閆書晴 張文杰 孫靜

對(duì)于古代的愛情，因有著封建禮儀的約束，才使得愛情更加具有悲劇色彩。詩經(jīng)中記載著許多的悲歡離合，都通過詩歌一一展現(xiàn)在世人面前，不管是男女之間純潔美好的感情，或是少男少女對(duì)情人的盼望掛念，再或者是結(jié)合的婚姻逐漸走向滅亡，都不可避免的附帶著一種悲劇色彩，這種悲劇色彩使得《詩經(jīng)》更加具有感染力，更加令人動(dòng)容。

而《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》便是這樣的一篇記載著愛情悲劇的文章：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

文章以女主人公的口吻大致講述了事情的原始：憨厚的少年假借換絲來與女子談?wù)摶槭?，?duì)沒有媒人而無法提親感到憤怒。女子對(duì)心上人不合禮節(jié)的提親表示寬慰，許諾讓他秋日時(shí)節(jié)再來提親。

之后的事情顯得那么的甜蜜且美好，女子終日盼著少年來找她，在殘缺的墻邊靜靜等著少年的馬車，女子求神問卦皆是良卦吉音，終于如愿嫁給了少年。可是當(dāng)愛情的荷爾蒙退去之后，生活中的丑惡便漸漸浮出水面。

婚后女子恪守婦道，日夜辛勞，從未有過過錯(cuò)?？纱覙I(yè)漸成之后，丈夫便變得暴戾殘酷，對(duì)女子滿是厭惡，甚至用馬車將女子送回家。古代的女子何時(shí)有過如意的地位？“兄弟不知，咥其笑矣”，連手足兄弟都對(duì)女子嗤笑羞辱，又何況無有血緣的其他人呢？

夫妻關(guān)系從一開始的郎情妾意到漸漸不和，終至破裂。

這種悲劇，不單單只有愛情的成分在其中，關(guān)于親情的蔑視和封建禮儀的束縛，使得這段悲劇故事的色彩更加濃厚。男子言行無狀，不能履行承諾，違背誓言又拋棄發(fā)妻，絲毫不顧念往日情分，這是悲劇其一;家中的骨肉血親不能憐惜寬慰女子，卻對(duì)女子的不幸遭遇嬉笑羞辱，絲毫不念兄妹情分，這是悲劇其二;最后，封建禮教的束縛捆綁著男女之間的地位，這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，這是悲劇其三，而這也是兄弟姊妹無法憐憫女主人公的原因。

而女主人公卻并沒有向那負(fù)情之人乞憐，而是毅然決然的選擇與男子恩斷義絕，不復(fù)相見?！凹盃栙衫希鲜刮以?。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

“當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時(shí)多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！”

只是寥寥幾筆，便寫出了女子的恨意與決絕。被所愛的丈夫厭惡并拋棄，已經(jīng)是不幸了，遣返回家受盡兄弟嬉笑，也是傷心至極，可女主人公并沒有因此萎靡不振、念念不忘，而是瀟灑利落地轉(zhuǎn)身訣別，“反是不思，亦已焉哉！”這是多么堅(jiān)定而又凄苦、決絕而又無奈的回音！

她原本情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈，像個(gè)太陽。對(duì)于開頭的一、二章，方玉潤評(píng)這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”（《詩經(jīng)原始》）一個(gè)“癡”字，點(diǎn)出了此女鐘情之深。而被丈夫所驅(qū)逐歸家，《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已?！庇纱丝梢娝惺艿木駢毫陀纱硕a(chǎn)生的內(nèi)心矛盾是多么的強(qiáng)烈。

那么，她真的能瀟灑利落地抽身而去嗎？“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷?！币姴坏侥凶铀〉膹?fù)關(guān)，便傷心淚流不止;見到復(fù)關(guān)，便開心雀躍。乃至男子來迎娶時(shí)，帶著全部的財(cái)物嫁了過去。這樣一個(gè)純情又癡情的少女，怎么能說忘就忘呢？方玉潤認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是她所有的悲劇性格。而這種悲劇性格也普遍存在于古代的女子身上。

對(duì)于不幸的婚姻，女子們無法爽快利落地脫身，要么忍氣吞聲委曲求全的經(jīng)營著婚姻，要么便是被休棄后的背負(fù)罵名茍且偷生，要么便是以死明志以示貞潔。詩中女主人公的悲慘經(jīng)歷，可以說是千千萬萬個(gè)受壓迫損害的女子們的縮影，這種悲劇隨著封建禮教延續(xù)了很長一段時(shí)間，或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，如《孔雀東南飛》、《長恨歌》等，都可以在它們身上看到《氓》的影子。這種愛情悲劇折射出來的悲劇元素，不僅僅是愛恨情仇這么簡單，更是反映出封建禮教對(duì)女子的苛待與迫害。

明知是悲劇卻無法改變，這也是悲劇所在。

參考資料：

1、徐培均 等 《先秦詩鑒賞辭典》 ?上海辭書出版社，1998

2、方玉潤 ?《詩經(jīng)原始》 ? 中華書局 ，1986

3、《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》