周雨曦

摘 要：馬克思認為原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會均為人類的“史前時期”，認為這些社會形態(tài)下的歷史并非人類真正的歷史，人類真正歷史的內(nèi)涵是指個人的全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎之上的自由個性。馬克思關于人類真正歷史內(nèi)涵的分析對當今正處于社會主義建設新時期的我國有著重要啟示，并為人類真正歷史的實現(xiàn)提供了寶貴的理論支持和指導。

關鍵詞：人類真正歷史;內(nèi)涵;啟示

從原始社會、奴隸社會、封建社會，再到現(xiàn)代資本主義社會和社會主義社會，人類歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，人的生活已經(jīng)達到相當文明的程度，然而在馬克思看來，這并不是人類真正的歷史，這種以對抗性生活條件為基礎的經(jīng)濟社會形態(tài)時期，都還是史前時期[1]。

一、馬克思視域下“人類的真正歷史”

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》序言中寫道：“大體來說，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終”。馬克思認為從社會生產(chǎn)關系層面來看，原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會并非人類真正的歷史，而是“史前時期”。

（一）人類真正歷史的內(nèi)涵

人類經(jīng)過的原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會四個歷史時期，是飽受壓迫和剝削的歷史，是無法真正平等自由的歷史，是馬克思和恩格斯口中的“史前時期”，從根本上講，這主要是由于當時社會的生產(chǎn)方式造成的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，原始社會生產(chǎn)力水平極度低下，人類根本無法實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展;進入奴隸社會以后，生產(chǎn)力水平不斷提高，到了資本主義社會，物質(zhì)財富已經(jīng)得到極大豐富，卻實行生產(chǎn)資料私有制、社會財富歸少數(shù)人所有，貧富差距巨大，這也無法實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。縱觀原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會的發(fā)展狀況，我們可以得出馬克思和恩格斯視域下“人類真正歷史”的內(nèi)涵是指：個人的全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎之上的自由個性，即要達到全部人類自由而全面的發(fā)展。要實現(xiàn)這一真正的歷史，最根本的條件就是必須發(fā)展公有制經(jīng)濟，走社會主義道路，才能夠最終實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。

（二）社會主義社會

當今世界存在著兩種國家：資本主義國家和社會主義國家，盡管西方資本主義國家還處于引領地位，但是我們已經(jīng)看到，資本主義社會的固有弊端完全顯露，內(nèi)部矛盾日益激化，工人階級不但不隨著資本主義工業(yè)的進步而提高地位，反而受到更加殘酷的剝削，對于處在社會最底層的無產(chǎn)階級而言，“如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”，工人階級必須上升成為統(tǒng)治階級，爭奪民主、尋求解放，因此，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的[2]”。

“物質(zhì)財富極大豐富、消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，最終使每個人都得到自由而全面的發(fā)展”是馬克思和恩格斯所追求的社會主義社會的理想狀態(tài)。如今，世界上最大的社會主義國家——中國，在堅持社會主義的道路上不斷取得重大成就，已經(jīng)逐漸發(fā)揮出社會主義制度的巨大優(yōu)越性，堅持以馬克思主義為指導思想，牢牢把握住以公有制經(jīng)濟為主體、國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈的經(jīng)濟制度，實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，貫徹落實人民當家作主的民主政治制度，探尋出一條符合國情的中國特色社會主義道路，使得人民群眾的生活水平不斷提高，物質(zhì)文化財富得到極大豐富，不斷地接近人們自由而全面的發(fā)展這一理想，中國用實踐證明了馬克思和恩格斯的理論是正確的，證明了社會主義才是解放全人類、實現(xiàn)人類真正歷史的唯一道路。

二、對我國建設的啟示

馬克思視域下的人類的真正歷史是指個人的全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎之上的自由個性，不難從中找到兩個關鍵點：第一，勞動人民共同的社會生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富，第二，個人自由而全面地發(fā)展，它們共同的關注點都是“人民”。當前，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過了百分之三十，可以說已經(jīng)基本實現(xiàn)了“國富”的目標，但是距離“民富”還重重困難需要克服，距離每個人都能自由而全面的發(fā)展還有很長的路要走，因此，解決民生問題和發(fā)展不平衡問題是新時期社會主義建設的一項重點工作。

（一）社會主義道路才是富強中國的正確道路

解決民生問題，讓人民真正過上好日子，實現(xiàn)個人自由而全面的發(fā)展，需要更加富強的國家給予人民保障和支持。我國能夠取得如今令世界驚嘆的成就，最根本的就是自始至終堅持馬克思理論為指導思想，始終不渝堅定中國特色社會主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨對建設社會主義事業(yè)的全面領導，不斷汲取馬克思主義中的養(yǎng)分并批判創(chuàng)新發(fā)展，堅決不走改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路。在新時期的發(fā)展中，全黨更要自覺地堅持黨的領導和我國社會主義制度，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領導和我國社會主義制度的言行。

（二）縮小貧富差距才能跑得更快更遠

中共十九大會上提出，當下我國進入中國特色社會主義的新時期，社會基本矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這說明我國現(xiàn)在幾乎不存在經(jīng)濟總量問題，主要問題在于發(fā)展不平衡不充分，換言之，是分配的問題。這要求我們必須堅持公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，必須堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，從經(jīng)濟根本上保證人民群眾利益。面對發(fā)展不平衡不充分問題，還必須要統(tǒng)籌整個社會各類資源，促進資源合理配置，縮小東部和中西部地區(qū)的發(fā)展差距，縮小城鄉(xiāng)居民之間的收入差距，從“金字塔”型財富分配形式逐漸變?yōu)椤伴蠙烨颉笔降呢敻环峙湫问剑s小貧富差距，讓社會資源充分涌流，社會分配更加公平合理。不僅要“國富”，更要“民富”;不是只要部分地區(qū)富起來，而是要所有地區(qū)都富起來;不是要一部分人富裕，而是要所有人都富起來。

（三）解決好民生問題才能接近人類真正的歷史

“水能載舟亦可覆舟”，人民群眾支持中國共產(chǎn)黨是因為中國共產(chǎn)黨始終代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益，是因為中國共產(chǎn)黨本著為人民服務的宗旨。民生問題是與人民最緊密聯(lián)系的問題，也是人民最為關心的問題，只有解決好民生問題，才能得到廣大人民的長久支持和擁護。習近平總書記在十九大會上提出：“增進民生福祉是發(fā)展的根本目的”，這道出了民生問題在整個社會主義事業(yè)建設中的重大地位，也道出了民生問題是貫穿一切工作的生命線。在新時期的建設工作中，“要補齊民生短板，做到幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”。如今，我國進入了歷史新時期，社會基本矛盾也轉(zhuǎn)變成為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決民生問題要抓住這一基本矛盾，不光要從總體上提升人民生活質(zhì)量，更要補齊短板，著重克服民生問題當中的薄弱環(huán)節(jié)，比如醫(yī)療、住房和就業(yè)問題。國家逐漸富強起來，已經(jīng)為每個人自由而全面的發(fā)展奠定了堅實的基礎，但是人民具體的生活中還存在許多現(xiàn)實問題有待解決，國家發(fā)展的根本目的還沒有達到，因此，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，急人民之所急，想人民之所想，把握好民生這一社會主義建設中的關鍵問題，不斷提升人民生活水平，促進人的全面發(fā)展，促進全體人民共同富裕，創(chuàng)造人民“真正的歷史”。

參考文獻：

[1]馬克思.政治經(jīng)濟學批判[M].北京：人民出版社，1955.

[2]馬克思.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1960.