中定下了盟約。她敢于為自己的未來做打算，她勇敢、不顧一切地追求自己想要的愛情，同時(shí)也愿意為追求愛情承擔(dān)一切風(fēng)險(xiǎn)。她體貼、識(shí)大義、懂分寸，她知道投降朝廷對楊家府有利，因此她說服楊家女將同意招安;聽聞皇帝為傅賈賜婚，她便決定不再見傅賈;知道傅賈與談麈之間有誤會(huì)后，她上門去調(diào)查，最后解開夫妻二人之間的誤會(huì)，自己也獲得了圓滿。

三、反叛精神

趙盼兒與魏輕煙對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反叛精神在上面的論述中已有所體現(xiàn)，但其反叛并非徹底，這亦蘊(yùn)含著較為深刻的時(shí)代思想與意義。

元代統(tǒng)治者的統(tǒng)一事業(yè)為社會(huì)帶來了和平，和平的生活增加了普通百姓對戲曲的需求。而元代重武輕文，導(dǎo)致儒士地位下降，原本需要以儒學(xué)取仕的文人群體也受盡冷眼與輕視。所以，許多身份卑微、郁郁不得志的文人不得不走向民間，以普通民眾的身份編纂劇本。他們通過劇本來表達(dá)內(nèi)心的失落與反叛，而這種反叛并不徹底。趙盼兒鼓勵(lì)婚姻不幸的宋引章擺脫周舍，并且親自出手，這一系列勇敢的反抗亦是對封建傳統(tǒng)發(fā)起的挑戰(zhàn)。關(guān)漢卿通過她的故事向世人傳遞了舊社會(huì)婦女反抗壓迫的思想，透過趙盼兒這一人物宣泄著他對社會(huì)現(xiàn)狀的憤懣與不滿。但由于時(shí)代的限制，他并沒有沖破自我，其反叛精神并不徹底。趙盼兒雖機(jī)智勇敢，思維縝密，但受封建思想的束縛，未能從根本上擺脫古代婦女懦弱的共性特征，讓她“在爭取愛情時(shí)，往往表現(xiàn)得不夠大膽、主動(dòng)，內(nèi)心常有復(fù)雜的斗爭，行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)猶豫”[4] ，她沒有寄希望于官府，而是選擇色誘周舍來達(dá)到解救宋引章的目的，可見其反叛并不徹底。

而明代自太祖朱元璋以來，在政治上實(shí)施高度的中央集權(quán)，封建統(tǒng)治者對普通民眾，特別是儒生的思想控制十分嚴(yán)格，制定八股取士科舉制度，并與程朱理學(xué)相結(jié)合，壓制人們的思想。尤其是女子的情欲受到嚴(yán)苛的壓制，人們的反抗性也逐漸加劇，魏輕煙的形象也應(yīng)運(yùn)而生。作者想通過妓女這一形象表達(dá)自己的反抗精神，但是與趙盼兒相同的是，魏輕煙并沒有完全沖破封建禮制的束縛。她以女子的身份成為楊家府義軍的一員，最后卻接受了朝廷招安，這一妥協(xié)表現(xiàn)出反抗過程中的軟弱。圣旨賜魏輕煙為媵妾，與賈巫云共同侍奉談麈，而這正說明了封建婚姻制度的強(qiáng)大與罪惡，體現(xiàn)了作者的局限性，其反抗精神并不徹底。

所以，兩個(gè)女子雖處于不同的時(shí)代，經(jīng)歷也并非相同，但是她們在反抗的同時(shí)，并沒有完全地沖破封建禮制的束縛。由此可以看出，兩位作者被當(dāng)時(shí)的時(shí)代所束縛，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反抗并不徹底，不能從根本上擺脫封建思想的束縛。不過《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》與《贈(zèng)書記》的進(jìn)步性與反叛精神是值得肯定的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 易中天. 閑話中國人 修訂版[M]. 上海：上海文藝出版社， 2000.01.

[2] 康保成，李樹玲選注. 關(guān)漢卿選集[M]. 北京：人民文學(xué)出版社， 1998.10.

[3] 毛晉. 六十種曲[M]. 北京：中華書局， 1958.

[4] 黃竹三. 黃竹三學(xué)術(shù)論文自選集[M]. 太原：三晉出版社， 2015.02.