陳雪蓮 王臻

摘? 要：歐·亨利被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父，是世界文學(xué)史上與俄國(guó)的契訶夫和法國(guó)的莫泊桑齊名的短篇小說(shuō)大師。本文將從文學(xué)倫理學(xué)角度出發(fā)，選取其短篇小說(shuō)《麥琪的禮物》和《最后一片葉子》中的兩個(gè)人物：善良樂(lè)觀的德拉和大無(wú)畏犧牲的貝爾曼，來(lái)分析他們?cè)诓煌膫惱憝h(huán)境中的倫理身份及倫理選擇，探索歐·亨利文學(xué)作品中蘊(yùn)含的倫理教誨意義，并反思建設(shè)和諧社會(huì)的重要意義。

關(guān)鍵詞：歐·亨利;文學(xué)倫理學(xué);倫理身份;倫理選擇

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24--02

1. 引言

文學(xué)倫理學(xué)是指在借鑒、吸收倫理學(xué)方法基礎(chǔ)上，融合文學(xué)研究方法而形成的一種用于研究文學(xué)的批評(píng)方法。作為世界著名短篇小說(shuō)家代表之一，歐·亨利一直在文學(xué)論壇廣受贊譽(yù)。在其作品中，涉及到了豐富的倫理道德因素，如婚姻倫理、社會(huì)倫理等。本文試圖在文學(xué)倫理學(xué)的視角下，結(jié)合其短篇小說(shuō)《麥琪的禮物》和《最后一片葉子》中的兩個(gè)人物：善良樂(lè)觀的德拉和大無(wú)畏犧牲的貝爾曼，分析在當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)倫理環(huán)境下，他們的倫理身份以及所做出的不同倫理選擇，揭示歐·亨利文學(xué)作品中蘊(yùn)含的倫理教誨意義。

2. 《麥琪的禮物》中德拉的倫理身份與倫理選擇

《麥琪的禮物》主人公是一對(duì)年輕夫婦：靠薪金維持生活的丈夫吉姆和樂(lè)觀善良的主婦德拉。他們生活貧困但都擁有一樣最讓人引以為傲的珍貴物品：吉姆擁有一塊祖?zhèn)鞯慕鸨?德拉有著一頭瀑布般漂亮的秀發(fā)。為了給對(duì)方買(mǎi)禮物，兩人都犧牲了彼此最珍貴的物品：吉姆賣(mài)掉金表為德拉買(mǎi)來(lái)了成套的玳瑁發(fā)梳，德拉剪掉秀發(fā)買(mǎi)來(lái)了與吉姆金表相搭配的表鏈。

2.1 德拉的多重倫理身份

“在文學(xué)批評(píng)中，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)看重對(duì)人物倫理身份的研究。在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有倫理問(wèn)題的產(chǎn)生往往與倫理身份有關(guān)。”[1]《麥琪的禮物》也不例外。主人公德拉代表著廣大艱辛生活的底層民眾;她們?nèi)找共賱趨s總是生活貧困。即使生活壓力較大，但她依舊保持著積極樂(lè)觀的態(tài)度，可謂一邊是生活中的被壓迫者，一邊又是自己創(chuàng)造幸福生活的樂(lè)觀主義者。

首先，德拉是貧窮的底層民眾之一。德拉夫婦的貧窮生活是美國(guó)二十世紀(jì)初底層社會(huì)的縮影。故事發(fā)生于圣誕節(jié)前夕，大家都在精心準(zhǔn)備圣誕禮物，而貧窮的德拉唯有撲倒在寒酸的小沙發(fā)上哀哀啼哭。她每周的房費(fèi)，水費(fèi)等都?jí)涸谶@對(duì)住在簡(jiǎn)陋公寓的詹姆斯·揚(yáng)夫婦的身上，用于買(mǎi)圣誕禮物的多余的錢(qián)少得可憐。丈夫吉姆只有為數(shù)不多的薪金，作為家庭主婦的德拉要一邊照顧丈夫一邊照顧家庭，而唯一的一些零錢(qián)還是德拉在雜貨店，蔬菜攤和肉店買(mǎi)東西時(shí)候，她與店主們軟磨硬泡才攢下來(lái)的。作品開(kāi)篇便讓讀者了解了主人公的生活狀況。當(dāng)時(shí)的美國(guó)資本主義高速發(fā)展，但同時(shí)剝削也日益嚴(yán)重。處在這樣的社會(huì)環(huán)境中，作為貧窮的底層民眾，德拉的遭遇不僅僅是個(gè)人的遭遇，更是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。

其次，德拉對(duì)待生活和愛(ài)情充滿(mǎn)樂(lè)觀主義。從故事中，我們看到了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)貧窮的底層人民的剝削，更看到了在面對(duì)剝削和壓榨的底層人民身上閃耀的愛(ài)的光芒。德拉雖然被生活的重?fù)?dān)所壓迫，但依舊保持著積極的態(tài)度，可謂是一個(gè)樂(lè)觀主義者。在現(xiàn)實(shí)生活中，她并沒(méi)有因?yàn)樯畈还β晣@氣，反而選擇樂(lè)觀積極的接受生活給予的壓迫與苦難。雖然和丈夫住的房屋簡(jiǎn)陋不堪，家具陳舊，但依舊努力做好每一餐，讓每天下班回家的丈夫感受到家庭的溫馨;在圣誕節(jié)前夕，為了給心愛(ài)的丈夫送禮物，勇敢地舍棄自己最引以為傲的頭發(fā)。

2.2 倫理困境中德拉的倫理選擇

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)不僅從人的本質(zhì)立場(chǎng)理解倫理選擇，而且認(rèn)為倫理選擇是文學(xué)作品的核心構(gòu)成?！盵2]在不同的社會(huì)關(guān)系中，德拉具有不同的倫理身份。在社會(huì)倫理中，德拉是底層的民眾代表;在婚姻倫理中，德拉是一位積極維護(hù)愛(ài)情的好妻子。

因此，在面對(duì)“物質(zhì)貧窮與精神富有”的倫理困境中，德拉選擇做生活中的強(qiáng)者，在艱辛的生活中選擇精神的富有與滿(mǎn)足。德拉夫婦的貧困生活與當(dāng)時(shí)美國(guó)高速發(fā)展的社會(huì)形成了鮮明對(duì)比，即美國(guó)社會(huì)中貧窮與富有的鮮明對(duì)比。但是在這樣的社會(huì)倫理環(huán)境下，德拉并沒(méi)有迷失，而是選擇與生活?yuàn)^力抗?fàn)?。在和丈夫生活的過(guò)程中，雖然經(jīng)常入不敷出，但德拉很少抱怨生活的艱辛與壓力。反而，盡自己所能，營(yíng)造溫馨浪漫的生活氛圍，德拉在精神上是“富有的”;在面對(duì)“最珍貴的物品與愛(ài)情”的倫理困境中，德拉選擇珍貴的愛(ài)情。在故事結(jié)尾，德拉為最?lèi)?ài)的人犧牲了自己最引以為傲的物品。為了給吉姆買(mǎi)圣誕節(jié)禮物，德拉賣(mài)掉了讓示巴女王陛下的珍寶重器都相形失色的一頭秀發(fā)。雖然在賣(mài)掉秀發(fā)之前，她也曾彷徨過(guò)，不舍過(guò)，但一想到賣(mài)了它可以獲得永恒的愛(ài)情，超越凡俗的愛(ài)情，德拉就心甘情愿。在奉獻(xiàn)自己的愛(ài)給對(duì)方的同時(shí)，感受珍惜對(duì)方熾熱真摯的心意。德拉的選擇正是她作為妻子的倫理身份，對(duì)丈夫的愛(ài)的表現(xiàn)與詮釋。從德拉的婚姻倫理觀中我們也可以看到：在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)中雖然有許許多多平凡的小人物，但他們不平凡的情懷與生活態(tài)度對(duì)于我們現(xiàn)代人類(lèi)而言，仍然具有學(xué)習(xí)意義;他們沒(méi)有在命運(yùn)面前低頭，沒(méi)有迷失自我，反而保持著對(duì)生活的熱情，最終得到了最純粹的幸福。

3. 《最后一片葉子》中貝爾曼的倫理身份與倫理選擇

《最后一片葉子》寫(xiě)于19世紀(jì)末。這篇作品向我們講述了一位老畫(huà)家成功地挽救了一個(gè)年輕女孩瓊茜的生命的故事：老畫(huà)家貝爾曼一生熱愛(ài)藝術(shù)，但在當(dāng)時(shí)充滿(mǎn)壓迫的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，藝術(shù)總是容易被埋沒(méi)。但是，當(dāng)他面對(duì)身患疾病并對(duì)生活沒(méi)有信心的瓊西，卻不顧天氣的惡劣堅(jiān)持為她畫(huà)上了象征不屈生命的藤葉，最終挽救了女孩的生命，而自己卻離開(kāi)了人世。在這個(gè)故事中，這位老畫(huà)家貝爾曼面臨著兩個(gè)矛盾的境地：其一，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，是堅(jiān)守自己的偉大理想還是向殘酷的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)？他選擇了麻木消極的生活;其二，在人性的善與惡之間，是漠視他人還是伸出援助之手？他選擇了幫助他人，挽救微弱的生命。

3.1 貝爾曼的多重倫理身份

在西方，文學(xué)與倫理緊密聯(lián)系。在這篇作品中，老畫(huà)家貝爾曼一生窮困潦倒，最?lèi)?ài)杜松子酒，性格也和此烈酒相似。年過(guò)六旬，身如頑童，畫(huà)筆在握四十年，雖然屢屢不得志，但從未停止過(guò)追求藝術(shù)女神，即藝術(shù)理想。就是這樣的一個(gè)畫(huà)家，卻在生命的最后關(guān)頭重新煥發(fā)了藝術(shù)的生命與活力，并實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

首先，貝爾曼作為郁郁不得志的老畫(huà)家，一直沒(méi)有放棄自己的藝術(shù)理想。貝爾曼生活在“華盛頓廣場(chǎng)西側(cè)的一小片區(qū)域里，街巷胡同仿佛精神失常了似的，自己就把自己隔斷成一條一條的短小的地段兒。”[3]從這段環(huán)境描寫(xiě)中，可以看出在此居住的人的生活與精神狀態(tài)都不盡人意。雖然已是耄耋之年，依然沒(méi)有藝術(shù)女神來(lái)眷顧他，但在生命的最后，老貝爾曼拖著病重的身體，在凄風(fēng)冷雨中爬上梯子，用畫(huà)筆在墻上畫(huà)了一幅常青藤葉，象征著不屈的生命力，挽救了一位年輕畫(huà)家的生命，延續(xù)了貝爾曼的藝術(shù)理想和抱負(fù)。

其次，貝爾曼是一位愿為他人犧牲的大無(wú)畏者。雖然窮困潦倒，但他有著一顆善良的心靈。當(dāng)他得知病重的瓊茜消極遁世時(shí)，不顧糟糕天氣，為她畫(huà)上最后一片永不凋零的藤葉，給了瓊茜繼續(xù)生活下去的勇氣和信心。由此看來(lái)，在生命的最后時(shí)刻，老貝爾曼不僅成功地挽救了他人，而且也實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，因?yàn)閴ι夏怯啦坏蛄愕奶偃~，是他傾盡心血完成的巨作的展現(xiàn)，更是他關(guān)愛(ài)年輕藝術(shù)家的真實(shí)寫(xiě)照。

3.2 倫理困境中貝爾曼的倫理選擇

“倫理困境指文學(xué)作品中由于倫理混亂而給人物帶來(lái)的難以解決的矛盾與沖突?！盵4]倫理困境的發(fā)生也與當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境息息相關(guān)。老貝爾曼一生窮困，但卻有他想去追求的理想和他想要守護(hù)的人。

因此，貝爾曼在面臨“現(xiàn)實(shí)與理想”的困境之間，始終堅(jiān)持追求藝術(shù)理想。他一生窮困潦倒，畫(huà)作多少年來(lái)還是那不出名的幾張。雖然在生活的壓力下，他屢屢不得志，但他內(nèi)心卻始終沒(méi)有忘記自己的理想和追求，希望能夠畫(huà)成一幅巨作;在面臨“漠視與施予援手”的困境時(shí)，他毅然選擇了保全他人，犧牲自己。在故事結(jié)尾，作者出人意料的點(diǎn)出了畫(huà)藤葉的人是老畫(huà)家貝爾曼。他在生命的最后一刻，為瓊茜帶來(lái)了戰(zhàn)勝病魔的希望。這其中不僅包含著貝爾曼對(duì)晚輩的愛(ài)惜，也有對(duì)自己曾經(jīng)的青春和藝術(shù)理想的留戀。他犧牲了自己的生命，卻托起了年輕藝術(shù)家生活的勇氣和信心。

4. 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)論理學(xué)批評(píng)堅(jiān)持從文學(xué)文本出發(fā)，結(jié)合文本的歷史場(chǎng)域，闡釋文學(xué)經(jīng)典。而經(jīng)典的形成也與人們對(duì)其價(jià)值的不斷闡述有關(guān)。歐·亨利的人生之路雖屢遭不幸，但他依舊心存希望，勇敢面對(duì)。他作品中的這些人物在卑微中透著善良，心酸中帶著微笑。因此，在分析人物的形象時(shí)，我們要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，客觀地去看待。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的視角出發(fā)，對(duì)歐·亨利兩篇小說(shuō)中的人物：善良的德拉，大無(wú)畏犧牲的畫(huà)家貝爾曼進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：歐·亨利筆下的底層窮苦大眾，雖然遭受生活的磨難，但他們面對(duì)倫理困境時(shí)，用理性意志指導(dǎo)自己的行為：面對(duì)生活中的諸多不如意，積極面對(duì)，不懈追求;面對(duì)需要幫助的人時(shí)，伸出援手，贈(zèng)人玫瑰。這些優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)于當(dāng)下和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的啟發(fā)和教誨意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]聶珍釗： 《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)基本理論與術(shù)語(yǔ)》，《外國(guó)文學(xué)研究》， 2010年第1期， 第12-22頁(yè).

[2]聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》， 北京： 北京大學(xué)出版社. 2014年， 第267頁(yè).

[3]歐·亨利. 《歐·亨利短篇小說(shuō)精選》 水清，青閏譯. 北京：外文出版社，2012年，第124頁(yè).

[4]聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第258頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]Li Jiao， Ethical Literary Criticism and Overseas Promotion of Chinese Academics [J]. 學(xué)術(shù)界 2018 （06）： 257-267.

[2]樊星，雷登輝.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的理論建構(gòu)與批評(píng)實(shí)踐——評(píng)聶珍釗教授《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》[J].外國(guó)文學(xué)研究， 2014，36（03）：168-172.

[3]黃金.論歐·亨利短篇小說(shuō)的人性批判[J].安順學(xué)學(xué)報(bào)，2017，19（04）：134-136.

[4]王德睿.歐亨利筆下小人物的生存選擇[J].漢字文化，2018（18）：46-48.