摘 ?要：《第九個寡婦》是“女性新歷史小說”中的一部優(yōu)秀作品。作品通過塑造王葡萄這個充滿了生命活力的女性人物形象，并以其“秋千”般的命運作為一種象征，從個體的角度折射出中國本土的歷史風云記憶。王葡萄這一女性形象身上所承載的不僅是半個世紀以來歷史的變遷，更多的是人們千年以來堅韌的生存智慧。

關(guān)鍵詞：《第九個寡婦》;嚴歌苓;象征性;意象

作者簡介：劉潤坤（1984.12-），男，漢族，東莞人，碩士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-01

《第九個寡婦》的內(nèi)容源于上世紀40-80年代流傳在中原農(nóng)村的一個真實傳奇，講述了小寡婦王葡萄自幼在孫家做童養(yǎng)媳，土改時將被錯劃為惡霸地主的公爹從死刑場上背回，藏匿于家中紅薯窖里，一藏二十年的傳奇故事。陳思和在《第九個寡婦》的跋語里對書名提出了一個頗為深刻的意見。他認為，故事里反復出現(xiàn)過的“秋千”的意象更能體現(xiàn)作品中人物在社會歷史變化中的命運的狀態(tài)，且不失為一個引發(fā)故事深層意義的生長點：“人在歷史里就仿佛是蕩秋千，往往在不停的搖擺中喪失自我，惟有緊緊地抓住手掌里的繩子，才能不被搖晃的秋千所掀翻，才能完成人之所以為人的自我塑造。”

誠然，故事發(fā)生的時間正好橫跨了上世紀中國大地上發(fā)生巨大變化的幾個重要年代，在這樣一種風雨飄搖的時代里，故事里人物的命運的確就像是在蕩秋千一般，一不留神，就像故事剛開始魏老婆兒那樣一頭從秋千上栽下來，成了一泡血肉。特別是在“反左”、“反右”的那些斗爭的年頭里，各種人物的命運就像是一個個在暴風驟雨中左右搖擺的秋千。物極必反，世事無常，人生無恒，唯不變能應萬變，這就是王葡萄的人生哲學。

故事以秋千開頭，具有強烈的象征意味。故事里不同人物的命運就在這個意象的籠罩之下依次展開。幾乎所有人都遭到了被秋千掀翻的命運，即使他們有的曾經(jīng)風光一時，比如蔡琥珀，比如老樸，但最終還是一個個轟然倒地，而唯有王葡萄，這顆如旱溝里的葡萄，在動蕩不安的年代，卻瘋狂地生長著。王葡萄對秋千的駕馭的能力象征了她對命運的掌握能力。而這種能力是一種超越了一切社會歷史變化和時代變遷的遠古智慧。王葡萄的故事其實就是《莊子》里庖丁解牛的再現(xiàn)?！肚f子》里講庖丁殺牛的神乎其技，所映射的也正是這種處世智慧：“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”。王葡萄嘴上經(jīng)常掛著的一句話就是：“咱惹不起還躲不起嗎？躲躲就過去了?！庇谑羌t薯窖成了二大避世的世外桃源?？v然外面的世界紛紛擾擾，烈烈轟轟，終有合久必分，分久必合的一天?！八犨^去十四軍來了，駐下了，后來又走了。八路軍來了，也走了。土改隊住了一年，還是個走?！鄙鐣冞w的節(jié)奏快得讓人喘不過氣來，人物的命運在歷史的巨輪高速運轉(zhuǎn)下更加顯得是渺小和惘然。像蔡琥珀、老樸、孫少勇這些急切跟著歷史的風向航行的人們，即使他們叱咤一時，但終究也躲不過命運的戲弄。而王葡萄這個“庖丁”，在歷史的秋千上，緊緊抓住的卻是歷史巨輪邊上的狹窄的空隙，恢恢乎于其中而游刃有余。

《莊子》里面說：“良皰歲更刀，割也;族皰月更刀，折也?！薄兜诰艂€寡婦》講述的故事，就像是是在秋千上進行的一場殺牛比賽。其他人拿著刀抵抗著命運，或砍或剁，最終被翻滾的秋千掀翻。而惟有王葡萄，一直帶著二大從死亡的邊緣一直走到了生命的最后，“外頭的事再變，人再變，他也全躲過去了?！奔t薯窯不僅躲過二大，也躲過老仆，還躲過逃避計劃生育婦女，許多人的命運在歷史的巨輪滾動下被碾碎，而唯有這么一個窯洞，躲過了風風雨雨，這不僅是一種生命力的張揚，更是一種古老智慧的延續(xù)。

一部好的作品的真正價值不應該緊緊停留在其文字所表達的社會和現(xiàn)實背景上。古往今來多少偉大的巨著，它們所承載所凝聚的是一時期社會歷史文化的大總結(jié)，但是多少個世紀過去了，滄海桑田，往日不在，但它們依然能讓讀者于其中回味，于其中悵然，于其中徜徉，就證明了偉大的作品必然含有超越時代的特質(zhì)在里面。像托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，但從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應該是更廣闊的精神與永恒。而《第九個寡婦》里，王葡萄身上所閃現(xiàn)的那股古老而又頑韌的生命力，同樣也是能夠得到一種廣闊的精神與永恒。在歷史的秋千上，王葡萄緊緊抓住自己命運，順乎天理地讓一個瀕死之人頑強地活了半個世紀，從這個意義上說，這一人物形象身上所承載的厚重感，不僅是因為在她身上承載了半個世紀以來歷史的變遷，更多的是在她身上，展現(xiàn)了千年以來人們的堅韌的生存智慧。