摘 ?要：張愛玲的小說(shuō)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)風(fēng)格和西式毛姆·卡夫卡的敘事手法，筆法上借鑒紅樓，精神上效仿毛姆，獨(dú)創(chuàng)了一種屬于自己藝術(shù)風(fēng)格，以多樣的修辭手法、艷麗的色彩對(duì)比來(lái)奠定文中悲劇荒涼的基調(diào)。

關(guān)鍵詞：新式文學(xué);失落感

作者簡(jiǎn)介：劉驍（1999-），男，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-01

一、家庭背景童年經(jīng)歷及父母影響

張愛玲的一生是個(gè)傳奇。她有一個(gè)顯赫的家庭背景，父親是清末著名“清流派”代表張佩綸的兒子，母親是前清大臣李鴻章的外孫女、晚清南京長(zhǎng)江水師提督之女。然而前一輩的威望并不能永存，張愛玲降生在這個(gè)當(dāng)時(shí)正走著下坡路的家族。張愛玲的母親崇尚西洋文化，并給予孩子充分的西式教育，希望她成長(zhǎng)為新時(shí)代有教養(yǎng)的新式女性。張愛玲從小在思想、眼界及修養(yǎng)等方面受母親熏陶過(guò)多，母親帶她讀老舍、看畫報(bào)，帶她接觸新式文學(xué)，培養(yǎng)她傷感的文人情懷;而張愛玲的父親，這個(gè)骨子里傳統(tǒng)的貴族遺少，讓張愛玲接觸到的盡是些舊的封建惡習(xí)：吸食大煙、看戲、找姨太太，張愛玲從父親身上看到了這個(gè)時(shí)代的腐朽和落后，看到了晚清貴放遺老的作風(fēng)習(xí)俗。從父親的書房里，張愛玲能夠翻閱到的都是些傳統(tǒng)章回體小說(shuō)。就這樣，這個(gè)中西方雜糅的家庭里長(zhǎng)大的孩子，在她今后文學(xué)創(chuàng)作的字里行間中既傳承了小時(shí)候在父親書房閱讀到的古籍中古典文學(xué)的筆墨，同時(shí)也包含新式現(xiàn)代主義意識(shí)和表現(xiàn)手法。

二、政治策略和政治觀

張愛玲的小說(shuō)創(chuàng)作大篇幅描寫女性、描寫紅塵中男女間的情愛故事，所以有些人認(rèn)為，張愛玲筆下的世俗性小說(shuō)，更多的是突出人性，題材缺乏時(shí)代性特色，張愛玲本人也不涉及政治。但是我們拋開表面上男女間情欲的描寫，張愛玲在作品中反映出的人物扭曲封建腐朽的人性，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。張愛玲并不是不懂政治，她只是不愿描寫政治，她持有自己的態(tài)度和政治觀念，她的作品中沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有炮火硝煙，借風(fēng)花雪月的情事，表達(dá)內(nèi)心深處的所感所想，她把自己歸于市民文字中，這是張愛玲的一種政治策略。

在《傳奇》中，張愛玲有意識(shí)地適應(yīng)五四文化運(yùn)動(dòng)后的平民思潮，她主動(dòng)把自己塑造為一個(gè)不問(wèn)政治的市民階層形象。在《傾城之戀》的結(jié)尾，她寫道“流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之處”，她借白流蘇的形象表明自己的立場(chǎng)，這是張愛玲的一種政治策略。

但在《秧歌》、《赤地之戀》兩部作品后，張愛玲在文章中逐漸清晰地透露出自己的政治觀點(diǎn)，張愛玲善于把現(xiàn)實(shí)的事件變相加入到創(chuàng)作的小說(shuō)中，通過(guò)議論文章的情節(jié)來(lái)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)所想。張愛玲的小說(shuō)有部分內(nèi)容取材于時(shí)下社會(huì)，有著現(xiàn)實(shí)的可能性，這也表現(xiàn)出張愛玲批判時(shí)事，就事論事的政治態(tài)度。在小說(shuō)《秧歌》中，張愛玲同樣從女性視角入手，以改之后的時(shí)期為背景，描寫了一場(chǎng)山鄉(xiāng)里的饑荒。這場(chǎng)饑荒的根本原因并不是自然災(zāi)害，而是由人為造成?！堆砀琛访鑼懙氖钱?dāng)時(shí)人們飽受“暴政”摧殘的事實(shí)，表現(xiàn)張愛玲當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)世赤裸裸的批判態(tài)度。小說(shuō)雖然以喜慶的“秧歌”作為題目，但內(nèi)容卻以荒涼的悲劇收尾，暗下表現(xiàn)出張愛玲對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的一種諷刺之意。

當(dāng)然在張愛玲借小說(shuō)中情節(jié)揭露現(xiàn)世的背后，我們也可以看到她對(duì)于國(guó)家、對(duì)于政府的某種期望。張愛玲心中對(duì)于國(guó)家應(yīng)負(fù)起的責(zé)任的簡(jiǎn)述也同樣出現(xiàn)在文章的字里行間。例如《小艾》中，張愛玲借解放前后醫(yī)生對(duì)窮人看病的服務(wù)態(tài)度的情節(jié)對(duì)比，表現(xiàn)張愛玲認(rèn)為“政府令人滿意與否需要通過(guò)各個(gè)方方面面來(lái)評(píng)斷，其中之一便是此處的醫(yī)療服務(wù)”的個(gè)人觀點(diǎn)。張愛玲并不是不懂政治，文學(xué)本就與政治相關(guān)聯(lián)。生活在大的時(shí)代背景下，時(shí)代在與她交涉，即便是她無(wú)涉及政治之心，但總歸在不經(jīng)意間與之糾纏，她持有自己的態(tài)度，不問(wèn)政治，也許是張愛玲極佳的政治策略。

三、自身失落感及精神家園的尋找

張愛玲筆下的悲劇人物之所以能塑造得活靈活現(xiàn)，大多來(lái)自于她內(nèi)心深處的悲涼感。張愛玲作為晚清貴族的后裔，自然是希望自己的家族能夠延續(xù)輝煌，可事實(shí)上，她卻是家族衰敗的見證者，她的內(nèi)心深處必然存在著一種失落感;當(dāng)她渴望于從家庭中獲取溫暖時(shí)，卻目睹了父母爭(zhēng)吵到離異的全過(guò)程。母親對(duì)于她來(lái)說(shuō)更多的像是“偶像”，她迷戀、效仿母親，母親在西式教育中并沒(méi)有給予她過(guò)多的母愛;而他的父親，這個(gè)貴族遺少，在母親離開后更加墮落，家中姨太太的冷語(yǔ)相待讓張愛玲并沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)正常家庭應(yīng)有的溫馨和睦，她是家庭破裂的受害者。這種雙重的失落情緒讓張愛玲不斷地在生活中尋找那個(gè)存在于心理的意象，她渴望獨(dú)立生存，她借文字來(lái)抒發(fā)她的內(nèi)心，從而得到情感上的慰藉。張愛玲以一種失落者的心態(tài)創(chuàng)作，自然筆下悲劇較多。

張愛玲的文章揭示封建落后的傳統(tǒng)，描寫晚清遺老們腐朽的作風(fēng)和思想。她接受到的西式教育讓她清楚地明白，封建和腐朽必然導(dǎo)致那個(gè)朝代走向衰敗和滅亡，但是張愛玲的內(nèi)心深處又對(duì)其充滿同情，因?yàn)樗陨砭褪且粋€(gè)晚清貴族階級(jí)，她的精神屬于那個(gè)階層，她明知那個(gè)落后的時(shí)代必然會(huì)被更迭淘汰，卻無(wú)法真正剪斷與其在心理上的聯(lián)系瓜葛。在張愛玲對(duì)于小說(shuō)中可恨又可憐的遺老遺少或是小人物在給予辛辣的批判時(shí)，卻又下筆憐憫，對(duì)其悲慘命運(yùn)給予同情，與其說(shuō)張愛玲在同情他們，不如說(shuō)張愛玲是看透了人生，同情自己。

“他們不是英雄，他們可是這時(shí)代的廣大的負(fù)荷者。因?yàn)樗麄冸m然不徹底，但究竟是認(rèn)真的。”

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲：《張愛玲全集：傾城之戀》，北京十月文藝出版社，2009年版。

[2]張愛玲：《自己的文章》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究：讀寫天地》，2013年份。