王志剛

摘? 要：朦朧詩這一詩歌體裁的形成，具有著深刻的社會(huì)因素，也正如此，朦朧詩對中國社會(huì)的發(fā)展形成了一定的推動(dòng)作用。首先朦朧詩是對個(gè)性化表達(dá)的追求，通過這種方式，朦朧詩極大地?cái)U(kuò)大了自身的受眾基礎(chǔ);其次朦朧詩是對現(xiàn)代派文學(xué)創(chuàng)作方法的一次有益探索，在當(dāng)時(shí)的改革開放環(huán)境之下，大量的國外文學(xué)傳播到國內(nèi)，從而影響到了那個(gè)時(shí)期的詩人群體，因而在其實(shí)際的創(chuàng)作過程中，以朦朧詩的形式探明了我國文學(xué)發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。本文從背景和概念入手，對朦朧詩誕生的原因和誕生過程之中所引發(fā)的文壇爭議進(jìn)行了介紹，同時(shí)對朦朧詩的經(jīng)典化進(jìn)程進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：朦朧詩;經(jīng)典化進(jìn)程;詩歌

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-02

一、朦朧詩以及朦朧詩出現(xiàn)的背景

朦朧詩興起于上世紀(jì)70、80年代，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，因而詩人群體展開了對現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的思考，并在創(chuàng)作中對個(gè)人情感和個(gè)人價(jià)值進(jìn)行深入的表達(dá)，這種詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的方式具有鮮明的象征主義色彩，在詩歌之中的具體表現(xiàn)是詩人對內(nèi)容表達(dá)的模糊性?；谶@一特征，朦朧詩被當(dāng)時(shí)的人們明明為“朦朧古怪詩”，這種詩歌形式被當(dāng)時(shí)的一部分人認(rèn)為是詩歌發(fā)展的新方向，對當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作具有重大的啟示作用;但另一方面，也有部分人認(rèn)為這種詩歌創(chuàng)作的方式屬于無意義的探索。這個(gè)時(shí)?期，謝冕以《在新的崛起面前》來為朦朧詩辯護(hù)，并認(rèn)為這種新的詩歌形式將會(huì)引領(lǐng)未來中國詩歌發(fā)展的方向，同時(shí)，在文章之中，謝冕首次以“朦朧”來對這種詩歌進(jìn)行形容，從而對這一新的詩歌形式進(jìn)行了界定。在此之后，朦朧詩在我國得到了比較迅速的發(fā)展，以顧城為核心涌現(xiàn)出了諸如舒婷、江河、北島等一大批朦朧詩人。

作為全新的詩歌形式，朦朧詩的出現(xiàn)時(shí)伴隨著巨大的爭議的，其主要原因是由于這一詩歌體裁，在內(nèi)容的表達(dá)上背棄了傳統(tǒng)詩歌直白的表達(dá)方式，而是以大量的象征來進(jìn)行情感表達(dá)，所以整體內(nèi)容晦澀難懂。從朦朧詩的這一特征來看，其與國外發(fā)展如火如荼的現(xiàn)代派文學(xué)是具有一定關(guān)聯(lián)的，由于在當(dāng)時(shí)改革開放的時(shí)代背景之下，國外經(jīng)過長期發(fā)展的現(xiàn)代派文學(xué)作品大量地涌入我國，相當(dāng)一部分詩人受到國外文學(xué)創(chuàng)作方法的影響，并在自身的詩歌創(chuàng)作過程中，對這些方法進(jìn)行了應(yīng)用，從而形成了朦朧詩這一特殊的詩歌體裁。朦朧詩的出現(xiàn)，首先是對傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作方法形成了挑戰(zhàn)，同時(shí)也為我國文學(xué)的發(fā)展提供了更加多元的選擇;其次，朦朧詩在創(chuàng)作過程中，主張對“人”進(jìn)行探討，這種新的視角為改革開放初期中國的文學(xué)創(chuàng)作注入了人文主義的靈魂;最后，朦朧詩的出現(xiàn)是當(dāng)代詩人對文學(xué)創(chuàng)作突進(jìn)的一次探索，通過這次探索，讓詩歌和主流的審美傾向進(jìn)行了進(jìn)一步的傳播，促進(jìn)了我國文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)的長足發(fā)展。

二、朦朧詩逐漸被認(rèn)可以致經(jīng)典化過程

（一）對中國詩歌未來發(fā)展方向的爭奪

朦朧詩的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的詩歌形成了巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)詩人認(rèn)為，詩歌在本質(zhì)上是為人們的生活?yuàn)蕵贩?wù)的，同時(shí)要在堅(jiān)持對政治走向和社會(huì)發(fā)展趨勢的把握，以此來完成對大眾普遍的思想情感進(jìn)行發(fā)聲和表達(dá)的目標(biāo)。在這一理念的指導(dǎo)之下，詩歌的創(chuàng)作具有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。朦朧詩的出現(xiàn)，代表著詩歌的發(fā)展朝向個(gè)性化、個(gè)人化的方向演進(jìn)，同時(shí)其主要理念是進(jìn)行個(gè)體思想的表達(dá)，從這個(gè)角度來看，朦朧詩采用象征主義的手法來進(jìn)行寫作，一方面能幫助詩人更好地進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，另一方面，從分析中可以發(fā)現(xiàn)，朦朧詩與傳統(tǒng)詩歌在核心的表達(dá)主體上是存在一定的對立性的，因此這種方法的運(yùn)用，讓朦朧詩在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，能夠最大程度地避免與傳統(tǒng)詩歌之間根本對立的局面形成。

但從當(dāng)時(shí)文藝界對朦朧詩的反應(yīng)來看，傳統(tǒng)詩人對朦朧詩的本質(zhì)有著清晰的認(rèn)識(shí)，并不斷地對朦朧詩出現(xiàn)和存在的意義進(jìn)行質(zhì)疑，同時(shí)朦朧詩人為了捍衛(wèi)自身創(chuàng)作的自由，也展開了相應(yīng)的反擊，導(dǎo)致了不同詩歌創(chuàng)作方法的爭論迅速升級為了對詩歌之中意識(shí)形態(tài)的爭論。朦朧詩作為新出現(xiàn)的詩歌形式，在當(dāng)時(shí)老一輩的詩人看來，是難以理解、言之無物的詩歌，因此受到了當(dāng)時(shí)老一輩詩人廣泛的批評;但當(dāng)時(shí)社會(huì)由于在思想上剛剛解放，同時(shí)朦朧詩的審美形態(tài)具有獨(dú)特新奇的特征，因此得到了社會(huì)范圍內(nèi)的認(rèn)可。從意識(shí)形態(tài)上而言，當(dāng)時(shí)老一輩詩人對朦朧詩的批評集中在詩歌的“西化”“民族色彩淡薄”的方面，這種爭論 甚至直接將朦朧詩認(rèn)定為“異端”。因此在實(shí)際的詩歌傳播和創(chuàng)作之中，當(dāng)時(shí)的朦朧詩面臨巨大的壓力。

（二）對未來詩歌走向爭論的進(jìn)一步激化

由于處在改革開放初期，當(dāng)時(shí)國內(nèi)文藝界仍然處在萬馬齊喑的局面之下，受到來自政治和文壇保守力量的制約，朦朧詩的發(fā)展受到了阻礙。以艾青、臧克家等老一輩著名詩人為核心的力量對朦朧詩的發(fā)展進(jìn)行了明確的反對，此后在“重慶詩歌討論會(huì)上”，詩歌主流創(chuàng)作力量將朦朧詩作為“精神污染”來進(jìn)行處理。在這個(gè)時(shí)期，由于文化大革命的影響仍然沒有完全消退，因此朦朧詩“是資產(chǎn)階級文藝思潮的傳播”這一論斷受到當(dāng)時(shí)主流詩歌界的一致認(rèn)可。這種批判方式，再次將朦朧詩推向了法律和意識(shí)形態(tài)爭論的中心，以程代熙的《評“新的美學(xué)原則在崛起”》之中認(rèn)為，朦朧詩是……小資產(chǎn)階級的個(gè)人主義氣味……從當(dāng)時(shí)文藝界對朦朧詩這樣的評判之中可以看出，對朦朧詩的批判甚至上升到了階級斗爭的語境之下。同時(shí)也可以看出，對朦朧詩的爭論在本質(zhì)上并不是對詩歌體裁、創(chuàng)作方法等的爭論，而是對文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，即文學(xué)本心的爭論。

在朦朧詩的經(jīng)典化歷程之中，這樣的爭論一方面為朦朧詩的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，隨時(shí)可能對剛剛出現(xiàn)的審美形態(tài)進(jìn)行掐滅;在另一方面，這種爭論在客觀上也促進(jìn)了朦朧詩在社會(huì)上的進(jìn)一步傳播，導(dǎo)致相關(guān)媒體和刊物對朦朧詩進(jìn)行了廣泛的刊發(fā)，并促進(jìn)了朦朧詩在當(dāng)時(shí)的文壇之中，逐漸建立起讀者基礎(chǔ)。隨著對詩歌本質(zhì)的爭論落下帷幕，進(jìn)行朦朧詩創(chuàng)作的青年詩人逐漸走入大眾視野，并被社會(huì)所認(rèn)可。以北島為例，在進(jìn)入主流文化圈視野之后，曾被借調(diào)到《新觀察》從事編輯工作，而舒婷、謝冕等人也成為受到當(dāng)時(shí)青年歡迎的文藝偶像。從朦朧詩的特點(diǎn)來說，由于其在審美傾向和創(chuàng)作理念上更加接近現(xiàn)代社會(huì)的文藝需求，所以能夠滿足當(dāng)時(shí)青年群體的審美需求和個(gè)性化表達(dá)需求，因此朦朧詩在得到主流文化認(rèn)知的初步認(rèn)可之后，即取得了廣泛的讀者基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了朦朧詩的經(jīng)典化進(jìn)程。

（三）新經(jīng)典的形成

在經(jīng)歷了艱難的誕生和形成廣泛的讀者基礎(chǔ)之后，朦朧詩經(jīng)典化還需要得到主流詩歌群體的認(rèn)可。在以往的發(fā)展過程中，朦朧詩雖然在社會(huì)上已經(jīng)形成了極其廣泛的影響，但對于文學(xué)流派而言，需要得到相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)對其的認(rèn)可，認(rèn)為其能夠代表一個(gè)時(shí)期中社會(huì)思潮的發(fā)展方向，才能最終登堂入室。官方對朦朧詩的肯定是通過文學(xué)史的方式來進(jìn)行的，在《新時(shí)期文學(xué)六年（1976.10——1982.9）》之中，對朦朧詩的誕生、發(fā)展進(jìn)行了梳理，認(rèn)為這是那個(gè)時(shí)期詩歌發(fā)展的主要方向，同時(shí)對傳統(tǒng)詩歌與朦朧詩的本質(zhì)和階級之爭進(jìn)行了簡單的介紹。整體而言，其中對朦朧詩的創(chuàng)作方法進(jìn)行了一定的肯定，但主體仍是持否定的態(tài)度。此后眾多文學(xué)史著作對于朦朧詩進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，且部分出版物對朦朧詩進(jìn)行了結(jié)集出版，標(biāo)志著朦朧詩向經(jīng)典化的靠攏。早期的詩集出版之中，舒婷、北島、顧城等詩人作為新詩的代表人物，成為主要出版對象，同時(shí)也再一次促進(jìn)了這一系列詩人受到社會(huì)更加深入的關(guān)注。此后，社會(huì)各方根據(jù)上述詩人在朦朧詩創(chuàng)作中的相關(guān)成就，來對其進(jìn)行了一定的排序。這種方式在實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著朦朧詩人受到了社會(huì)各界的共同認(rèn)可，構(gòu)建起了朦朧詩的經(jīng)典化全過程。朦朧詩這一體裁的形成一方面是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境等客觀因素推動(dòng)，另一方面是由于人們審美傾向的變化，在這兩種力量的推動(dòng)之下，促進(jìn)了朦朧詩快速的社會(huì)化，同時(shí)在經(jīng)歷過一系列爭論之后，各方逐漸達(dá)成普遍的共識(shí)，最終承認(rèn)了朦朧詩的主流地位，并完成了經(jīng)典化過程。

三、朦朧詩審美價(jià)值以及對后續(xù)詩歌創(chuàng)作影響

（一）審美變化與傳播形成了廣泛的認(rèn)可

縱觀朦朧詩發(fā)展的歷程，其誕生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)正好是文革結(jié)束，改革開放開始的階段。從這個(gè)階段的特點(diǎn)來說，由于經(jīng)歷了長達(dá)十年的“文化大革命”，在此期間，人們的文藝審美主要集中在以革命為主題的紅色文學(xué)作品之中，如《紅巖》《青春之歌》等。同時(shí)在詩歌的接受和閱讀上，也是以紅色經(jīng)典詩歌為主，這些作品主要是圍繞階級斗爭進(jìn)行展開，對個(gè)人的關(guān)注較少，同時(shí)在思想情感上，這些作品也集中在對階級矛盾的表達(dá)上，所以相關(guān)作品中情感的層次較為薄弱。由于長期進(jìn)行此類作品的閱讀，從而導(dǎo)致大眾一定程度的審美疲勞。隨著文革的結(jié)束和改革開放的開始，以往階級斗爭觀念對人們的思想禁錮逐漸消失，大眾的審美需求在新形勢之下需要得到有效的滿足，因而朦朧詩應(yīng)運(yùn)而生。從這個(gè)角度來講，朦朧詩的誕生是社會(huì)進(jìn)程中的必然結(jié)果。在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境之下，朦朧詩的出現(xiàn)正好滿足了人們對個(gè)性化表達(dá)以及豐富的審美形式的需求，所以在詩歌創(chuàng)作理念的爭論之后，這種能夠滿足人們需求的文藝作品立刻得到了廣泛的傳播。此外，二十世紀(jì)末期，對文化大革命的否定已經(jīng)成為全社會(huì)上下的一致共識(shí)，這一時(shí)期朦朧詩人在創(chuàng)作過程中，也通過詩歌的方式來表達(dá)對文革的態(tài)度，如“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”這種是個(gè)形式由于對意向的疊加和高度象征的方法來進(jìn)行對社會(huì)的批判，具有這一定的隱蔽性，所以也進(jìn)一步促進(jìn)了大眾利用這些詩句表達(dá)自身的情感，推動(dòng)了朦朧詩的傳播。

（二）詩人參與到朦朧詩的社會(huì)認(rèn)知過程中

朦朧詩在傳播和推廣過程中，詩人自身進(jìn)行的推動(dòng)作用也在客觀上促進(jìn)了朦朧詩的經(jīng)典化過程。在以往的詩歌傳播之中，詩人是在相關(guān)作品誕生和發(fā)表之后，被動(dòng)地等待詩歌進(jìn)行傳播，同時(shí)依靠相關(guān)機(jī)構(gòu)以及評論人士來對詩歌進(jìn)行傳播，這種傳播方式在古今中外的詩歌的傳播之中都是最主要的方法，這種傳播方式的特征就是傳播速度較慢，因此諸多著名詩人都是在多年之后才得到社會(huì)的認(rèn)可，導(dǎo)致其所代表的詩歌流派、形式也需要較長的時(shí)間才能被社會(huì)所接受，如：唐代著名詩人杜甫，其作品是在數(shù)百年之后才為世人認(rèn)識(shí)到其中的價(jià)值所在。

在朦朧詩的傳播過程中，詩人自身對這一流派創(chuàng)作理念的倡導(dǎo)和推廣對朦朧詩的傳播起到了重要的作用。首先是在傳統(tǒng)詩歌與朦朧詩的論戰(zhàn)之中，朦朧詩人自發(fā)地走出來為自身所創(chuàng)作的詩歌進(jìn)行辯護(hù)。由于愈發(fā)增多的發(fā)聲，因此社會(huì)之中對朦朧詩人形成了初步的了解，并緊隨其后進(jìn)行了詩歌作品的了解。同時(shí)朦朧詩人巧妙地應(yīng)用了當(dāng)時(shí)激烈的詩歌本質(zhì)辯論的環(huán)境，將自身塑造成了大眾心目中的文藝偶像，從而形成了全社會(huì)對朦朧詩進(jìn)行共同研究和傳播的局面。如前所述，朦朧詩出現(xiàn)的時(shí)機(jī)、方式和對權(quán)威的挑戰(zhàn)，是導(dǎo)致其成為當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論和目光焦點(diǎn)的重要原因，也正是借助于這些因素，朦朧詩得到了快速的發(fā)展，并在后期成為我國詩歌作品之中的經(jīng)典。

結(jié)語：

朦朧詩是我國現(xiàn)代詩歌之中的典型代表，由于其形成的時(shí)機(jī)的特殊性，因此導(dǎo)致了一系列關(guān)于詩歌的爭論，借助于對詩歌的爭論，朦朧詩快速地拓展了自身的讀者群體和受眾基礎(chǔ)，并以詩人參與到其中的方式，形成了巨大的社會(huì)影響。但朦朧詩的主流地位在這一時(shí)期中仍然沒有受到認(rèn)可，而是在讀者基數(shù)和社會(huì)影響進(jìn)一步擴(kuò)大之后，才以結(jié)集出版的方式來成就了其經(jīng)典地位。

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