摘要：金雅妹是目前可考文獻中被多數人認同的中國第一位女留學生，第一位女大學畢業(yè)生，第一位女西醫(yī)，第一位中國醫(yī)院女院長，第一所公立護士學校天津北洋女醫(yī)學堂的創(chuàng)辦人，無論是從女性教育的歷史地位方面還是鄉(xiāng)土教育的人物標榜作用方面都具有很重要的影響。本文主要以散文性的語言講述了金雅妹這位傳奇女性的故事，探究其與寧波市東錢湖地區(qū)的根源關系，以此探究小學階段鄉(xiāng)土教育中重要人物感召力對孩子的影響和教育作用。

關鍵詞：金雅妹；成長軌跡；東錢湖；鄉(xiāng)土教育；重要性

人多數是要別離故鄉(xiāng)的，不管你是否心甘情愿，不管你日后是否歸來。而教育，從故鄉(xiāng)出發(fā)，生發(fā)出的根才能達成對文化最基本的理解。人無不生活在某種文化形態(tài)中；人又無不創(chuàng)造著某種文化形態(tài)。教育方面的鄉(xiāng)土情結是生發(fā)自鄉(xiāng)土文化的，鄉(xiāng)土文化則是長在生養(yǎng)在這片土地上的人的生命里的。鄉(xiāng)土文化有它自身的特質內涵，呈現出獨特的文化韻味，而東錢湖，就是這樣攤開在鄞州東部的一部大書。它溫情脈脈，卻又歷史文化底蘊深厚。

金雅妹是筆者在打開“東錢湖”這本厚書的時候，看到的一個美麗的名字。她像一顆璀璨的湖珠，綴在翠色欲滴的韓嶺史志里，光彩熠熠，深邃又靈動。翻動她的履歷，錯綜、驚艷而又讓人動容。金雅妹何許人也？一切還要從1864年說起……

“眼看滄海竟成塵，寂鎖荒陬百感頻。流俗待看除舊弊，深閨有愿作新民。”從晚清民國奇女子呂碧城做的這首抒胸達臆的《書懷》中似乎依然可以感受到清末時期新女性那顆不安壓抑而悸動的心。從晚清到二十世紀初期，性別問題是當時相當嚴重的一個社會問題。在那個風云詭譎、變化萬端的時代，女性意識如同縛在繭里的蛾正掙扎著亟待新生，女子教育問題受到了廣泛的關注。但是當時普遍存在的觀點卻認為，“中國男女之辨甚謹，少年女子斷不宜令其結隊入學，游行于街市且不宜多讀西書，誤學外國習俗……”女子不該學習過多的知識，能夠守家守婦道就可以了，他們奉行的依舊是“女子無才便是德”這類的說教。

金雅妹就出生在這個時期——一切新思想的萌芽蠢蠢欲動卻百般壓抑的十九世紀末。

1864年，金雅妹出生在浙江鄞縣韓嶺鄉(xiāng)（今浙江省寧波市東錢湖鎮(zhèn)韓嶺村）一個普通卻又不平凡的家庭里。普通是指她的家庭像千百萬晚清家庭一樣，勤奮而質樸，不平凡則主要是說她的父親所扮演的角色，給全家?guī)淼慕巧x異于普通的漁鄉(xiāng)眾親——金雅妹的父親金定元是寧波耶穌教長老會的牧師。

父親的牧師職業(yè)給金雅妹一家?guī)砹撕芏嘈庐惖淖兓?，最大的一項就是父親因此得以結交了麥嘉諦博士——這位1844年來華的美國北長老會傳教醫(yī)師與金定元交情甚篤。而這一層面的鋪墊剛好為后來金雅妹的人生藍圖軌跡的變化埋下了層層伏筆。

金雅妹生在韓嶺，那兒依傍著最美的一個大湖，這個美麗的大湖就是東錢湖。東錢湖就像一本書卷，攤開在鄞縣東部的臂彎里，攤開在久遠的時光里，經歷了春秋變幻的歲月，在天地造化的時間里蘊涵了靈秀的山水。都說“一方水土養(yǎng)一方人”，靈山秀水的熏陶，使得金雅妹小小的身軀里也包含了創(chuàng)造性的萬千氣象。

雖然時局不穩(wěn)，雖然當時的大環(huán)境對女子的成長和教育并不友好，但是命運的轉輪總會出其不意地對某些特定因素進行改變。導致金雅妹一生命運變化的時刻來臨了，對當時幼小的她來說可能就是一場巨大的災難——剛滿兩歲半時，金雅妹的父母罹患傳染病先后辭世。

美好的童年生活甚至還沒來得及留下什么美好的印記，父母的雙亡不知道會給這個幼小的孩子留下什么心靈創(chuàng)傷？我們無從考證一個剛剛牙牙學語的孩子是如何面對這場人生災難的，但是我們卻從這里領略到了一種人性大愛。麥嘉諦夫婦眼見好友棄世，留下了可憐的遺孤，善良的他們義不容辭地擔起了繼續(xù)養(yǎng)育金雅妹的責任，他們將金雅妹收為義女，養(yǎng)在了膝下。

麥嘉諦醫(yī)師的蹤跡是漂泊不定的，他認為人性光輝和傳道精神都是沒有邊際的，所以金雅妹也開始了她的漂泊。麥嘉諦在寧波等地區(qū)傳教行醫(yī)28年，于1872年離開寧波去日本，擔任東京帝國大學法律兼博物學教授，八歲多的金雅妹亦同行前往。

從此，金雅妹，這中國第一位女留學生，中國第一位女大學畢業(yè)生，第一位女西醫(yī)，第一位中國醫(yī)院女院長，第一所公立護士學校天津北洋女醫(yī)學堂的創(chuàng)辦人，從東錢湖的韓嶺出發(fā)了。

她在離開的時候，是不是深情地回望過這片靜靜的湖，這朝夕相伴，留下她童稚夢想與足跡的湖，這養(yǎng)育過她，給過她無數懷念與思親眼淚的湖？都說“三歲看小，七歲看老”，戲劇性的故事就在這里了，金雅妹八歲離開鄞縣，不知道這片土地留下了她多少記憶，亦不知道這片湖山在她后來六十多年的歲月里帶給過她多少慰藉。她是否夢回過錢湖，撫觸過幼兒時最愛的韓嶺的朽木與草花呢？

東錢湖畔的那些詩意，那些過往，那些湖畔的歌謠，一直在歷史的塵埃中回蕩。不需要刻意去談教育，僅憑一個人對大自然的敏銳感受，對湖光山色深切體察和文化特質，便會深刻影響他的一生。金雅妹的文化影響不僅是東錢湖的文化財富，更是受人類自然情結和存在方式的影響而產生的。錢穆先生就曾認為鄉(xiāng)村的特質是自然、安定、孤獨，城市的特質是文化、人群、活動，二者呈現為根與枝，源與流的關系。可以說，鄉(xiāng)土文化是文化的根基，是人精神生存的原點，展現的是中國人基本的生命樣式和內在結構，具有自身存在的價值意義。鄉(xiāng)村孩子精神成長的文化土壤植根于此，無論是鄉(xiāng)村人際文化還是鄉(xiāng)村自然生態(tài)都對鄉(xiāng)村孩子健康成長有影響。所以教育與鄉(xiāng)土是彼此密切不可分割的，可以說每一頁史志的記載，都是濃墨的一筆重彩，每一位從自己故鄉(xiāng)走出的歷史人物都帶著鄉(xiāng)土精神中獨一無二的影子。

美麗的田野，靈動的學校，理解山水，熱愛故鄉(xiāng)——徜徉在山水中，仰躺在東錢湖畔，筆者認為作為最一線的教育工作者，更應該秉承著最基本的教育姿態(tài)，陪孩子一起行走，一起探究，理解故鄉(xiāng)，欣賞山水，體察人物，感知偉大，打開孩子的世界，保留喧囂年代里屬于教育的那份詩意的浪漫，在這湖光山色中實現人文精神的棲居。

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作者簡介：

辛田靜，浙江省寧波市，寧波市東錢湖旅游度假區(qū)中心小學。