李凱 鄭玉潔

摘? 要：在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人收入極低，儼然屬于低階層群體，然而生活的方方面面卻都使用了非常昂貴的產(chǎn)品，不少的80后、90后看起來衣著光鮮，實(shí)際上毫無積蓄甚至負(fù)債累累，成為現(xiàn)代社會(huì)中的“隱形貧困人口”。如何解釋低社會(huì)階層偏好高消費(fèi)這一現(xiàn)象呢？我們知道，人是社會(huì)化的動(dòng)物，人的這種雙重屬性決定了其行為受到社會(huì)環(huán)境和個(gè)人心理需求的雙重影響。社會(huì)環(huán)境的高速變化改變了人們的消費(fèi)需求，消費(fèi)行為也開始異化，本文主要從心理學(xué)的角度針對低社會(huì)階層的高消費(fèi)這一現(xiàn)象進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：低收入;高消費(fèi);心理需求

改革開放幾十年來，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展極大地提高了人們的物質(zhì)生活水平，同時(shí)也帶來了巨大的貧富差距。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，我國居民收入的基尼系數(shù)從2003年開始就始終高于0.47。盡管社會(huì)上存在一定的貧富差距有助于激勵(lì)人們提高工作積極性，從而提高整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)效率，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致階層固化。不同階層之間的壁壘森嚴(yán)，出生于下一層的人們很難通過自己的努力流動(dòng)到上一層社會(huì)中去。中國社會(huì)中出現(xiàn)的“官二代”、“富二代”等“拼爹”類詞匯也從一定程度上反映了我國社會(huì)階層的固化。

可這種社會(huì)環(huán)境的變化是如何導(dǎo)致了低階層竟然也要高消費(fèi)的現(xiàn)象呢？換句話說，貧富差距的出現(xiàn)和階層的固化，難道就會(huì)讓低社會(huì)階層更多地把錢花在他們本來承擔(dān)不起的消費(fèi)上嗎？答案確實(shí)如此，我們說，隨著貧富差距的擴(kuò)大和階層的逐漸固化，人們的社會(huì)心態(tài)、價(jià)值理念和行為標(biāo)準(zhǔn)都將發(fā)生很多變化。

首先，貧富差距的擴(kuò)大讓人們看到了努力的希望，人們開始更加努力的工作，以獲得更多的財(cái)富，成為富人或上層階級變成了大家追逐的目標(biāo)，富人的生活方式、文化習(xí)性及消費(fèi)偏好也成為了被普遍模仿的對象。因此，那些常常被富人所使用的物品就具有了傳遞階層信號的功能，人們一旦想起這些物品，就會(huì)把它們和成功、高地位和上層人士等聯(lián)系在一起，人們開始尋求通過向別人展示自己擁有這些物品來炫耀自己的身份。

其次，貧富差距帶來了階層的固化，固化就意味著等級分明，而人類群體又是一種嚴(yán)格的等級性群體。在具有等級性的群體中，處于較高位置的個(gè)體通常具有優(yōu)先獲得資源的權(quán)力，容易獲得優(yōu)待（例如處于高地位的猴子擁有優(yōu)先享用地盤、食物以及雌性猴子的權(quán)力）。而與此相反，處于低地位的個(gè)體不僅不能平等的享用這些資源，甚至還時(shí)常遭受貶低，偏見和歧視。于是，為了獲得他人的贊許和優(yōu)待，同時(shí)避免諸多不公平對待，人們可能會(huì)策略性地包裝自己，盡可能地向別人傳遞高等級身份信息，以便于優(yōu)先獲得更多的資源。因此，全世界的人們都有追求地位性消費(fèi)的傾向（地位性消費(fèi)是指那些追求物品的傳遞地位信號價(jià)值的消費(fèi)行為）。這樣，似乎低階層的高消費(fèi)現(xiàn)象就不難理解了。

最后，等級主義的文化環(huán)境也促使了低階層群體的高消費(fèi)。因?yàn)椋呦M(fèi)的傾向雖然在全世界范圍內(nèi)都存在，但在東亞國家中卻更為嚴(yán)重。例如：雖然地位性消費(fèi)的現(xiàn)象在全世界都存在，當(dāng)僅僅中日韓三個(gè)國家就貢獻(xiàn)了21%的奢侈品市場，似乎中日韓這三個(gè)國家的人們比西方人更加熱衷于這種奢侈品的消費(fèi)。穿金帶銀開豪車”似乎成為很多中國人評價(jià)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國為代表的東亞文化長久以來受到儒家文化的影響，等級主義思想嚴(yán)重，人們對傳遞身份等級符號的物品表現(xiàn)出更高的偏好，若富貴加身則定要衣錦還鄉(xiāng)，就很典型地反映了在等級主義文化下人們對顯示自身地位的物品的偏愛。

追求地位和更好的物質(zhì)生活是人類生存的基本動(dòng)機(jī)，人們對物質(zhì)財(cái)富的追求不應(yīng)該得到壓制或否定，即不能否定任何人追求美好生活的愿望。但問題在于，低收入者追逐他們能力之外的奢侈品，這些通常是富人使用或者用于標(biāo)榜富人地位的物品，就使得低階層原本就微薄的收入就會(huì)被花的分文不剩甚至負(fù)債累累，沒有資產(chǎn)的積累就容易錯(cuò)失上升的機(jī)會(huì)，使得他們陷入貧窮的死循環(huán)中去。而且，人類追求物質(zhì)財(cái)富的天性得到釋放的同時(shí)也帶來了消費(fèi)社會(huì)人類人性的迷失。20世紀(jì)40年代，人本主義心理學(xué)家Fromm在論述人的“異化”時(shí)說過：“對許多物品，人們根本沒有使用的需要，去買回來僅僅是為了占有它們。現(xiàn)代人的消費(fèi)方式刺激人的欲望永無止境地膨脹。我們越來越需要更多的物品，尋求更多的消費(fèi)。我們對消費(fèi)如饑似渴。當(dāng)人要提高自己的文化和生活水平，要有更多更好的食品、藝術(shù)作品和書籍時(shí)，這樣的消費(fèi)需要就是合理的。但我們現(xiàn)在的消費(fèi)欲望已經(jīng)脫離了人的真正需要”。

一個(gè)人的社會(huì)階層作為與生俱來且伴隨終身的因素，對他的心理與行為有著持久而廣泛的影響。近年來，中國社會(huì)階層流動(dòng)不足，相對固化，分化嚴(yán)重，而且中國歷來等級主義思想嚴(yán)重。這樣的背景下，低社會(huì)階層更需要借助那些能夠傳遞高社會(huì)階層信號的商品來表現(xiàn)自己的身份，同時(shí)，他們也更傾向于認(rèn)為商品能夠傳遞出社會(huì)階層信息，最終，在商品的選擇傾向上，更偏向于更昂貴的產(chǎn)品了。

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