馬德

好多人是不容易衣錦夜行的。

在一個(gè)以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內(nèi)在需要的話，張揚(yáng)一定是終極表演。

財(cái)大氣粗的張揚(yáng)，容易演變成跋扈。跋扈，實(shí)際上是為虛榮擺上了譜，然后就會(huì)頤指氣使，為所欲為。擺譜漸上規(guī)格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。

張揚(yáng)，終至張狂。

此后，必然要低落一陣子。無論自己有多大的譜，總還有更大的譜擺在那里；無論自己氣焰多囂張，總還有更炙手可熱的橫亙在前方。為所欲為的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，總還有為所欲為不到的地方。一個(gè)人不知道怎么活的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)往往是很好的治愈。

一種氣場，只會(huì)在更大的氣場那里黯淡，或者噤聲。

有錢而張狂的人，只有在富貴而低調(diào)的人那里，才會(huì)看到自己的丑陋。能看到，說明還有羞恥心?？吹蕉荒芨?，說明羞恥心敵不過虛榮心。羞恥，不過是靈魂片刻的震顫；虛榮，才是精神長久的滋養(yǎng)。

衣錦夜行的人必然會(huì)有，但只會(huì)發(fā)生在天性質(zhì)樸、格局明亮的人身上。質(zhì)樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調(diào)的原因很簡單，因?yàn)闆]有什么可爭的，也就沒什么可張揚(yáng)的。

這個(gè)世界在張揚(yáng)的人那里喧囂，也必然在低調(diào)的人這里安靜。

一個(gè)不怎么講究面子的社會(huì)，必然會(huì)深修內(nèi)在的精神氣質(zhì)。人的教養(yǎng)是家庭給的，更是社會(huì)熏陶出來的。物質(zhì)化的世界，你讓它不淺薄也很難。習(xí)慣于仰望金錢和地位的軀體，自會(huì)失之教養(yǎng)和謙遜。

說到底，這需要人和社會(huì)的雙重回歸。當(dāng)人們不在物質(zhì)世界比來比去的時(shí)候，精神世界的蒼白感就會(huì)凸顯出來。這是一段獨(dú)行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，須拋得下世俗的紛紛擾擾。

一個(gè)人人都勢利的社會(huì)，不勢利的人也會(huì)在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個(gè)世俗世界投降。所以，個(gè)人的突圍總是孤單，社會(huì)整體價(jià)值觀的素面朝天才顯得十分重要。

富有者沒有在富有中喧囂，貧窮者沒有因?yàn)樨毟F而折腰。我覺得，這都是優(yōu)雅的教養(yǎng)。在精神層面，如果富有者與貧窮者在乎的東西都一樣，那么，整個(gè)社會(huì)就會(huì)集體走向尊貴。

相反，若富有者在擺闊，貧窮者在獻(xiàn)媚，一伙人在裝腔作勢，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰的當(dāng)下，而是一個(gè)民族的未來。

道理很簡單，狹隘價(jià)值觀引領(lǐng)的，絕不可能是寬敞的前路。所以，與其在個(gè)人英雄主義上財(cái)大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國。

與之匹配的另一個(gè)詞是衣錦還鄉(xiāng)，無論自己流浪得有多遠(yuǎn)，打拼得有多艱辛，能衣錦還鄉(xiāng)就是光大門楣，就是人生成功。

從價(jià)值審美上來看，幾千年的歷史認(rèn)同，讓我們接受并強(qiáng)化著這種光宗耀祖的體面。這本身無可厚非，因?yàn)樨毟F從來就不是成功，唯富庶才是生活的終極目的。問題是，有些衣錦還鄉(xiāng)，后來成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經(jīng)行了。

靈魂的豐盈須與物質(zhì)的富裕同步到達(dá)，否則，為炫耀的富有只會(huì)顯得很貧窮，居高臨下的張揚(yáng)只會(huì)顯得很淺薄。沒有靈魂的高貴，就無法抵臨人生真正的體面。

點(diǎn) 評(píng)

好的文章不僅在文字上給人以美感，更在內(nèi)容上給人以啟迪，讀之使人獲益匪淺，回味無窮。“什么是真正的體面？”在探討這樣一個(gè)問題時(shí)，本文作者高屋建瓴，以人們的虛榮之心起筆，以靈魂的豐盈之需結(jié)束，全方位、多角度地解答了為什么說如今的人們很難擁有“真正的體面”的原因，并一針見血地指出：沒有靈魂的高貴，就無法抵臨人生真正的體面。文章立意高遠(yuǎn)，分析深入透徹，令人嘆服。