第一節(jié) 以生命形式為對象

（一）以生命形態(tài)為對象——濕媒體與生物數(shù)據(jù)（克里奧化）

（1）濕媒體一詞由英國藝術(shù)家和教育家羅伊?阿斯科特（Roy Ascott）提出，在他的《濕性宣言》（Moist Manifesto）中提到，“濕性藝術(shù)是具有數(shù)字性的干，生物性的濕，以及令人敬畏的神秘”（MOIST ART is digitally dry，biologically wet，and spiritually numinous），以及“濕媒體包含了比特、原子、神經(jīng)元和基因”（MOIST MEDIA comprises bits，atoms，neurons，and genes）。這是一種以計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)和以基因科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)為代表的生物技術(shù)結(jié)合后生成新的媒介形式?！皾衩襟w”本身具有“生物性”這個(gè)部分，也就必然和“泛生物藝術(shù)”有所交集，但它的定義也決定了它不會是純活體系統(tǒng)，必然和機(jī)器或者數(shù)字系統(tǒng)相關(guān)。阿斯科特教授一直強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)、科學(xué)和意識三者結(jié)合的重要性，在此議題下召集的“意識重塑”國際研究會議已歷經(jīng)20載，吸引了來自全球各個(gè)國家的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、表演家、音樂家、作家、科學(xué)家、研究專家及學(xué)者探討此議題。因此“濕媒體”這一流派也產(chǎn)生了大量與“泛生物藝術(shù)”相關(guān)的作品。

（2）生物數(shù)據(jù)，即藝術(shù)家利用生命形態(tài)中的活體特征來進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。此處的生命形態(tài)由進(jìn)程時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楸馄姜?dú)立狀態(tài)，將各個(gè)生物特征數(shù)據(jù)化，原理化，概念化;再由藝術(shù)家通過自身的藝術(shù)手段思想架構(gòu)呈現(xiàn)出來。

干性媒介與濕性生命結(jié)合

"克里奧化"（Creole）是文化人類學(xué)的一個(gè)專業(yè)術(shù)語，主要指兩個(gè)完全不同種族的人通婚后生出的后裔，他們既具有這兩個(gè)種族的生理特性，又表現(xiàn)出與他們區(qū)別開來的新的生物特征。比如歐洲人與非洲人結(jié)合所生下的后裔，他們通常被稱為"混血人種"。""克里奧化"（Ceolization）是由"克里奧"派生出的一個(gè)專業(yè)術(shù)語，通常用于語言學(xué)，主要指兩種已經(jīng)存在的不同語言在同一地區(qū)環(huán)境中相互影響與融合后使本主語言系統(tǒng)發(fā)生變化的現(xiàn)象。也經(jīng)常被用來描述思考或產(chǎn)生方式的混合狀態(tài)，不同研究領(lǐng)域的混合狀態(tài)，尤其是新舊結(jié)合的混雜體。"⑥生物藝術(shù)作為藝術(shù)的表達(dá)方式具有"克里奧化"的特征，

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域的綜合研究："生物藝術(shù)"是基于生物科學(xué)語境下的藝術(shù)表達(dá);二是表達(dá)方式的混合效果：以生物材料作為藝術(shù)表達(dá)的元素，或‘生物’外的材料表達(dá)生命體的生理特性。

第二節(jié) 以實(shí)驗(yàn)理論成果為根基（實(shí)驗(yàn)科學(xué)）

科學(xué)實(shí)驗(yàn)，英文名稱scientific experiment，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)預(yù)定目的，在人工控制條件下，通過干預(yù)和控制科研對象而觀察和探索科研對象有關(guān)規(guī)律和機(jī)制的一種研究方法。它是人類獲得知識、檢驗(yàn)知識的一種實(shí)踐形式?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是觀察的一種形式。由于科學(xué)實(shí)驗(yàn)在經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)研究中具有特殊重要的地位，因此，需要對科學(xué)實(shí)驗(yàn)單獨(dú)加以論述。當(dāng)人們不滿足在自然條件下去觀察對象，要求對被研究對象進(jìn)行積極的干預(yù)時(shí)，這就導(dǎo)致科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)生。在古代社會，科學(xué)實(shí)驗(yàn)就已在人們探索自然界奧秘的過程中逐步醞釀產(chǎn)生。但是那時(shí)的實(shí)驗(yàn)還只是以原始樸素形式出現(xiàn)，它還沒有成為一種獨(dú)立的社會實(shí)踐活動形式。嚴(yán)格意義上的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是從近代開始的。實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用成為近代自然科學(xué)的主要特點(diǎn)。

生物藝術(shù)藝術(shù)形態(tài)有一個(gè)共通的特征，就是這些藝術(shù)家如科學(xué)家一樣利用實(shí)驗(yàn)科學(xué)手段對動植物及人的生命機(jī)能進(jìn)行細(xì)致剖析、記錄數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)。但我們必須明確，藝術(shù)家并不是‘真的’從事科學(xué)家的科研項(xiàng)目，他們的工作導(dǎo)向也與科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)有所不同。他們以相同的科研手段來收集自己想要的實(shí)驗(yàn)理論數(shù)據(jù)成果。而這些成果中的數(shù)據(jù)記錄對于科學(xué)家來講也許只是理性的數(shù)據(jù)，但對于藝術(shù)家則不然，藝術(shù)家極力通過標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)得到科研實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)其目的就是使自身作品在公眾傳播中具有科學(xué)所具有的務(wù)實(shí)性（科學(xué)普及）承接前文中提及的生物藝術(shù)中尤為重要的是讓人們明白生物醫(yī)學(xué)改變社會中的社會、道德和文化價(jià)值觀的作用。而非簡單的科幻遐想無所依傍的詩意兜售。同時(shí)也并非完全追求科學(xué)的務(wù)實(shí)屬性以及忽略藝術(shù)家根深立命的哲理反思，只是說藝術(shù)家將自身使命與科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果結(jié)合來創(chuàng)作作品，對于這類作品我們明顯能感覺到其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性即——生命科學(xué)的部分，同時(shí)也能體味出藝術(shù)家在作品當(dāng)中的邏輯映射。同時(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)作模式與思考方式開始發(fā)生變化，由于信息科技等日常工具的邏輯性日益強(qiáng)化，當(dāng)今藝術(shù)家由原來的注重形式作品美感的偏向感性創(chuàng)作方式，變?yōu)樯钊氡硐蟊澈蟮目茖W(xué)原理的理性探究。藝術(shù)家開始不再滿足于直接的挪用與拼貼圖像、物件等單一藝術(shù)手法，并想尋找一條有務(wù)實(shí)功效的工作方式并具有相應(yīng)理論支撐的藝術(shù)創(chuàng)作方式。以實(shí)驗(yàn)科學(xué)為根基的最終目的是要求創(chuàng)作者在思想哲思與技術(shù)結(jié)合上能有效的利用到科學(xué)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵點(diǎn)從而使作品具有生物學(xué)屬性與價(jià)值。

第三節(jié) 以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的可視化為方法的藝術(shù)形態(tài)（信息數(shù)據(jù)）

在可預(yù)見的未來，以信息技術(shù)、知識為依托，以文字、語音、圖像等多種媒體為載體，具有實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性的新藝術(shù)將脫胎而出，獨(dú)立成為一門全新的媒體藝術(shù)，我們不妨稱之為 “信息藝術(shù)”（information art）。與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，信息藝術(shù)作品在本質(zhì)上是一種非物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)與信息，是一種基于信息文化的藝術(shù)形態(tài)。

生物藝術(shù)一般指生物科學(xué)及其并入造型藝術(shù)的交叉領(lǐng)域。而此處的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)大體不能跳脫以數(shù)據(jù)可視化為方式的藝術(shù)形態(tài)。生命科學(xué)與傳統(tǒng)且古典龐大的藝術(shù)系統(tǒng)相遇，不論生命科學(xué)還是造型藝術(shù)都將會不斷加固其融入全新環(huán)境的能力，從而打破各自‘媒介體系’和‘語言框架體系’的定式框架。近而形成跨界融合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。不同于以往傳統(tǒng)的藝術(shù)語言，在這里，藝術(shù)家們想要以務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)且科學(xué)的態(tài)度去創(chuàng)作。藝術(shù)家想要跳出傳統(tǒng)且古老的藝術(shù)語言，以科學(xué)務(wù)實(shí)手法切入創(chuàng)作本體，從而搭建一種有別于之前的藝術(shù)語言框架。在這層框架中既有前者的藝術(shù)手段作為形態(tài)視覺呈現(xiàn);也有科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為可視化數(shù)據(jù)原理支撐。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以數(shù)碼為媒介，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的新媒體藝術(shù)，正以日新月異的速度在全球各地興起。這種有別于傳統(tǒng)媒介的藝術(shù)形式，極大地依托于前沿的科學(xué)理論和技術(shù)成果，采用新的藝術(shù)技法和表達(dá)媒介，彰顯人文關(guān)懷與藝術(shù)反思，表現(xiàn)出鮮明的生態(tài)文化特征和信息文化特征?？茖W(xué)與藝術(shù)再度融合過程中新媒體藝術(shù)與信息藝術(shù)的相互關(guān)系、發(fā)展規(guī)律、表現(xiàn)形式和基本特征都已數(shù)據(jù)可視化的表現(xiàn)形式凸顯出來，因此，數(shù)據(jù)的可視化呈現(xiàn)就是藝術(shù)走向信息科技化的趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]《Sign of life：Bio Art and beyond》.Eduaro Kac，editor

[2] http：//www.ekac.org/manifesto_whatbioartis.html

[3] [美]尤金薩克，生命之后林海譯，芝加哥大學(xué)出版社，2010年，第3頁

[4] [美]尤金薩克，生命之后林海譯，芝加哥大學(xué)出版社，2010年，第5頁

作者簡介：

于春瑤（1995.10—），女，漢族，籍貫：遼寧省瓦房店市，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué) 方向：生物藝術(shù)

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）