摘 ?要：梁羽生作為新武俠小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，在武俠小說(shuō)最沒(méi)落之際，給新武俠小說(shuō)帶來(lái)了生機(jī)。他通過(guò)改造武俠小說(shuō)的內(nèi)涵意蘊(yùn)，重塑武者形象，凝練俠士精神、展現(xiàn)歷史真實(shí)，并運(yùn)用大量的詩(shī)詞來(lái)增加作品的韻味和意境，這些創(chuàng)新形成了梁羽生獨(dú)特的武俠風(fēng)格，對(duì)新武俠小說(shuō)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：梁羽生;武俠;創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：沈詩(shī)涵，江西師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-01

中國(guó)武俠小說(shuō)的起源有二，一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳;二是魏晉、六朝間盛行的‘雜記體。經(jīng)歷了唐傳奇、宋元話本小說(shuō)、明代神魔小說(shuō)、清代公安小說(shuō)等多種形式和模式，武俠小說(shuō)在清朝逐漸成熟。但由于清代武俠小說(shuō)太受歡迎，作品開(kāi)始商業(yè)化，小說(shuō)情節(jié)老套、毫無(wú)新意，武俠小說(shuō)最終也清朝走向衰弱。但民國(guó)建立后不久，武俠小說(shuō)作家作品又如雨后春筍般遍地都是，出現(xiàn)了不肖生、文公直、還珠樓主、白羽等一大批的武俠小說(shuō)大家。寫(xiě)作者眾多難免再次出現(xiàn)情節(jié)陳陳相因的情況，到1950年前后，不論是內(nèi)地還是港臺(tái)武俠小說(shuō)創(chuàng)造都大量減少，武俠小說(shuō)進(jìn)入第二個(gè)衰弱期。直到1952年在澳門(mén)舉行的一場(chǎng)擂臺(tái)賽，使武俠小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界。

這場(chǎng)擂臺(tái)賽是太極拳掌門(mén)吳公儀對(duì)白鶴派掌門(mén)陳克夫的一場(chǎng)比賽，全城矚目?！缎峦韴?bào)》總編羅孚敏銳地覺(jué)察到這個(gè)商機(jī)，當(dāng)晚便要求當(dāng)時(shí)還是《大公報(bào)》記者的梁羽生撰寫(xiě)一本武俠小說(shuō)，并在報(bào)紙上進(jìn)行預(yù)告，將梁羽生“逼上梁山”。比賽之后的第三天《龍虎斗京華》便開(kāi)始連載。《龍虎斗京華》連載之初就受到了廣大市民的追捧，被后人稱為新武俠小說(shuō)的發(fā)軔之作。后又陸續(xù)創(chuàng)作出《七劍下天山》、《白發(fā)魔女傳》、《萍蹤俠影錄》等代表之作，逐漸形成了自己的武俠風(fēng)格，也為新武俠小說(shuō)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。可見(jiàn)，梁羽生在新武俠小說(shuō)的發(fā)展道路上功不可沒(méi)。

一、有“武”有“俠”

與傳統(tǒng)武俠小說(shuō)相比，梁羽生的武俠小說(shuō)最突出特點(diǎn)是其創(chuàng)作理念的更新。從梁羽生開(kāi)始，武俠小說(shuō)逐漸掙脫了“為武而武”的束縛，摒棄了舊派小說(shuō)一味復(fù)仇與嗜殺的傾向，走上了重俠、重情的道路。梁羽生曾經(jīng)說(shuō)：“武俠小說(shuō)，有武有俠。武是一種手段，俠是一個(gè)目的……所以俠是最重要的，武是次要的?！彼柚寺髁x的表現(xiàn)手法，成功地將現(xiàn)代人性觀念引進(jìn)武俠小說(shuō)。如《白發(fā)魔女傳》中的卓一航，他苦練武功并非為了在武學(xué)上登峰造極，而是希望可以用武功造福百姓。此外，梁在面對(duì)情和業(yè)的沖突時(shí)，更偏向業(yè)，兒女私情必須服從國(guó)家、民族、狹義、道德的準(zhǔn)則，如《聯(lián)劍風(fēng)云錄》霍天都、凌云風(fēng)就是因?qū)?guó)家和民族的感情不同而分道揚(yáng)鑣。

二、反省“歷史”

梁羽生的小說(shuō)的創(chuàng)新之處還在于善長(zhǎng)借助歷史風(fēng)云中的種種畫(huà)面，來(lái)揭示為國(guó)為民的俠義精神的主題。如《狂俠天驕魔女》寫(xiě)到愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，虛幻的英雄和歷史上真實(shí)存在的英雄，共同構(gòu)建了其筆下正氣浩然的民族精神和民族氣概。以及他將《龍虎斗京華》放在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的背景之下，從民族主義出發(fā)，描寫(xiě)底層人民的反抗斗爭(zhēng)，表達(dá)了對(duì)于義和團(tuán)民族主義和愛(ài)國(guó)主義的贊同。以及他將《龍虎斗京華》放在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的背景之下，從民族主義出發(fā)，描寫(xiě)底層人民的反抗斗爭(zhēng)，表達(dá)了對(duì)于義和團(tuán)民族主義、愛(ài)國(guó)主義的贊同。梁在抒發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷的同時(shí)，將對(duì)民族性、愛(ài)國(guó)情、生命價(jià)值等問(wèn)題的思考融合在小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，于義和團(tuán)這個(gè)復(fù)雜的農(nóng)民起義作了有區(qū)別的對(duì)待。他在《龍虎斗京華》中更深刻地把義和團(tuán)內(nèi)部的“滅清”、“扶清”、“保清”三派之間的矛盾和斗爭(zhēng)刻畫(huà)出來(lái)，體現(xiàn)了作者對(duì)歷史對(duì)時(shí)代的思考。

三、淡泊“名利”

梁羽生先生擅長(zhǎng)刻畫(huà)文采風(fēng)流的名士型俠客。他筆下的俠客不僅僅是“武人”，更增加了名士的超凡脫俗、淡泊名利、質(zhì)樸沖淡、不拘小節(jié)、恬靜自然的理想型特點(diǎn)。《狂俠天驕魔女》中的華谷涵和檀羽沖都是這類俠客的代表人物，他們真誠(chéng)地愛(ài)上了魔女柳清瑤，但故事并沒(méi)有落入俗套的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，兩人互相禮讓，盡力成全對(duì)方，體現(xiàn)了謙謙君子的風(fēng)度。梁羽生筆下的俠客還有明辨善惡、文武雙全的特點(diǎn)。卓一航是典型的正邪界限分明的人物之一，他為云貴總督之孫，武當(dāng)?shù)茏?，痛恨奸閹、憂國(guó)憂民。正是這種正邪分明的性格使他排斥玉羅剎的綠林大盜身份，嘆息她雖然“秀外慧中，有如天生美玉，可惜沒(méi)人帶她走入`正途”。

四、融情于“詩(shī)”

梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化如詩(shī)詞等等影響較深，他的回目對(duì)仗工整而有韻味，開(kāi)篇和終篇的詩(shī)詞，差不多總是作而不述、信手拈來(lái)。如《七劍下天山》回目：“劍氣珠光，不覺(jué)坐行皆夢(mèng)夢(mèng);琴聲笛韻，無(wú)端啼笑盡非非。”“劍膽琴心，似喜似慎同命鳥(niǎo);雪泥鴻爪，亦真亦幻異鄉(xiāng)人。”“生死茫茫，-俠骨柔情埋瀚海;恩仇了了，英雄兒女隱天山?！边€有：“牧野飛霜，碧血-金戈千古恨;冰河洗劍，青蓑鐵馬一生愁?！痹?shī)文之氣較重，黑白分明，略顯凝重，頗有古代名士之風(fēng)范。

結(jié)語(yǔ)：

梁羽生先生的武俠小說(shuō)筆法新穎、風(fēng)格浪漫，對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的創(chuàng)新為金庸、古龍等人的武俠創(chuàng)作提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)新武俠小說(shuō)史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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