孫傳義

摘要：在語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力日益被重視的背景下，文言文學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文學(xué)科的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且在初中教學(xué)中占有很大的比重。做好文言文教學(xué)工作，是初中語(yǔ)文教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文就以初中文言文教學(xué)策略進(jìn)行初步探討。

關(guān)鍵詞：初中；文言文；教學(xué)策略

文言文是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族傳承的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)模式重視應(yīng)試考試，在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以培養(yǎng)學(xué)生的文言文素養(yǎng)。這種情況嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，我們要改變教學(xué)觀念，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)措施，促使文言文教學(xué)面貌煥然一新。

一、巧借歷史故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

古詩(shī)古文距離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，這遙遠(yuǎn)的時(shí)空差讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的認(rèn)知都產(chǎn)生了一層神秘的面紗。初中階段的學(xué)生正處于對(duì)這個(gè)世界充滿強(qiáng)烈好奇和探索的心理時(shí)期，他們對(duì)奇聞意趣有濃厚的興趣，可以巧借歷史故事，拉近學(xué)生與文言文的距離，帶領(lǐng)他們進(jìn)入文言文的學(xué)習(xí)中去。例如在學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí)，教師可以從陶淵明和五柳的歷史典故入手。在古代，柳樹(shù)經(jīng)常出現(xiàn)在文人墨客的筆下，它通常用來(lái)表示惜別之情和春天美景，但是它遇到春風(fēng)便隨風(fēng)飛舞的特點(diǎn)被認(rèn)為是沒(méi)有氣節(jié)的表現(xiàn)，沒(méi)有竹子高潔、梅花傲骨的風(fēng)骨。那陶淵明為什么還要用柳樹(shù)作為自己的稱(chēng)號(hào)。據(jù)說(shuō)其實(shí)這是他借用諧音玩得一個(gè)文字游戲“無(wú)”和“五”是一樣的，表示自己和柳樹(shù)的品質(zhì)是不一樣的。所以他喜歡的是五棵柳樹(shù)，而不是其他的三棵或四棵。這樣不僅幫助學(xué)生拓寬了思考范圍，而且會(huì)有濃厚的興趣進(jìn)入《五柳先生傳》的正式學(xué)習(xí)。做好這一步教學(xué)工作，需要教師有廣博的知識(shí)積累，對(duì)我國(guó)的歷史文化進(jìn)行深入的研究和廣泛的閱讀，才能以知識(shí)的趣味性帶動(dòng)學(xué)生的探索求知的欲望。

二、巧設(shè)自學(xué)空間，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)意識(shí)探究。

文言文學(xué)習(xí)需要有自主意識(shí)，學(xué)生們只有主動(dòng)地去尋求知識(shí)的理解和過(guò)程，個(gè)人總結(jié)作者的思和感受的時(shí)候才能體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)的最大樂(lè)趣。 “填鴨式”的教學(xué)讓學(xué)生厭煩，而主動(dòng)求知的過(guò)程會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生成就感和喜悅感。同樣在學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí)，以“親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉?！边@個(gè)句子為例。教師可以讓學(xué)生借助課文下面的注釋?zhuān)瑖L試對(duì)語(yǔ)句的翻譯，其中大部分字詞基本上都給了解釋?zhuān)瑢W(xué)生們的古今翻譯并沒(méi)有太多困難，“親戚朋友知道他這個(gè)樣子，有時(shí)候安排酒宴來(lái)招待他，他去了之后總是喝道盡興，希望能夠喝道酩酊大醉”。通過(guò)古今詞語(yǔ)不同的表現(xiàn)形式，讓同學(xué)們來(lái)總結(jié)我們?cè)诒磉_(dá)上的區(qū)別。這個(gè)問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，以前的一個(gè)字經(jīng)常代表現(xiàn)在兩個(gè)字的意思，有時(shí)候?yàn)榱吮Ｕ暇渥拥恼R對(duì)仗，經(jīng)常會(huì)有省略句子成分的情況出現(xiàn)，詞性有時(shí)候會(huì)發(fā)生變化。通過(guò)這樣的探究思維的培養(yǎng)，可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立解讀文言文的能力。

三、明確古今差異，積累學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)。

文言文是古人寫(xiě)作表達(dá)的一種方式，由于不同的生活環(huán)境和語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)生們會(huì)面臨很多古今不同帶來(lái)的理解困難。教師在文言文教學(xué)過(guò)程中，要給學(xué)生傳授一些基礎(chǔ)規(guī)律性的知識(shí)， 比如把一些常見(jiàn)字詞和語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行歸納整理，讓學(xué)生在其他情況再遇見(jiàn)時(shí)能夠觸類(lèi)旁通，實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用。學(xué)生們就可以提高文言文的自主學(xué)習(xí)能力。這其中主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，首先就是文言文中的字詞具有多重意思表達(dá)，比如“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，如果放在亡羊補(bǔ)牢這里面來(lái)看， “亡”就表示丟失的意思。還有就是古今異義的現(xiàn)象要明確。不能用現(xiàn)在的意思來(lái)理解某些字詞。 “地方”在古代專(zhuān)指土地方圓，“夫人”在古代指那個(gè)人， “行李”在古代是指行者的意思。理解這些文言字詞是學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行文本解讀的基礎(chǔ)。最后就是文言文翻譯的方法和原則。常見(jiàn)的有保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。學(xué)生們可以借助字詞的理解，加上對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)言環(huán)境的分析，配合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法要求，在理解語(yǔ)句大意之后，盡量做到語(yǔ)言表達(dá)符合現(xiàn)代規(guī)范就可以。

四、搭建溝通橋梁，深化學(xué)生情感體驗(yàn)程度。

流傳千古的文言文，它的精華之處不僅僅在于文章華美，詞藻精確，更是作者人生態(tài)度和價(jià)值取向的間接表達(dá)。通過(guò)詠物抒情或者是借事抒懷是古代文人最常用的表達(dá)方式，這其中蘊(yùn)含了我國(guó)古人優(yōu)秀的文化精華和思想內(nèi)涵。這是我們繼承傳統(tǒng)，感受民族精神最直接的方式。比如中國(guó)先賢憂國(guó)憂民的典范范仲淹，如果我們只從他的《岳陽(yáng)樓記》看到山清水秀的怡然自得，而體會(huì)不到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生志向，那這篇文章的學(xué)習(xí)就不能算是成功的。所以教師教授文言文不僅僅是以文解文，而是把古代廣闊的背景下去認(rèn)識(shí)文章所體現(xiàn)的思想的廣度和深度，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的教育和啟發(fā)，在這里感悟民族精神，增強(qiáng)民族自豪感，進(jìn)而自覺(jué)投入到文言文中去汲取思想的精華，感悟文言文之美。

文言文教學(xué)必須注重學(xué)生文言文能力的培養(yǎng)。這不僅是素質(zhì)教育的要求，也是解決文言教學(xué)困難的必然途徑。教師要不斷深化理論學(xué)習(xí)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，吸收別人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)策略，提高教學(xué)質(zhì)量。

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