柳懿玲

東錢湖位于寧波市東側(cè)，距市中心十五公里，湖的東南背依青山，湖的西北緊依平原，即東徑121°34′，北緯28°52′，是閩浙地質(zhì)的一部分，系遠(yuǎn)古時(shí)期地質(zhì)運(yùn)動形成的天然潟湖。東錢湖作為海跡湖泊，是浙江省最大的內(nèi)陸淡水湖。南北長8.5公里，東西寬6.5公里，環(huán)湖一周約45公里，全湖面積為20平方公里左右，比杭州西湖大四倍。東錢湖古時(shí)候稱"錢湖"，以其上承錢埭之水而得名;又稱"萬金湖"以其利溥而言，唐代時(shí)稱"西湖"，當(dāng)時(shí)縣治在鄮山，湖在縣治之西故名;宋代時(shí)稱"東湖"，因宋代時(shí)縣治在三江口，湖居其東故名。

東錢湖一帶地域，在整個(gè)古生代的漫長時(shí)期中，除緩慢升降運(yùn)動和局部性海侵外，沒有較大的變。第四紀(jì)末，有明顯的下沉，沉積了大批厚層沖積物，而外圍則發(fā)展成為沙洲，由于沿海岸流和潮汐的作用，沙洲之外便逐漸形成了淤積地，東錢湖就成了眾多的海跡湖泊中的一個(gè)。

東錢湖早在晉的時(shí)候就有記載。西晉著名學(xué)者陸云，（士龍）在《答車茂安書》中稱，貿(mào)縣"西有大湖，北有名山，南有林澤，東臨巨海"。當(dāng)時(shí)貿(mào)縣縣治在貿(mào)山，湖在縣治之西?？梢姇x朝時(shí)東錢湖已稱為大湖了。

東錢湖開鑿至今已有1200多年歷史，經(jīng)歷代開浚更具風(fēng)采。有史記載，自唐以來歷代先賢在開拓、整治東錢湖時(shí)留下了許多古代水利設(shè)施。現(xiàn)存的有湖塘八條、堰壩五處、碶閘六座、秋闕四處、斗八座，這些水利設(shè)施大都保存完好，是我國古代水利工程的縮影，是尋覓先賢足跡及其豐功偉績、追溯東錢湖悠久歷史的重要物證。唐天寶年間（744年）鄮縣縣令陸南金率眾修筑壩堤，這以后王安石、李夷庚、呂獻(xiàn)之等歷代地方官除葑清界、增筑設(shè)施，使之成為綜合利用的水域。

東錢湖紫氣東來，人文答萃。越國大夫苑蟊隱退后攜西施避居湖畔伏牛山下，晚年自號陶朱公。后人追念其興越之功、把伏牛山改為陶公山。北宋王安石曾在此任縣令，多留遺跡，南宋權(quán)臣史浩家族更名動古今。近現(xiàn)代，生物學(xué)家童第周、書壇泰斗沙孟海和畫耆更為東錢湖抹上亮麗的色采彩。

而福泉山以西，因南宋宰相史彌遠(yuǎn)葬母于此，故名“大慈山”，山腳下有大慈寺，為史氏家庵，后史彌遠(yuǎn)也葬于寺的右側(cè)。據(jù)史載，葬母于大慈山并把大慈寺改建為功德寺后，史彌遠(yuǎn)延聘了著名禪宗大師笑翁妙堪為住持，后來成為日本曹洞宗開山祖師的希玄道元就在這里拜見了笑翁妙堪。據(jù)曹厚德、楊古城考證，大慈寺之所以成為南宋浙東名剎，與著名的佛學(xué)高僧撰著《五燈會元》的大川普濟(jì)有很大關(guān)系，這也是繼天童寺為日本曹洞宗祖庭后又一禪宗祖庭。從中，我們可以了解禪宗文化，了解佛教與海外的交流史。

東錢湖融合吳越與中原民風(fēng)為一體，依山帶水，故民風(fēng)柔和，風(fēng)俗習(xí)慣以勤儉耐勞為美德。正月初一燒頭香、清端午吃粽子、農(nóng)歷九月初十賽龍舟、農(nóng)歷八月十六吃餅等更使這里民風(fēng)豐富多彩，別具一格。

據(jù)相傳，很久以前，東錢溯一帯并不像現(xiàn)在這樣羨麗富饒，而是一片荒芫的土地。那旦常年雨，處可見干裂的土地。恰巧這時(shí)，貪圖享樂的玉皇大帝命令天庭修建一座盛滿圣水的池塘。因此，他把人間大部分的清水運(yùn)回了天庭，只留下僅夠人們存活的水。但即便如此，天庭還是無法煬出圣水。最后，玉帝連東錢湖這個(gè)小地方也不放過，將那里僅存的一點(diǎn)清水運(yùn)回了天庭。

在東錢湖旁邊的一個(gè)小村子里住著一個(gè)年輕人。他經(jīng)常幫助別人，因此美名遠(yuǎn)播他對玉皇大帝的昏庸無道感到痛心又無奈。有一天晚上他剛要睡覺，突然，一個(gè)老人出現(xiàn)在他面前，說：“年輕人，你很有抱負(fù)，這些東西你拿著，會對你有用的。”說把一個(gè)金碗和一把寶劍遞給年輕人。老人說完就不見了。

年輕人把碗放好，將劍抽出，發(fā)現(xiàn)此劍寒氣逼人，便知道老人一定有來頭。只見那劍身上寫著三個(gè)大字：軒轅劍。原來此劍就是黃帝斬刑天用的劍。他開始暗暗打算要去天庭為百姓討個(gè)說法。

于是，他開始苦練劍法。經(jīng)過九九八十一天，終于將軒轅劍駕馭得爐火純青。他覺得自己已能與天兵天將抗衡，于是便對劍說：“帶我上天吧！”話音剛落，劍飛了起來帶著年輕人來到了天庭。他揮舞著劍，不顧一切地沖向水塘，迎上來阻攔的天兵天將都被殺死了。他拿出金碗，舀了一碗水，倒向東錢湖一帶，那里的土地立刻變得生機(jī)勃勃還形成了一個(gè)巨大的湖。當(dāng)他回頭想離開天庭時(shí)，卻被太上老君施法抓住了。玉帝讓他把東錢湖的水運(yùn)回天庭，他憤怒地叫道：“玉帝，你只顧享樂，卻不管百姓死活，你真是不配做玉帝！”此言一出，激怒了所有人，玉帝更是氣得七竅生煙，他命令手下把年輕人處死。

送年輕人寶劍和金碗的老人出現(xiàn)了。原來他就是靈山的降龍羅漢。他在玉帝面前替年輕人說了許多好話，玉帝也知道了自己的錯(cuò)誤，釋放了年輕是，年輕人回到了家鄉(xiāng)，和鄉(xiāng)親們一起過上了幸福的生從此，那里的人們豐衣足食，再也不怕沒水喝了。而天上的圣水塘一一就是瑤池。

東錢湖歷史上官政勤廉，儒學(xué)相長，風(fēng)氣清新。北宋時(shí)期王安石曾任鄞縣縣令體恤民生，深入實(shí)際，組織民眾起堤堰、決陂塘，疏浚水道，留下了眾多古湖工水利遺跡南宋時(shí)期抗金名將岳飛因遭奸臣秦檜陷害屈死風(fēng)波亭，東錢湖人史浩位列宰相時(shí)，屢次上奏朝廷為岳飛申冤，最終得以洗雪。史氏家族因匡扶正義、鏟除奸佞而聲名遠(yuǎn)播，留傳丞相、四世兩封王”的佳譽(yù)美談，史家留下的墓道石刻（現(xiàn)為國家級文物）填補(bǔ)了我國自秦漢以來墓道石刻南時(shí)期的空白，極具史料研究價(jià)值。

東錢湖風(fēng)景區(qū)，自然景觀與人文景觀相映爭輝。古代文化與現(xiàn)代文明相得益彰，是旅游懷古、探奇、攬勝的理想去處。自宋元明清以來，東錢湖一帶歷來是官宦仁子躬耕若讀的地方，湖濱有東書院，二靈書房、月波書樓、二程學(xué)會中等遺址十余處，有天境亭、望湖亭煙波館、醉碧樓、旺柳莊等勝跡;有欽賜御筆金石，有歷代墨客碑鉻，旅游資源極為豐富東錢湖迭經(jīng)滄桑，屢起興廢，終于歷2000年而碩果依日。以此，亦可告慰為這顆浙東明珠魚米之鄉(xiāng)費(fèi)盡心力的歷代仁人志士了。

泛舟在微雨的湖面，我們似乎可以聽到陶公山在說：人類真正的財(cái)富是擁有美麗和諧的自然。現(xiàn)代生活和自然野趣在同一個(gè)時(shí)空里和諾依存，這大概就是東錢湖著力營造的湖泊文化。