童清華

摘要：中國古代美育思想內(nèi)涵豐富，影響深遠。在漫長的社會發(fā)展中，為美育積累了豐富的經(jīng)驗，形成了中華民族獨特的教育方式和優(yōu)良傳統(tǒng)。本文深入挖掘古代美育思想及美育實踐，結(jié)合職業(yè)教育缺失美育的現(xiàn)狀，找出古代美育對當(dāng)代職業(yè)教育的啟示。

關(guān)鍵詞：美育;重視;實踐;啟示

美育，指培養(yǎng)學(xué)生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃?。美育對人的思想、感情、意志、性格等都能產(chǎn)生深刻影響，在促進人的全面發(fā)展方面有特殊作用。這個概念雖然是近代才從西方引入的，但我國早在春秋時期就已存在美育，且不乏深厚豐富的內(nèi)涵。美育是古代教育理念的最高目標(biāo)。

一、中國古代美育傳統(tǒng)

（一）中國古代美育思想

中國作為一個泱泱五千年文明的大國，自先秦以來便蘊藏著豐富的美育思想，這是傳統(tǒng)美育思想的積淀，也是中國自古便注重美育的體現(xiàn)。

孔子是最早提倡美育的教育家。在《論語》中有他的諸多美育思想。例如他提出“興于詩，立于禮，成于樂”，意思是：人的修養(yǎng)，開始於學(xué)詩，自立於學(xué)禮，完成于學(xué)樂。在這里孔子把一個人的最高人格的養(yǎng)成是在音樂教育熏陶下實現(xiàn)。可見美育在孔子的教育思想里占據(jù)了多大分量?？鬃永^承并發(fā)揚了西周的“六藝”教育傳統(tǒng)，重視審美教育與培養(yǎng)個體人格之間的關(guān)系。他說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”意思是：立志要高遠，要以自己希望達到的境界來確立自己的志向;言行舉止要以良好的道德規(guī)范來約束自己;要保持內(nèi)心的善良與仁愛，行事寬容有愛心;同時對禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝游刃有余、熟稔于心。這四句話順序是不能變的?！耙烙谌省比缓蟛拍堋坝斡谒嚒??！坝斡谒嚒笨梢曰貧w到“至于道”，因為知識與藝術(shù)的目的，就在于探尋宇宙及人生的真相。志于道而據(jù)于德的人，知道人生應(yīng)該有所追求，但同時遵循內(nèi)心的守則，不逾越道德的界線。依于仁義禮智信，才能處理好人際關(guān)系，左右逢源，也讓自己內(nèi)心更加快樂和寧靜，因此要“游于藝”，培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)，尋求內(nèi)心的豐盈。

《禮記·學(xué)記》中也有對我們很有啟發(fā)的美育思想?！秾W(xué)記》是中國古代一篇教育論文，是《禮記》中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問題的論著。其中的美育思想主要表現(xiàn)在“不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！币馑际牵簩τ诹嚨燃妓嚊]有興致，就不能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，所以君子在學(xué)習(xí)方面，要藏之于內(nèi)，表現(xiàn)在外，不論休息或游樂的時候，都念念不忘，能夠這樣，才能潛心學(xué)習(xí)，親敬師長，與同學(xué)相處融洽，而且信奉自己所學(xué)的真理，能夠這樣，即使離開了同學(xué)師長，也不會違背道義。《學(xué)記》在這里很直接地強調(diào)了美育的重要性。

因此在中國古代教育重視“以德立藝”，注重個人品德修養(yǎng)的美育傳統(tǒng)下，中國古代的文人大儒、藝壇諸家大多是“德藝雙馨”的楷模、令人景仰的師長。例如孔子培養(yǎng)出來的弟子多卓有成效。

（二）中國古代美育實踐

中國古代美育的實施主要是通過對文藝作品的鑒賞來實現(xiàn)的。《論語·陽貨》：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”興，指詩歌具體安排的藝術(shù)形象，可以激發(fā)人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑒賞中獲得一種美的享受;觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風(fēng)尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風(fēng)俗的盛衰;群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結(jié)的作用;怨，是指文學(xué)作品有干預(yù)現(xiàn)實、批評社會的作用。簡單地說，就是通過欣賞詩歌可以感動人、鼓舞人，激發(fā)情志，凈化心靈。顯然，早在兩千多年前，孔子就已看到了文學(xué)作品對人的精神感染作用。

孔子也重視《詩》的啟發(fā)性。如《論語·八佾》中的一段，子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商（子夏名商）也！始可與言《詩》已矣?！笨鬃诱J為，子夏由他對“巧笑倩兮”等句的解釋引申出“禮”后于“仁”的見解對自己是一種啟發(fā)，反過來說，正是他的解釋啟發(fā)了子夏。

下面再來看孔子的一堂美育課：一次，在與子路、曾點等人的談話中，孔子詢問諸人的理想。（曾皙）曰“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”翻譯成現(xiàn)代漢語即是：“暮春三月，換上做好的春裝，我和五六位成年人，六七個少年，在沂水邊沐浴，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒結(jié)伴而歸。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的?！?/p>

二、中國古代美育傳統(tǒng)對現(xiàn)代教育的啟示

中國古代美育思想內(nèi)涵豐富，對養(yǎng)成學(xué)生職業(yè)精神具有不可替代的作用。各個層面的教育界人士也都認識到了美育的重要性。黨的十八大以來，對美育的重視已在各種文件里體現(xiàn)出來，2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的好教材?！崩缈鬃拥摹芭d于詩，立于禮，成于樂”和“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！钡让烙枷雽Ξ?dāng)代教育理念的改革有著極為重要的作用。

啟示一：加強美育構(gòu)建重視職業(yè)精神培養(yǎng)模式

習(xí)大大強調(diào)，勞動是一切成功的必經(jīng)之路。一個人要想有所收獲，就必須勤奮工作，腳踏實地進行科學(xué)勞動。做為接受職業(yè)教育的大學(xué)生首先應(yīng)該養(yǎng)成的就是職業(yè)精神，而職業(yè)精神的一項重要內(nèi)容就是要具備精湛的職業(yè)技能，而職業(yè)技能的提升就要靠知識的積累和勤勉的實踐，那么在校期間的敬業(yè)精神首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，然而一部分大學(xué)生把大學(xué)當(dāng)作了人生的天堂，逃課、談戀愛、泡網(wǎng)吧成了很多大學(xué)生的生活主旋律，作業(yè)抄襲，考試舞弊。這完全背離了職業(yè)教育目標(biāo)，因此我們必須通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建系統(tǒng)、有序、彰顯美育功能的高職美育模式，加強審美素質(zhì)養(yǎng)成的美育環(huán)境建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)知識及實踐活動結(jié)合，潛移默化構(gòu)建高職學(xué)生職業(yè)價值觀、職業(yè)道德。

總之，將美育融入職業(yè)教育教學(xué)之中，有利于提高職業(yè)教育教學(xué)的整體質(zhì)量，促進職業(yè)教育健康發(fā)展;有利于促進學(xué)生健康成長及可持續(xù)發(fā)展的能力。

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