鐘磊

摘 要：非物質(zhì)物化遺產(chǎn)是以“活體”存在為載體的形式，以口手相傳為主，因經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的加劇，很多非遺藝術(shù)傳承和發(fā)展的途徑越來越窄，甚至面臨即將失傳的地步。本文主要圍繞“甘孜州音樂類國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂，豐富中小學(xué)音樂課堂教學(xué)教改內(nèi)容，提高學(xué)生對本民族音樂文化的認(rèn)識，也為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展開辟更廣闊的路徑”等方面進(jìn)行了探索性論述。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；音樂課堂；傳承與發(fā)展

1 從政策層面出發(fā)，把本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)

甘孜州各地本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族民間音樂藝術(shù)的重要組成部分，是甘孜藏族音樂藝術(shù)的精華所在，也是實(shí)施藏民族本土音樂文化藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。據(jù)目前情況來看，全州18個(gè)縣均有音樂大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甘孜州教育主管部門連同各縣人民政府，可以站在全域音樂教育發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的角度，拿出一定的經(jīng)費(fèi)，把州內(nèi)各縣音樂大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集整理，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行召集組織，對各縣文化館、音樂教研室、各中小學(xué)校等音樂教師進(jìn)行傳授、培訓(xùn)。各中小學(xué)必須每周拿出2節(jié)音樂課程課時(shí)，非遺傳承人同時(shí)可以定期到各中小學(xué)進(jìn)行巡回授課，音樂教師接受培訓(xùn)后，可以把音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到課堂上作為一個(gè)獨(dú)立模塊進(jìn)行授課，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提高音樂教師自身對本土音樂類非遺的教研能力，去開拓本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程資源，利用本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充實(shí)中小學(xué)音樂教改教材，把對本土音樂類非遺的弘揚(yáng)、保護(hù)傳承和普及中小學(xué)本土民族音樂為主要目標(biāo)，不斷豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，不斷完善音樂課堂教改形式，讓中小學(xué)音樂課堂教學(xué)煥發(fā)更大的生機(jī)。讓學(xué)生在課堂上去系統(tǒng)的了解和學(xué)習(xí)本土的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是只聽說一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名字，在保護(hù)和傳承上與自己沒有絲毫關(guān)系。只有把音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)，才能有效解決活體傳承斷層和后繼無人問題，同時(shí)也可以大大豐富中小學(xué)音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，促使青少年更積極更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)了解本民族優(yōu)秀的“活化石”音樂藝術(shù)，以更好地態(tài)度更強(qiáng)的責(zé)任意識對其進(jìn)行保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

2 非物質(zhì)文化納入音樂課堂，可以有效提升中小學(xué)生的綜合素養(yǎng)

現(xiàn)代中小學(xué)生的教育理念，不再是完全以考試為目的的應(yīng)試教育理念，需要教育在傳授學(xué)生文化知識、開發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)，培養(yǎng)好學(xué)生的道德審美情操、完善學(xué)生的人格心理，讓學(xué)生成為身體健康、思想健康、心理健康、適應(yīng)性健康的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。但現(xiàn)在中小學(xué)使用的音樂教材是國家區(qū)域性統(tǒng)一教材，并沒有結(jié)合本土實(shí)際而酌情編著，很多本土優(yōu)秀的音樂藝術(shù)，如音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根本不在音樂教材里，離學(xué)生這群最可靠的傳承主體視線越來越遠(yuǎn)。有研究表明，未成人對音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)最有效的途徑是用他們身邊的藝術(shù)形式來喚起他們的審美意識。甘孜州本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如巴塘弦子、瑪達(dá)咪山歌、德格藏戲等離中小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活最近，若能納入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)，美妙、生動(dòng)的音樂形式就肯定有利于喚起中小學(xué)生情感上的共鳴，能夠培養(yǎng)中小學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)習(xí)了解并熱愛家鄉(xiāng)本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在學(xué)習(xí)了解的基礎(chǔ)上，對本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承、創(chuàng)編和發(fā)展，健康、積極、正能量的非遺音樂在潛移默化中陶冶著中小學(xué)生的情操、人格、審美、道德等，讓學(xué)生在日常音樂課堂上大膽的表現(xiàn)展示自己，在提高中小學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂類非遺自信心的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)中小學(xué)生的民族自豪感，提高著他們的認(rèn)知能力、審美能力和綜合素養(yǎng)。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)，可以得到可持續(xù)性的傳承與發(fā)展。

甘孜藏族自治州獨(dú)特的高原風(fēng)貌，浪漫的草原風(fēng)情，孕育了甘孜藏族這個(gè)善歌善舞的民族，在千百年來的口手相傳中，創(chuàng)造了豐富的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。很多山歌、歌舞、藏戲、鍋莊、弦子、踢踏等音樂旋律優(yōu)美，但沒有譜例記載，也沒有漢語填詞記錄，主要依靠擁有各項(xiàng)藝術(shù)技能的人民口頭相傳延續(xù)至今，不懂各項(xiàng)藝術(shù)技能的人根本演繹不了，不懂他們民族語言的人更無法被傳授，再加上人員外出打工就業(yè)，非本民族人員語言不通，在非藏區(qū)演出，別人聽不懂，也不被接受，被傳授群體范圍越來越小，很多非遺音樂隨著藝術(shù)活體載體的去世久而久之就失傳了，無法得到繼承和發(fā)展。藏區(qū)的中小學(xué)生幾乎全部熟悉本土語言，也掌握有本土音樂舞蹈戲劇等藝術(shù)形式的先天性技能條件，只有把本土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)音樂課堂與校園，作為一門教學(xué)教改學(xué)科模塊進(jìn)行元素滲透和系統(tǒng)傳授，在日常的學(xué)習(xí)生活中，也逐漸滲透本土非遺音樂對中小學(xué)生的影響，讓中小學(xué)生音樂課堂內(nèi)外，時(shí)刻都可以感受到本土濃郁的非遺音樂氛圍，學(xué)生從小學(xué)到高中畢業(yè)，歷經(jīng)多年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，日積月累，讓屬于他們的本土非遺音樂在他們心中扎根、發(fā)芽、開花，潤物無聲的保護(hù)和傳承著非遺音樂，考入大學(xué)后，離開甘孜藏區(qū)，走到全國各地，就會把從小到大學(xué)習(xí)到的非遺音樂傳播到全國各地，就會促使甘孜藏區(qū)非遺音樂在多層面多角度多地區(qū)更好的得到傳承和發(fā)展。

4 結(jié)語

目前，甘孜藏區(qū)乃至全國范圍內(nèi)，也都并未對各地本土非遺音樂進(jìn)行較為全面的整理，就是全國各地本土音樂教材也屈指可數(shù)，希望各級政府、教育主管部門給于足夠的重視，組織有關(guān)力量，更好更全面的去挖掘整理本土音樂或者“活化石”般非遺音樂，并形成本土中小學(xué)音樂教材，不斷滲透到各地中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中去，既豐富各地中小學(xué)音樂課堂，促進(jìn)音樂教育教學(xué)改革，提高學(xué)生綜合審美素質(zhì)，也讓本土民族民間音樂或非遺音樂得到更好更有效的可持續(xù)性傳承和發(fā)展。

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