王琛睎

摘要：“古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特以他樸素的辯證唯物主義觀點最早提出了“藝術(shù)模仿自然”。模仿論首先是從人們對動物行為的模仿上立論的。無論在壁畫、出土文物、圖騰中都有對動物形象的記載。在中國各個民族里都有動物模擬舞形式的存在，有可能作為一種祭祀活動或與圖騰崇拜有關(guān)。動物模擬舞在新疆民間舞中頗為豐富，例如：哈薩克“熊舞”“天鵝舞”維吾爾族的“那孜爾庫姆‘塔吉克”鷹舞等。這些別具風(fēng)格的動物模擬舞蹈至今流傳在新疆民間舞多姿多彩的動文化活動中。

關(guān)鍵詞：動物模擬舞、黑走馬、表演風(fēng)格

一、新疆少數(shù)民族動物模擬舞表演風(fēng)格

新疆的民族民間舞蹈文化大致可以被分為三種不同類型，即綠洲舞蹈文化、草原舞蹈文化和高原舞蹈文化。 在每種舞蹈文化類型中動物模擬舞都占有重要的位置。 在當(dāng)代動物模擬舞是由人裝扮或模仿動物姿態(tài)、習(xí)性的舞蹈，大致包括以下四類：模擬飛禽的塔吉克“鷹舞”、;模擬家禽的維吾爾族雞舞、鵝舞;模擬家畜的蒙古族“山羊舞”、馬舞，;模擬野獸的獅子舞、老虎舞、熊舞、猴舞等。動物模擬舞的動作雖較簡單，卻因舞者表情生動、舞蹈色彩豐富而深受群眾歡迎。動物模擬舞還蘊含著人類社會初期所存在過的動物崇拜的痕跡。

在當(dāng)代人們提起草原文化必定繞不過哈薩克族的黑走馬、天鵝舞、熊舞，蒙古族的馬舞、山羊舞，以及柯爾克孜族的馬舞等獨居表演性風(fēng)格的動物模擬舞。而在這些風(fēng)采獨具的動物模擬舞中所沉淀的是草原文化人民的熱情好客、樂觀向上、豪邁灑脫的精神氣質(zhì)的民族情懷。

長期的游牧與狩獵生活使得草原舞蹈多以表演放牧生活、模仿動物、模擬生產(chǎn)勞動的自娛性舞蹈為主。模擬動物的如“卡拉角勒哈”、鷹舞、熊舞、抵角戲、天鵝舞等?！翱ɡ抢展笔枪_克民間舞蹈中最具有代表性、最普遍流傳的舞蹈。在民間娛樂活動中，只要“卡拉角勒哈”的樂曲一響，人們便自動上場，抖扭雙肩，歡樂起舞，即興發(fā)揮，模擬馬的動。卡拉角勒哈》的動作主要模仿馬的走、跑、跳躍等姿態(tài)，上身有翻腕、硬肩、抖肩、板腰等動作，腳步是騎馬步、墊布、踏步、點步等姿態(tài)，男性動作剛勁有力、動作輕快，女性動作優(yōu)美含蓄，表演場地可以在氈房內(nèi)、也可以在草原、廣場中，可以單獨表演，也可以男女共舞或集體表演，表演動作根據(jù)表演者自身水平發(fā)揮，沒有特殊規(guī)定程式，有冬不拉現(xiàn)場伴奏，曲子旋律 明快、節(jié)奏感強，也會根據(jù)表演者的水平不斷變化節(jié)奏調(diào)節(jié)氛圍。

二、舞臺上新疆動物模擬舞的傳統(tǒng)與嬗變

民族民間舞是最能體現(xiàn)一個民族精神和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。新疆動物模擬舞也作為一個民族符號性的標(biāo)志，從新疆草原文化中的動物模擬舞民間到舞臺，從原生性到再生性不僅是一種轉(zhuǎn)變也是一種文化的傳播。在民間動物模擬舞的表演和舞臺上表演有很大的我們通常所看到舞臺上動物模擬舞更注重表演性以娛人為主，而民間的動物模擬舞更注重風(fēng)格性以自娛為主。

對黑走馬舞蹈作形態(tài)分析，包括其大的表演形態(tài)和小的動作形態(tài)。就其表演形態(tài)而言，黑走馬馬舞的展示又可以分為“民間”和舞臺“黑走馬”兩種，前者為傳統(tǒng)模式，屬于哈薩克民間的傳統(tǒng)文化，而后者則是舞臺上的傳統(tǒng)與嬗變。“黑走馬”在傳統(tǒng)民俗與文化的場域下，和著樂器的伴奏，且行且舞于節(jié)日活動或是有慶?；顒訒r，帶給哈薩克族人一種喜慶歡樂的氛圍，它的特點是相對民間的、原始的、處于生活狀態(tài)的“動肩”“提壓腕部，由于歌、舞、樂相分離而致舞臺性、稍弱，但勝在在傳統(tǒng)場域下而文化氛圍濃郁、熱烈?！吧虡I(yè)、舞臺黑走馬”則是“傳統(tǒng)黑走馬”嬗變后的“新態(tài)”，多在舞臺、劇院或圍成的商業(yè)表演場地上進行演出，舞步相對簡單，表演節(jié)奏，表演也因脫離單一情緒而具有一定戲劇性內(nèi)容，特點恰與傳統(tǒng)相反，由于人為的從村寨文化場域中剝離，所以參與感與文化代入感較傳統(tǒng)為弱。值得注意的是，它們都具有迎合飲宴人心理的趣味性并在長期的表演實踐中形成了一種特有模式，沉淀其間的豪邁、灑脫、更是對哈薩克族人生活中種種情態(tài)的高度概括，這既包含著哈薩克族人的熱情好客、樂觀向上的人生態(tài)度，也包含著他們熱愛自然、向往美好生活的真摯情感。在對其表演形態(tài)作如上分析后，我們再來看看其動作形態(tài)的特征，哈薩克族的民間 舞蹈形成了自己獨有的風(fēng)格特征。哈薩克舞蹈基本是主要以動肩為主，上下微顫、顫動均勻，區(qū)別于蒙古族舞蹈的柔肩和聳肩，也沒有“甩肩”和“硬肩”的動作。哈薩克女子舞蹈中的基本手勢是蘭花手，手勢 特點則是使勁往下壓，“彈壓”與“提腕”為主，有時是半握拳式，多以揉手與里轉(zhuǎn)腕為主。哈薩克舞蹈為抖動帽子上的羽毛，多以晃頭為主，但并非是維吾爾族舞蹈中的移頸?？? 通過對“黑走馬”動物模擬舞的個案分析，我們可以看到，一種民俗儀式在當(dāng)代的經(jīng)由“舞蹈藝術(shù)化”的跨越轉(zhuǎn)型，它不是趨利附勢而急功近利，亦不是粗制濫造、竭澤而漁，而是通過喚起自身根性意識的文化自覺，因此，在面對歷史承傳下來的民間歌舞、民俗活動時，我們必須要有足夠的歷史責(zé)任感，只有充分認識、理解和尊重文化傳統(tǒng)，才能更好的傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，才能讓這些古老的民間藝術(shù)珍寶在當(dāng)下散發(fā)出華光璀璨的藝術(shù)光芒。相信新疆舞蹈的明天會更美，也相信新疆舞蹈文化也越來越被人熟知。