鄒鶯

摘要：目前，隨著時(shí)代的進(jìn)步與工業(yè)化發(fā)展的不斷加快，人類的生態(tài)環(huán)境也受到了極大的破壞，越來(lái)越多的人渴望擺脫來(lái)自社會(huì)的壓力，回歸自然與鄉(xiāng)土。因此，在這種情況下，民宿產(chǎn)業(yè)獲得了極大的發(fā)展。在現(xiàn)如今這個(gè)由文化所主導(dǎo)的社會(huì)，豐富的自然資源以及民族文化極大的滿足了人們渴望回歸的心理方面的需求，由此也導(dǎo)致旅游行業(yè)獲得了飛速發(fā)展。但是有多數(shù)的民宿設(shè)計(jì)與民族文化特質(zhì)不相符，從而導(dǎo)致出現(xiàn)了的問(wèn)題。本文主要依據(jù)目前民宿產(chǎn)所的整體發(fā)展現(xiàn)狀，著重的強(qiáng)調(diào)了民族文化特質(zhì)對(duì)于民宿設(shè)計(jì)的重要性以及具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民族文化;民宿設(shè)計(jì);應(yīng)用研究

一、發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)的必要性

隨著世界發(fā)展腳步的不斷加快，我國(guó)有越來(lái)越多的傳統(tǒng)建筑物都被拆除。同時(shí)，工業(yè)化的快速發(fā)展也對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了極大的破壞，促使人們漸漸的感受到來(lái)自與自然脫離心理的恐慌以及不安，基于此人們也會(huì)更加的重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的飛速加快，人們開(kāi)始想要逃離城市并且逐漸的回歸鄉(xiāng)土，并且人們也在不斷的進(jìn)行自我文化的搜尋，由此可以看出，中國(guó)人的返鄉(xiāng)情節(jié)與其他國(guó)家相比要更加的突出。在這種情況下，人們的旅游消費(fèi)方式也在進(jìn)行轉(zhuǎn)型，具體的轉(zhuǎn)型方向就是對(duì)有關(guān)旅游住宿產(chǎn)品方面的需求逐漸的趨向于個(gè)性化以及高品質(zhì)化。體驗(yàn)鮮明的具有文化特色以及生態(tài)特質(zhì)的鄉(xiāng)村生活情趣以及逐漸的成為市民所追尋的主要的休閑度假方式。在這種情況下，民宿也就隨之產(chǎn)生了。

民宿的發(fā)展速度也十分的迅猛，并且逐漸的成為一種可以充分體現(xiàn)地方文化特色的旅游符號(hào)。民宿發(fā)展最主要的原則就是充分的遵循生態(tài)美學(xué)，并且堅(jiān)決的尊重文化的真實(shí)性。在傳統(tǒng)村落的民宿，其建立過(guò)程也是對(duì)鄉(xiāng)村聚落文化結(jié)構(gòu)的維護(hù)，可以極大的豐富有關(guān)旅游文化的內(nèi)涵，進(jìn)而充分滿足游客高體驗(yàn)價(jià)值的要求?，F(xiàn)如今民宿發(fā)展還存在著一系列的不足之處，因此在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中需要添加更多的指引以及領(lǐng)導(dǎo)。

二、民族文化特質(zhì)在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

（一）民宿設(shè)計(jì)以民族文化為核心

對(duì)于民宿整體來(lái)說(shuō)，單純的具有鮮明的設(shè)計(jì)是不夠的，在民宿的相關(guān)設(shè)計(jì)中，只有充分的加入民族文化才能促使其更加的圓潤(rùn)與飽滿，不然的話它就只是一個(gè)單純的度假房屋。所謂民族文化，主要體現(xiàn)的是該地域中人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及精神文化之間的融合，同時(shí)也是對(duì)你民族價(jià)值觀以及精神的充分表達(dá)?；诖?，民宿設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的過(guò)程中一定要充分的考慮民族文化的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)槲幕褪瞧浒l(fā)展的主要核心，同時(shí)也是地方民宿發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力以及主要靈魂。相對(duì)豐富以及具有深度內(nèi)涵的民族文化會(huì)為民宿發(fā)展提供極大的生氣以及活力。

以我國(guó)民族性相對(duì)比較強(qiáng)的地區(qū)作為例子，如果是民族特色相對(duì)比較鮮明的旅游勝地，這個(gè)地方的民宿是與其他地區(qū)的民宿具有相對(duì)比較鮮明的不同之處的。但是總體來(lái)說(shuō)，該地區(qū)的主要發(fā)現(xiàn)方向仍然是趨向于同質(zhì)化方向的，很少會(huì)存在著可以令人眼前一亮的民族民宿作品。絕大多數(shù)的本地民宿都是單純的對(duì)民宿的表面進(jìn)行直觀的裝飾，同時(shí)民族文化也未經(jīng)相對(duì)深入的提煉就強(qiáng)行將其加入到民宿中去，這樣會(huì)促使游客不能深入的了解與掌握當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，甚至?xí)?lái)一定的消極影響。因此，一定要實(shí)現(xiàn)民宿設(shè)計(jì)以民族文化作為基本核心。

（二）民宿設(shè)計(jì)堅(jiān)持傳統(tǒng)與宜居共存

同樣以具有鮮明民族特色的地區(qū)為例，這些地區(qū)的建筑物也會(huì)具有相對(duì)鮮明的民族文化內(nèi)涵，而這也是他們祖輩時(shí)代總結(jié)與傳承下來(lái)的，因此它對(duì)于四周的自然生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系也相對(duì)比較的和諧，另外，有關(guān)保護(hù)周邊地形地貌的類似觀念也是十分積極的，值得深入的繼承以及充分的發(fā)揚(yáng)，最重要的是其他民宿的建設(shè)提供了積極的借鑒意義。相對(duì)傳統(tǒng)的居民建筑特征在民宿設(shè)計(jì)中也可以充分的體現(xiàn)，它的相對(duì)生態(tài)的建筑文化，不僅是對(duì)民族文化的一種充分的尊重，也是對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)建筑文化的一種有效的傳承。但是傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部也會(huì)存在著一定的不足之處，例如房間的實(shí)際空間相對(duì)比較小，光線比較的暗等等。因此，在開(kāi)展民宿設(shè)計(jì)工作時(shí)，不僅要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，還要始終堅(jiān)持宜居性的原則。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們的民宿居住條件方面的要求也在不斷的提高。對(duì)于民宿的設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)，不僅要考慮提供最為基本的民宿居住效用，還要充分的滿足旅游消費(fèi)者對(duì)于顧客有關(guān)審美、娛樂(lè)等等相關(guān)的需求，同時(shí)還要注意深入的探究旅游者的內(nèi)心世界，只有堅(jiān)持這幾個(gè)方面的原則，才能設(shè)計(jì)出更具民族特色以及吸引力的民宿。

（三）民宿設(shè)計(jì)考慮體驗(yàn)民族文化活動(dòng)

對(duì)于一些民族特性相對(duì)比較顯著的地區(qū)來(lái)說(shuō)，該地區(qū)的民族性節(jié)日也相對(duì)比較的豐富，同時(shí)大多數(shù)的節(jié)日也會(huì)具有相對(duì)比較顯著的儀式感，而這也可以看做是當(dāng)?shù)孛褡逦幕约懊耖g風(fēng)俗的一種十分重要的體驗(yàn)。想要游客充分的體驗(yàn)當(dāng)?shù)叵鄬?duì)濃厚的民族文化內(nèi)涵，就一定要注意在民宿設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，并且以此來(lái)豐富旅游消費(fèi)者的體驗(yàn)經(jīng)歷。舉例說(shuō)明，在湖北土家族聚居地進(jìn)行旅游的過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)募尤霐[手舞的相關(guān)環(huán)節(jié)，在活動(dòng)開(kāi)始之前還要為游客詳細(xì)的解釋活動(dòng)所包含的吉祥的寓意，還可以為游客提供當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的服裝，促使入住民宿的游客可以充分的融入到當(dāng)?shù)赝良易迕癖姷纳钪小?/p>

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步也伴隨著生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。在現(xiàn)如今這一城市發(fā)展同質(zhì)化的時(shí)代中，人們對(duì)于生態(tài)旅游以及文化旅游的關(guān)注度也在不斷的提升，而民宿也逐漸的成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個(gè)必要產(chǎn)物，同時(shí)其也在日益受到國(guó)內(nèi)外專家以及學(xué)者的注意。本文主要分析了民族文化特質(zhì)在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望可以為民宿設(shè)計(jì)與發(fā)展行業(yè)提供一定的借鑒意義。

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