韓青
《老子》有言:“重積德則無不克?!边@就是說,不斷積累德行的人,無論做什么都沒有做不成的。這個(gè)理,我信。
為什么這樣說呢?因?yàn)檫@樣的人走的路是一條正確的路,只要他確定好方向和目標(biāo),到那里只是遲早的事。有時(shí)候,可能走了一段時(shí)間,發(fā)現(xiàn)自己還沒有到達(dá)目的地,不要著急,那說明我們?cè)撟叩穆烦踢€沒有走完。要知道,世間所有的美好都在遠(yuǎn)方等著你,誰(shuí)都不能一蹴而就。當(dāng)然,在抵達(dá)遠(yuǎn)方之前,除了跋涉以外,還要拿出耐心、毅力和恒心等。從這個(gè)意義上來說,去追尋美好的過程,也就是考驗(yàn)我們是否具有與之相匹配的內(nèi)在的美好。
而一個(gè)德者,用自己內(nèi)在的美好去追求那些外在的美好,反過來再用那些外在的美好不斷地壯大自己,使自己內(nèi)在的美好變得更強(qiáng)大、更有內(nèi)涵。因此,所謂德者,就是世間美好的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者,他們用追求、奮斗、善良、意志、執(zhí)著、理想等這些內(nèi)在的美好,換來了成功、和諧、愛和美……比如,一天,一個(gè)德者在路上遇到了一個(gè)需要幫助的人,他及時(shí)伸出援手,給予對(duì)方幫助,使之脫離困境。這說明:如果他的心里沒有善良和愛,那么他十之八九會(huì)采取袖手旁觀甚至漠然視之的態(tài)度。這樣的幫助,看似成全了別人,實(shí)則成全了一個(gè)大寫的自己。
日本作家德富蘆花在《自然與人生》里提到過這樣一件事:當(dāng)年,他看到自己的仇敵掉下懸崖,身體掛在那里,危在旦夕,他當(dāng)時(shí)有過猶豫,腦海里也隨之浮現(xiàn)出之前仇敵對(duì)自己的種種不好,但是最終還是選擇了救仇敵。其實(shí)本質(zhì)上,他救的是那個(gè)正直、豁達(dá)、有愛心的自己。如果當(dāng)時(shí)他選擇了放棄,那么就說明:他這個(gè)人是一個(gè)睚眥必報(bào)、心胸狹窄的小人,心里全是冷酷無情。
這樣說來,德者無敵嗎?對(duì),就是這樣。一個(gè)有著足夠德行的人,誰(shuí)也別想著能把他擊敗。這就像陽(yáng)光在那里,黑暗喊著:“我要把你打死?!钡@可能嗎?即使有時(shí)候德者處于弱勢(shì),遭受了一些意外的污蔑,那也不過像花兒遭逢了風(fēng)雨,也許枝葉被摧殘了一些,但那芳香是摧殘不了的。正所謂:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!?/p>
而壞人終究不打自毀。賈平凹在《〈行余集〉序》中所言:“壞人在一定時(shí)間內(nèi)是活得很好的,又有錢,又有好身體,還常攜著漂亮女人,似乎天忘了報(bào)應(yīng)。這是因?yàn)閴娜藷o羞恥心,不守道德規(guī)范約束,能吃飯,又不失眠。但壞人最終下場(chǎng)不善,皆源于他養(yǎng)成習(xí)慣的思維意識(shí)必會(huì)造就他與世事全面相違?!边@就是說,那些壞人,也許看起來很風(fēng)光,但是到最后他們還是會(huì)在劫難逃,因?yàn)樗麄儽緛砭褪窃谀清e(cuò)誤乃至邪惡的道路上鬼混著,就像一個(gè)不遵守交通規(guī)則的司機(jī),車禍在所難免。當(dāng)壞人一個(gè)個(gè)走向了不歸路,那么,這個(gè)世界就成了德者的世界。
德者無敵。做一個(gè)德者吧,追求、創(chuàng)造美好,并且讓美好之花處處開遍。
點(diǎn) 評(píng)
本文作者開篇引用《老子》中的話,開門見山地拋出文章的中心論點(diǎn):德者無敵。繼而解讀這一觀點(diǎn)為何會(huì)成立,并為有德行者下了定義:是用內(nèi)在的美好去追求外在的美好,再用外在的美好壯大自己的人,是世間美好的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。緊接著,作者舉日本作家德富蘆花的例子與賈平凹的言論,再次證明了“德者無敵”的觀點(diǎn)。至此,文章的主體脈絡(luò)聯(lián)結(jié)完成,“德者無敵”的理論依據(jù)、論據(jù)支撐已經(jīng)形成,說理充分,令人信服。最后以呼告收束全文,使文章首尾呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)圓融,亦體現(xiàn)了作者對(duì)一個(gè)美好之花處處開遍的“德者世界”的殷切期盼。