林彬彬 崔萌

摘 要：為更好地開展“基礎(chǔ)”課教學(xué)，使之不僅成為傳播知識(shí)體系的課堂，而且注重發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀在構(gòu)建軍校學(xué)員理想人格中的作用，在教學(xué)中要做到教學(xué)觀念求新，教學(xué)目標(biāo)求準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容求優(yōu)，教學(xué)方法求活，教學(xué)手段求實(shí)，考核評(píng)價(jià)求公。

關(guān)鍵詞：學(xué)員；興趣；能力；社會(huì)主義榮辱觀；人格

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，學(xué)員正處在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的環(huán)境中，學(xué)員的思想也不斷伴隨外界事物產(chǎn)生變化，作為軍校教員，應(yīng)及時(shí)調(diào)整“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）教學(xué)的思路，創(chuàng)新課程的教學(xué)方法，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念。目前，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果不容樂觀，學(xué)員對(duì)于課程的評(píng)價(jià)是枯燥、乏味，學(xué)習(xí)興趣降低。又由于學(xué)員思想活躍、獨(dú)立性強(qiáng)等特點(diǎn)，給教學(xué)過程造成了很大的壓力。如何使“基礎(chǔ)”課更為直接地對(duì)學(xué)員學(xué)習(xí)產(chǎn)生作用，是值得我們深思的。

1、理論與“實(shí)際問題”相結(jié)合，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣

從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)本身來說，就是一門實(shí)踐性強(qiáng)的課程。從課內(nèi)容來說，只有堅(jiān)持理論認(rèn)知和實(shí)踐認(rèn)知相結(jié)合的教學(xué)原則，才能真正培養(yǎng)學(xué)習(xí)的道德品質(zhì)和法律意識(shí)。

要在理論教學(xué)上，堅(jiān)持具體理論聯(lián)系實(shí)踐。比如說人生觀、價(jià)值觀、道德觀等教育時(shí)，如果純粹從理論到理論，勢(shì)必枯燥無味，缺乏生動(dòng)和吸引力，如果對(duì)加以契合相應(yīng)的案例和事例，就會(huì)使理論變得通俗、變得鮮活。這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方法的一個(gè)方面，目的是增強(qiáng)教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)員對(duì)理論的認(rèn)同和理解。結(jié)合的重要環(huán)節(jié)還在于要在吃透理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)上，選擇有代表性、典型性、有深度、有高度的事例，使受教育者在接受的基礎(chǔ)上，提高認(rèn)知能力和思維視野。

同時(shí)，在堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)原則過程中，始終要培養(yǎng)受教育者的哲學(xué)眼光，使二者結(jié)合做到辯證統(tǒng)一?？赡芩械乃枷胝卫碚撜n教學(xué)者都會(huì)有一個(gè)共同的感受：即認(rèn)為書本上說的是無疑是正確的，是每一個(gè)社會(huì)主義公民必須踐行和遵守的，但與某些現(xiàn)實(shí)問題比照，理論很難完全呼應(yīng)和關(guān)照。因此，導(dǎo)致有部分教育者盡量避開現(xiàn)實(shí)分析（實(shí)踐），直接理論灌輸?shù)降?，而部分受教育者，?duì)某些理論缺乏自信甚至懷疑，從而對(duì)這門課產(chǎn)生負(fù)面看法。這從本質(zhì)上來說，屬于教學(xué)雙方均未或缺乏哲學(xué)眼光看問題，缺乏分析問題的辯證思維能力。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沒現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可尋，人類社會(huì)實(shí)踐總是不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)挺進(jìn)，實(shí)踐總是在錯(cuò)誤與正確的矛盾中前進(jìn)的，總是在與目標(biāo)相抵觸的矛盾中推進(jìn)著。我們只有樹立全面眼光、辯證思維、遵從規(guī)律、抓住主流，我們就能豁然開朗、找到自信，深化認(rèn)識(shí)。

比如，道德堅(jiān)守與個(gè)人利益追求的問題。人的特殊性在于人是精神的動(dòng)物，道德處于人精神范疇中最高層級(jí)，是人們精神的家園。但利益和欲望獲得也人的根本追求，無可否認(rèn)。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，在某個(gè)時(shí)期，人們充分感受到利益和欲望帶來的滿足和快樂，擱置甚至忽視對(duì)道德的堅(jiān)守和精神家園的呵護(hù)，從人的本性和人的需要來說，這是正常的發(fā)展線路，但人類社會(huì)追求的最終目標(biāo)是對(duì)不斷向更高的精神追求出發(fā)，對(duì)道德的自覺堅(jiān)守與踐行，做純粹、高尚、自由的人。特別是社會(huì)主義制度的追求和社會(huì)成員的自覺追求，都是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的，不管是波浪式的前進(jìn)還螺旋式的上升，總體是發(fā)展的、進(jìn)步的。因此，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法中，教育者與受教育者皆需培育和樹立哲學(xué)眼光和辯證眼光，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下某些現(xiàn)實(shí)問題，形成科學(xué)和正確的問題路徑，自覺抵制不良風(fēng)氣，從自我做起，堅(jiān)持本原目標(biāo)，一路前行。而作為受教育者，才會(huì)欣然自覺加強(qiáng)修養(yǎng)，在陽光和自信中學(xué)習(xí)生活、堅(jiān)定信念，在樂觀和進(jìn)取中、培育道德、堅(jiān)守正義，提高知識(shí)能力。

2、多學(xué)科交叉融合，提高學(xué)員分析問題的能力

在對(duì)學(xué)員進(jìn)行理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，使學(xué)員逐步形成科學(xué)的思維方式，變授之以“魚”為授之以“漁”，是教學(xué)的根本目的。“基礎(chǔ)”課從內(nèi)容來看是以馬列主義為核心的人文社會(huì)科學(xué)課，綜合了政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科知識(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科交叉融合的綜合水準(zhǔn)。如《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值》這一章中關(guān)于“人的本質(zhì)”的內(nèi)容，就是馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，1845年春馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇纱司陀小皞€(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系”，從理論到實(shí)踐的講解，聯(lián)系到每個(gè)學(xué)員在每個(gè)班級(jí)中，每個(gè)班級(jí)又在每個(gè)學(xué)員隊(duì)里，每個(gè)學(xué)員隊(duì)又在每個(gè)系里等等，從而又引申到“世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的”唯物辯證法觀點(diǎn)。這樣既能拓寬學(xué)員學(xué)習(xí)思路，又能啟發(fā)學(xué)員在思維方式和學(xué)習(xí)方法上注重知識(shí)的綜合聯(lián)系，達(dá)到活學(xué)活用的目的。

3、注重發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀在構(gòu)建軍校學(xué)員理想人格中的作用

所謂理想人格，就是對(duì)一種人格模式的理想化設(shè)計(jì)，是人們塑造出來的，是值得追求和向往的、最完美的人格典范。軍校學(xué)員的理想人格當(dāng)然也不例外?！盎A(chǔ)”課把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入了教學(xué)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。沒有社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了價(jià)值坐標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，社會(huì)主義榮辱觀在構(gòu)建學(xué)員理想人格過程中具有重要意義。社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容非常豐富，涉及國(guó)家意識(shí)、人民意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、法律意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、奮斗精神以及文明的生活方式等諸多方面。軍校學(xué)員是一個(gè)尚處于性格完善和知識(shí)積累過程中的青年群體，對(duì)他們的人格構(gòu)建必須是切實(shí)可行的。在對(duì)學(xué)員進(jìn)行榮辱觀教育時(shí)，不僅要求他們遵守社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，而且還要同損害我們利益的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，力求達(dá)到內(nèi)在信念和外在規(guī)范的統(tǒng)一。

4、小結(jié)

總之，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主體性教學(xué)一直是我們積極探索和研究的教學(xué)模式，目前所進(jìn)行的具體實(shí)踐還很不成熟，無論其形式還是內(nèi)容，都需要我們進(jìn)一步完善。隨著教學(xué)改革的深化，我們將繼續(xù)深入探索軍校思想政治理論課主體性教學(xué)，提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

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