梁思成

一、建筑類型

城市設(shè)計(jì)元、明、清三朝，除明太祖建都南京之短短二十余年外，皆以今之北京為帝都。元之大都為南北較長(zhǎng)東西較短之近正方形。在城之西部，在中軸線上建宮城;宮城西側(cè)太液池為內(nèi)苑。宮城之東西北三面為市廛民居。京城街衢廣闊，十字交錯(cuò)如棋盤，而于城之正中立鼓樓焉。城中規(guī)模氣象，讀馬可波羅行記可得其大概。明之北京，將元城北部約三分之一廢除，而展其南約里許，使成南北較短之近正方形，使皇城之前馳道加長(zhǎng)，遂增進(jìn)其莊嚴(yán)氣象。及嘉靖增筑外城，而成凸字形之輪廓，并將城之全部磚瓷。城中街衢沖要之處，多立轉(zhuǎn)角樓牌坊等，而直城門諸大街，以城樓為其對(duì)景，在城市設(shè)計(jì)上均為杰作。

元、明以后，各地方城鎮(zhèn)，均已形成后世所見(jiàn)之規(guī)模。城中主要街道多為南北東西相交之大街。相交點(diǎn)上之鐘樓或鼓樓，已成為必具之觀瞻建筑。而城鎮(zhèn)中心往往設(shè)立牌坊，廟宇之前之戲臺(tái)與照壁，均為重要點(diǎn)綴。

至于各個(gè)建筑物之布置，如古東西階之制，在元代尚見(jiàn)一二罕例，明以后遂不復(fù)見(jiàn)。正殿與寢殿間之柱廊，為金代建筑最特殊之布置法元代尚沿用之，至明清亦極罕見(jiàn)。而清宮殿中所喜用之”勾連搭”以增加屋之進(jìn)深者，則前所未見(jiàn)之配置法也。

就建筑物之型類言，如殿宇廳堂樓閣等，雖結(jié)構(gòu)及細(xì)節(jié)上有特征，但均為前代所有之類型。其為元明清以后所特有者，個(gè)別分析如下：

城及城樓城及城樓，實(shí)物僅及明初，元以前實(shí)物，除山東泰安岱廟門為可疑之金元遺構(gòu)外，尚未發(fā)現(xiàn)也。山西大同城門樓，為城樓最古實(shí)例，建于明洪武間，其平面凸字形，以抱廈向外，與后世適反其方向。北京城樓為重層之木構(gòu)樓，其中阜成門為明中葉物，其余均清代所建。北京角樓及各甕城之箭樓閘樓，均為特殊之建筑型類，甃以厚墻，墻設(shè)小窗，為堅(jiān)強(qiáng)之防御建筑，不若城樓之純?yōu)橛^瞻建筑也。至若皇城及紫禁城之門樓角樓，均單層，其結(jié)構(gòu)裝飾與宮殿相同，蓋重莊嚴(yán)華貴，以觀瞻為前題也。

磚殿元以前之磚建筑，除墓藏外，鮮有穹窿或筒券者。唐宋無(wú)數(shù)磚塔除以券為門外，內(nèi)部結(jié)構(gòu)多疊澀支出，未嘗見(jiàn)真正之發(fā)券。自明中葉以后，以筒券為殿屋之風(fēng)驟興，如山西五臺(tái)山顯慶寺，太原永祚寺，江蘇吳縣開(kāi)元寺，四川峨眉萬(wàn)年寺，均有明代之無(wú)梁殿。至于清代則如北京西山無(wú)梁殿及北海頤和園等處所見(jiàn)，實(shí)例不可勝數(shù)，此法之應(yīng)用，與耶穌會(huì)士之東來(lái)有無(wú)關(guān)系，頗堪尋味。

佛塔自元以后，不復(fù)見(jiàn)木塔之建造。磚塔已以八角平面為其標(biāo)準(zhǔn)形制，偶亦有作六角形者，僅極少數(shù)例外，尚作方形。塔上斗拱之施用，亦隨木構(gòu)比例而縮小，于是檐出亦短，佛塔之外輪廓線上已失去其檐下深影之水平重線。在塔身之收分上，各層相等收分，外線已鮮見(jiàn)唐宋圓和卷殺。塔表以琉璃為飾，亦為明清特征。瓶形塔之出現(xiàn)，為此期佛塔建筑一新獻(xiàn)，而在此數(shù)百年間，各時(shí)期亦各有顯著之特征。元明之塔座，用雙層須彌座，塔肚肥圓，十三天碩大，而清塔則須彌座化為單層，塔肚漸趨瘦直，飾以眼光門，十三天瘦直如柱，其形制變化殊甚焉。

民居我國(guó)對(duì)于居室之傳統(tǒng)觀念，有如衣服，鮮求其永固，故欲求三四百年以上之住宅，殆無(wú)存者。故關(guān)于民居方面之實(shí)物，僅現(xiàn)代或清末房舍而已。全國(guó)各地因地勢(shì)及氣候之不同，其民居雖各有其特征，然亦有其共征，蓋因構(gòu)架制之富于伸縮性，故能在極端不同之自然環(huán)境下，適宜應(yīng)用。已詳上文，今不復(fù)贅。

二、細(xì)節(jié)分析

階基及踏道元明清之階基除最通常之階基外，特殊可注意者頗多。安平圣姑廟全部建于高臺(tái)之上，較大同華嚴(yán)寺善化寺諸例尤為高峻，且全廟各殿，均建于臺(tái)上，蓋非可作通常階級(jí)論也。曲陽(yáng)北岳廟德寧殿及趙城明應(yīng)王殿階級(jí)比例亦頗高。正定陽(yáng)和樓之磚臺(tái)則下辟券門，如城門之制，明、清二代如長(zhǎng)陵棱恩殿、太廟前殿及北京清故宮諸殿均用三層或重層白石陛，繞以白石欄干。

勾欄元代除少數(shù)佛塔上偶見(jiàn)勾欄，大致遵循遼、金形制外，實(shí)物罕見(jiàn)。明、清勾欄斗子蜀柱極為罕見(jiàn)。較之宋代，在比例上石欄干趨向厚拙，木欄干較為纖弱。營(yíng)造法式木石勾欄比例完全相同，形制無(wú)殊。明、清官式勾欄，每版僅將巡杖以下荷葉墩之間鏤空，其他部分自巡杖以至華版僅為一厚石版而已。

柱及柱礎(chǔ)自元代以后，梭柱之制，僅保留于南方，北方以直柱為常制矣。武義延福寺元代大殿內(nèi)柱，卷殺之工極為精美，柱外輪線圓和，至為悅目。柱下復(fù)用木梗石礎(chǔ)，如宋營(yíng)造法式之制，北地官式用柱，至清代而將徑與高定為一與十之比，柱身僅微收分，而無(wú)卷殺。柱礎(chǔ)之上雕為鼓鏡，不如雕飾。但在各地則柱之長(zhǎng)短大小亦無(wú)定則。

文廟建筑之用石柱為一普遍習(xí)慣，曲阜大成殿，大成門，奎文閣等等均用石柱，而大成殿蟠龍柱尤為世人所熟識(shí)。但就結(jié)構(gòu)方法言，石柱與木合構(gòu)將柱頭鑿卯，以接受木闌額之榫頭，究非用石之道也。