韓青

《老子》有言：“重積德則無不克?！边@就是說，不斷積累德行的人，無論做什么都沒有做不成的。這個(gè)理，我信。

為什么這樣說呢？因?yàn)檫@樣的人走的路是一條正確的路，只要他確定好方向和目標(biāo)，到那里只是遲早的事。有時(shí)候，可能走了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己還沒有到達(dá)目的地，不要著急，那說明我們?cè)撟叩穆烦踢€沒有走完。要知道，世間所有的美好都在遠(yuǎn)方等著你，誰(shuí)都不能一蹴而就。當(dāng)然，在抵達(dá)遠(yuǎn)方之前，除了跋涉以外，還要拿出耐心、毅力和恒心等。從這個(gè)意義上來說，去追尋美好的過程，也就是考驗(yàn)我們是否具有與之相匹配的內(nèi)在的美好。

而一個(gè)德者，用自己內(nèi)在的美好去追求那些外在的美好，反過來再用那些外在的美好不斷地壯大自己，使自己內(nèi)在的美好變得更強(qiáng)大、更有內(nèi)涵。因此，所謂德者，就是世間美好的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，他們用追求、奮斗、善良、意志、執(zhí)著、理想等這些內(nèi)在的美好，換來了成功、和諧、愛和美……比如，一天，一個(gè)德者在路上遇到了一個(gè)需要幫助的人，他及時(shí)伸出援手，給予對(duì)方幫助，使之脫離困境。這說明：如果他的心里沒有善良和愛，那么他十之八九會(huì)采取袖手旁觀甚至漠然視之的態(tài)度。這樣的幫助，看似成全了別人，實(shí)則成全了一個(gè)大寫的自己。

日本作家德富蘆花在《自然與人生》里提到過這樣一件事：當(dāng)年，他看到自己的仇敵掉下懸崖，身體掛在那里，危在旦夕，他當(dāng)時(shí)有過猶豫，腦海里也隨之浮現(xiàn)出之前仇敵對(duì)自己的種種不好，但是最終還是選擇了救仇敵。其實(shí)本質(zhì)上，他救的是那個(gè)正直、豁達(dá)、有愛心的自己。如果當(dāng)時(shí)他選擇了放棄，那么就說明：他這個(gè)人是一個(gè)睚眥必報(bào)、心胸狹窄的小人，心里全是冷酷無情。

這樣說來，德者無敵嗎？對(duì)，就是這樣。一個(gè)有著足夠德行的人，誰(shuí)也別想著能把他擊敗。這就像陽(yáng)光在那里，黑暗喊著：“我要把你打死?！钡@可能嗎？即使有時(shí)候德者處于弱勢(shì)，遭受了一些意外的污蔑，那也不過像花兒遭逢了風(fēng)雨，也許枝葉被摧殘了一些，但那芳香是摧殘不了的。正所謂：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

而壞人終究不打自毀。賈平凹在《〈行余集〉序》中所言：“壞人在一定時(shí)間內(nèi)是活得很好的，又有錢，又有好身體，還常攜著漂亮女人，似乎天忘了報(bào)應(yīng)。這是因?yàn)閴娜藷o羞恥心，不守道德規(guī)范約束，能吃飯，又不失眠。但壞人最終下場(chǎng)不善，皆源于他養(yǎng)成習(xí)慣的思維意識(shí)必會(huì)造就他與世事全面相違?！边@就是說，那些壞人，也許看起來很風(fēng)光，但是到最后他們還是會(huì)在劫難逃，因?yàn)樗麄儽緛砭褪窃谀清e(cuò)誤乃至邪惡的道路上鬼混著，就像一個(gè)不遵守交通規(guī)則的司機(jī)，車禍在所難免。當(dāng)壞人一個(gè)個(gè)走向了不歸路，那么，這個(gè)世界就成了德者的世界。

德者無敵。做一個(gè)德者吧，追求、創(chuàng)造美好，并且讓美好之花處處開遍。

點(diǎn) 評(píng)

本文作者開篇引用《老子》中的話，開門見山地拋出文章的中心論點(diǎn)：德者無敵。繼而解讀這一觀點(diǎn)為何會(huì)成立，并為有德行者下了定義：是用內(nèi)在的美好去追求外在的美好，再用外在的美好壯大自己的人，是世間美好的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。緊接著，作者舉日本作家德富蘆花的例子與賈平凹的言論，再次證明了“德者無敵”的觀點(diǎn)。至此，文章的主體脈絡(luò)聯(lián)結(jié)完成，“德者無敵”的理論依據(jù)、論據(jù)支撐已經(jīng)形成，說理充分，令人信服。最后以呼告收束全文，使文章首尾呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)圓融，亦體現(xiàn)了作者對(duì)一個(gè)美好之花處處開遍的“德者世界”的殷切期盼。