李丹

摘 要：民間美術(shù)資源，在我國(guó)從古到今民間普及率是最高的、從年畫的題材到內(nèi)容形式、從技術(shù)手法到藝術(shù)風(fēng)格，都有著不同的地域特色;年畫是民間繪畫中的一個(gè)重要組成部分，是我國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)人民在迎接新春佳節(jié)時(shí)張貼和繪制的一些表現(xiàn)民俗民風(fēng)的繪畫，繪畫內(nèi)容反映與勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的部分，具有很好的藝術(shù)鑒賞性和文化學(xué)習(xí)性，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文就東昌府區(qū)的木版年畫.從作品題材、作品選料和作品藝術(shù)表現(xiàn)的技法上來(lái)対比分析其藝術(shù)的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);資源開(kāi)發(fā);保護(hù)

一、民間美術(shù)資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念逐漸深入人心，現(xiàn)如今，社會(huì)生活的每一個(gè)角落都能找到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影子，傳統(tǒng)的民俗和民間文化的生存空間逐漸減少，也越來(lái)越不受人們的重視，同時(shí)，傳統(tǒng)的民間藝人也越來(lái)越少，當(dāng)代所掌握民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的藝人都已年事過(guò)高，而年輕人又沒(méi)有足夠的動(dòng)力去繼承和發(fā)揚(yáng)這種民間藝術(shù)，專業(yè)的藝術(shù)人員也往往不選擇較為冷門和收益較小的民間藝術(shù)作為其職業(yè)的發(fā)展方向。

二、年畫是民間繪畫中的一個(gè)重要組成部分

我國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)人民在迎接新春佳節(jié)時(shí)張貼和繪制的一些表現(xiàn)民俗民風(fēng)的繪畫，繪畫內(nèi)容反映與勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的部分，具有很好的藝術(shù)鑒賞性和文化學(xué)習(xí)性，根據(jù)有關(guān)的研究，在我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展的近十年內(nèi)，年畫這一重要的民間美術(shù)已經(jīng)逐漸退出了人們的生活領(lǐng)域，現(xiàn)如今，在我國(guó)從事年畫制作的藝人已經(jīng)很少了，這種最早起源于農(nóng)耕時(shí)代的經(jīng)典的藝術(shù)形式由于近年來(lái)商品藝術(shù)的沖擊，逐漸退出了民間的美術(shù)市場(chǎng)，因?yàn)檫@種工藝主要是由師徒之間的傳授為主，一旦出現(xiàn)了傳學(xué)的斷代，就會(huì)導(dǎo)致技術(shù)的失傳，同時(shí)，也有很多的技術(shù)也由于絕技人才的離世而永久失傳。傳統(tǒng)的民間繪畫是勞動(dòng)人民文化的結(jié)晶，反映了勞動(dòng)人民的文化生活和藝術(shù)理解力，具有高度傳神和深刻的特點(diǎn)，表現(xiàn)力極強(qiáng)，是民族文化的結(jié)晶和濃縮，但是，現(xiàn)階段，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)發(fā)展的帶動(dòng)下，一些不良的文化繁榮氣象也涌現(xiàn)了出來(lái)，很多的地區(qū)和廠商看到了民間美術(shù)這一市場(chǎng)，大量生產(chǎn)和模仿經(jīng)典的民間繪畫產(chǎn)品，這些產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的民間繪畫產(chǎn)品，表現(xiàn)形式單一乏味，也沒(méi)有真正的藝術(shù)美感和新意，但這些產(chǎn)品又是旅客們的主要選擇對(duì)象，因?yàn)檫@些產(chǎn)品相對(duì)來(lái)說(shuō)，具有較為成熟的市場(chǎng)和生產(chǎn)環(huán)節(jié)，是當(dāng)?shù)匾恍┬S商的主要盈利來(lái)源，這些產(chǎn)品大批量生產(chǎn)，成本很低，制造粗糙簡(jiǎn)陋，千篇一律，沒(méi)有很好的藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)作目的與傳統(tǒng)的民間美術(shù)的創(chuàng)作目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離，所以，很大程度上破壞了傳統(tǒng)的民間美術(shù)市場(chǎng)。

三、品牌是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要的競(jìng)爭(zhēng)武器

同時(shí)，很多地方文化監(jiān)管部門也由于人員、技術(shù)、資金等原因在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和監(jiān)管以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地方美術(shù)的保護(hù)上沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，所以導(dǎo)致民間美術(shù)的藝術(shù)特色逐漸消失。品牌是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要的競(jìng)爭(zhēng)武器，品牌可以保護(hù)產(chǎn)品技術(shù)的擁有者，也可以作為宣傳和推廣的一個(gè)非常重要的辦法。在我國(guó)民間美術(shù)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，大批量的藝術(shù)產(chǎn)品具有很好的藝術(shù)價(jià)值和技術(shù)，但是由于創(chuàng)作者本身的創(chuàng)作目的并非商業(yè)用途，以及創(chuàng)作者沒(méi)有足夠的品牌意識(shí)，導(dǎo)致我國(guó)的民間美術(shù)資源在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中常常處于劣勢(shì)的地位，在產(chǎn)品市場(chǎng)中找不到自己的位置，很多時(shí)候被國(guó)際市場(chǎng)所拒絕。在由當(dāng)代時(shí)尚潮流主導(dǎo)下的藝術(shù)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)沖擊很大，加之沒(méi)有很好的品牌意識(shí)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中非常不利，很難真正打入現(xiàn)代人的生活和文化中去?，F(xiàn)如今雖然有部分的民間美術(shù)作品還通過(guò)舉辦展覽和文化館工作室推銷等方式走向市場(chǎng)，但是，沒(méi)有形成成熟的銷售規(guī)模，沒(méi)有形成集約化、產(chǎn)業(yè)化、鏈條化、規(guī)模化開(kāi)發(fā)效應(yīng)，沒(méi)有通過(guò)現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)業(yè)品牌的方式進(jìn)行運(yùn)作。民間美術(shù)是以民間生活為依托的，如果失去了民間的生活土壤，民間美術(shù)也就失去了其作為一種藝術(shù)品的價(jià)值和內(nèi)容，單純的商品表現(xiàn)形式是不足以將一種真正的藝術(shù)品的靈魂展現(xiàn)出來(lái)的，民間美術(shù)在民間根本不以商品的形式存在，而是一種純粹的藝術(shù)品，當(dāng)時(shí)當(dāng)代的社會(huì)，主流藝術(shù)文化并不是這種純真的民間文化，而是西方商品文化，這種經(jīng)典的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式正在失去其賴以生存的土壤，所以，民族民間美術(shù)漸漸離開(kāi)了人們的生活。

四、全國(guó)各地紛紛發(fā)起了旅游文化熱，全國(guó)各地都在積極地開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源

在旅游市場(chǎng)中，非常重要的一個(gè)部分就是旅游紀(jì)念品，充分將當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕兔耖g美術(shù)融入到紀(jì)念品市場(chǎng)中去，是一個(gè)非常重要且有利可圖的辦法，例如，一些民間藝人的繪畫技術(shù)和民間市場(chǎng)的工藝技術(shù)應(yīng)用到手工藝品中，將其開(kāi)發(fā)為旅游紀(jì)念品，是很重要的與當(dāng)?shù)芈糜挝幕嘟Y(jié)合的辦法，旅游紀(jì)念品最為突出的特色就是可以充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，因?yàn)槠錆饪s了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕A，民間美術(shù)能成為旅游紀(jì)念品，是由當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)的地域性所決定的，作為當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕_(kāi)發(fā)者和民間美術(shù)工藝的保護(hù)者要從旅游者的心理需求出發(fā)，考慮和研究當(dāng)?shù)芈糜蔚膶徝篮退囆g(shù)需求，充分認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)在旅游文化中的特殊價(jià)值，是鄉(xiāng)土文化成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕械囊徊糠帧，F(xiàn)如今，民間美術(shù)面臨著強(qiáng)烈的現(xiàn)代文化的沖擊，民間文

五、加快對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)

木版年畫已經(jīng)成為我國(guó)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，在對(duì)于人類遺產(chǎn)保護(hù)史上是具有重要意義的。首先是木板年畫生存境遇不容樂(lè)觀。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)面臨著危機(jī)，盡管國(guó)家對(duì)其搶救工作非常重視，做了大量工作，但是力度還不夠，還有很多具體問(wèn)題亟待解決。其次是木版年畫作為瀕危文化遺產(chǎn)，國(guó)家組織相關(guān)專家進(jìn)行理論研究工作相對(duì)滯后，亟待完善。第三是木版年畫的文化藝術(shù)價(jià)值是不可低估的，它所特有的藝術(shù)語(yǔ)言，能夠清晰地展現(xiàn)出古代農(nóng)耕時(shí)期大眾的心理活動(dòng);能夠本真的塑造和刻畫出大眾的心靈寄托;能夠生動(dòng)地描寫和表現(xiàn)出自古以來(lái)我國(guó)民間文化生活的美好景象。這種民間藝術(shù)形式是祖先留給我們的珍貴財(cái)富，加快實(shí)施對(duì)這以寶貴財(cái)富傳承和保護(hù)的措施，是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和使命。

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