摘? 要：近代以來(lái)，隨著西方資本主義列強(qiáng)的入侵，西方近代資本主義文明也開(kāi)始傳入中國(guó)。西方近代文明最初是在租界投入使用的，但隨著租界的影響，西方近代文明也逐步向內(nèi)地滲透，進(jìn)而對(duì)晚清民眾的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響 。晚清竹枝詞記錄了西方近代文明在當(dāng)?shù)匕傩丈钪挟a(chǎn)生影響的生動(dòng)畫(huà)卷，也從側(cè)面見(jiàn)證了西方近代文明在中國(guó)的傳播。

關(guān)鍵詞：竹枝詞;近代文明;傳播

作者簡(jiǎn)介：郜衛(wèi)博（1984-），男，山東菏澤人，中共貴州省委黨校黨史部副教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代思想文化史。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-03

一、租界對(duì)中國(guó)近代化的影響

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，晚清政府作為戰(zhàn)敗國(guó)被迫和英國(guó)簽訂條約，并開(kāi)放一批口岸與外國(guó)通商。自此以后，西方人和商船紛至沓來(lái)。在一些通商口岸，為了方便西方人的通商和居住，西方列強(qiáng)又強(qiáng)行開(kāi)辟了一些租界，此為西方列強(qiáng)在中國(guó)開(kāi)辟租界之始。租界的存在是對(duì)中國(guó)主權(quán)的挑戰(zhàn)，也嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)人的尊嚴(yán)。但租界的存在既影響了中國(guó)早期的近代化進(jìn)程，同時(shí)又成為西方近代文明的轉(zhuǎn)播與擴(kuò)散地。

以上海為例，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英、美、法等列強(qiáng)先后在上海縣城以北的地方劃定了專供西方人居住的租界區(qū)，后來(lái)又多次擴(kuò)展。上海由原來(lái)一個(gè)不起眼的江邊小鎮(zhèn)成長(zhǎng)為近代大都市的過(guò)程與西方列強(qiáng)開(kāi)辟的租界有著密切的關(guān)系，是租界的存在加快了上海的近代化過(guò)程。如佚名的《春申浦竹枝詞》所言：

春申浦繞滬江城，浦上潮來(lái)晝夜聲。試望洋樓高聳處，花旗飄拂晚云明。

北門(mén)城外本荒丘，古樹(shù)蒼涼一望收。真是桑田滄海變，荊蓁掃盡起高樓。

荒墳平后作夷房，玉碗金魚(yú)盡發(fā)藏。殘骨不知拋何處，只留翁仲泣斜陽(yáng)。[1]

第一首作者于題下注云：春申浦，昔楚相春申君黃歇所封之地，故名。又有黃歇浦、滬江等名，夷人所居?；ㄆ欤?guó)名。由整首詩(shī)來(lái)看，此詩(shī)所描寫(xiě)的地方當(dāng)為上海城北，是歷史上有名的四公子之一春申君的封地，故此地以春申君的名字命名。誰(shuí)曾想千年之后，歷經(jīng)滄桑的此地到處洋樓高聳，花旗招展，成為英國(guó)的租界。第二首作者于題下注云：上海北門(mén)外本屬荒蕪，夷人通商后，市漸云集。這首詩(shī)敘述租界的開(kāi)辟與上海城市崛起的緣由。上海城北租界開(kāi)辟前本是一片荒丘，放眼望去盡是古樹(shù)蒼涼的景象，然自與夷人通商后，此處荒地發(fā)生了滄桑巨變，西方人在此地掃盡荊蓁，建立了供其居住的租界。第三首作者于題下注云：夷人通商后，墳冢悉為平去，大馬路西有一大冢，掘有石槨，尸僵不腐，服古衣冠，不知何代貴官也，亦無(wú)墓志。夷人掃去，上造洋房，留翁仲為門(mén)柱，尚存。這首詩(shī)是講述西方人建立租界的經(jīng)過(guò)，在原來(lái)的荒墳地基之上建造樓房，把原來(lái)的荒丘墳地改造成為頗具現(xiàn)代城市雛形的租界，從而對(duì)上海商業(yè)的繁榮起到了重要的刺激作用。

西方人建立租界的目的是為了通過(guò)與晚清中國(guó)的貿(mào)易而獲得更大的利益，但自從與洋人通商后，上海的市場(chǎng)也逐漸活躍起來(lái)，正所謂“市漸云集”，如一位1873年滬游上海的旅客記錄下了對(duì)租界的感受：“洋人租界地方，熙來(lái)攘往，擊轂?zāi)?，商賈如云，繁盛甲于他處?！盵2]上海由開(kāi)埠前一個(gè)不起眼的小城鎮(zhèn)逐漸蛻變成遠(yuǎn)近聞名的近代商業(yè)城市，租界商業(yè)繁盛的推動(dòng)作用功不可沒(méi)。如下面這兩首竹枝詞所言：

新關(guān)樓閣益崔巍，圣主當(dāng)年賦稅開(kāi)。一自通商恩準(zhǔn)后，絲商茶客似云來(lái)。[3]

自開(kāi)海禁五洲通，水陸舟車(chē)疾似風(fēng)。百貨遍流全世界，商家發(fā)達(dá)正無(wú)窮。[4]

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，晚清政府與英國(guó)簽訂了五口通商的條約，西方人為了其通商的便利，在通商口岸建立了租界，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展，而“一自通商恩準(zhǔn)后，絲商茶客似云來(lái)”一句描述了當(dāng)時(shí)通商口岸的商業(yè)繁榮景象。不但內(nèi)地貨物可以通過(guò)通商口岸銷往國(guó)外，而西方商品也隨著近代水陸舟車(chē)的便利可以遍流全世界，無(wú)數(shù)商家通過(guò)與西方的貿(mào)易交往日益發(fā)達(dá)起來(lái)，為上海商業(yè)城市的興起奠定了基礎(chǔ)。因此，西方租界的存在對(duì)上海發(fā)展成為全國(guó)重要的大都市起了重要的促進(jìn)作用，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)的近代化歷程。

西方人在近代中國(guó)開(kāi)辟租界以后，除了在租界維持其享有的特殊權(quán)利之外，同時(shí)也將西方近代文明帶進(jìn)了租界，使租界成了西方近代文明的傳播地，因此，租界也是西方資本主義社會(huì)的一個(gè)縮影。租界的存在不但損害了中國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立完整，也給當(dāng)時(shí)的百姓造成了很深的心靈創(chuàng)傷。但不可否認(rèn)租界對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如費(fèi)成康所言：“通過(guò)迫使清政府訂立的一系列不平等條約，列強(qiáng)取得在中國(guó)的10多個(gè)通商口岸開(kāi)辟租界的特權(quán)。后來(lái)部分租界未被開(kāi)辟，真正出現(xiàn)租界的口埠共為10個(gè)。在這10個(gè)口埠中，上海、天津、漢口、廈門(mén)4口的租界較為發(fā)達(dá)，對(duì)當(dāng)?shù)刂敝粮浇貐^(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響?！?[5]通過(guò)租界的傳播作用，西方的一些近代文明開(kāi)始在中國(guó)落地生根，加快了中國(guó)早期近代化的進(jìn)程，對(duì)晚清民眾的生活產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

二、西方近代文明的傳播

租界是晚清中西交流的一個(gè)重要窗口，民眾通過(guò)對(duì)租界的觀察與了解，對(duì)西方資本主義社會(huì)有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，通過(guò)中西社會(huì)的對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)晚清社會(huì)的落后之處。晚清竹枝詞則記錄了當(dāng)時(shí)租界內(nèi)西方資本主義文明對(duì)晚清社會(huì)帶來(lái)的變化。辰橋在《申江百詠》中便對(duì)西方近代文明的影響做了詳細(xì)的描繪，如：

火樹(shù)千株照水明，終宵如在月行中。地埋鐵管通街市，真?zhèn)€銷魂不夜城。

注云：地火皆由鐵管通至馬路，于是各戲館及酒樓、茶肆俱可接點(diǎn)。其燈每盞有玻罩，或倒懸，或直豎，或向壁上橫穿，各隨所便。人行其間。真如入不夜城也。

天際無(wú)端獻(xiàn)玉盤(pán)，雨中猶見(jiàn)月團(tuán)團(tuán)。萬(wàn)家燈火無(wú)顏色，疑是明皇入廣寒。

注云：又有電氣燈，一名自來(lái)月，高與樓齊，一燈可照百步，其光如中秋月。自此燈作而地火又黯然無(wú)色矣。[6]

這兩首詩(shī)是對(duì)當(dāng)時(shí)上海租界地區(qū)安設(shè)路燈景象的描述，作者將路燈照耀的街市比喻為皓月當(dāng)空的不夜城，“不夜城”這一稱號(hào)也成為上海的一個(gè)標(biāo)簽，可見(jiàn)其對(duì)當(dāng)時(shí)百姓夜間生活提供了便利，同時(shí)也豐富了百姓的夜間娛樂(lè)生活。租界內(nèi)由最初的地火演變?yōu)楹髞?lái)的電氣燈，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的技術(shù)革新，同樣這一技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)設(shè)施也為人們?cè)谝归g的出行帶來(lái)了極大的方便。

黃浦塵埃滾浪頭，幾回淘汰化清流。黑龍倒吸滬江水，能使高漂最上樓。

滬江水濁，西人乃設(shè)局于下海浦高池?cái)?shù)區(qū)，以鐵絲網(wǎng)篩隔之，水皆澄清，而租界中亦如地火之法用鐵管通接。水本下流，聚既多則逆激而上，雖三層樓亦可取用也。[7]

不須鯉寄與鴻傳，電線音馳萬(wàn)里天。領(lǐng)地語(yǔ)言傳頃刻，勝于羽箭疾離弦。[8]

這兩首詩(shī)分別講述的是租界內(nèi)飲用自來(lái)水及電線基礎(chǔ)設(shè)施的應(yīng)用，通過(guò)過(guò)濾滬江的濁水而一化為清流之水，提高了用水效率，用鐵管接通可以將水直接送到三層樓之上，是現(xiàn)代自來(lái)水管的鼻祖。而電線則改變了中國(guó)自古以來(lái)的通信方式，正如一位游滬旅客對(duì)電線的描述所言：“電氣何有達(dá)，天機(jī)不易參。縱橫萬(wàn)里接，消息一時(shí)諳。竟竊雷霆力，惟將 線索探。從今通尺素，不籍鯉魚(yú)函?！盵9]以前國(guó)人通信的方式或是通過(guò)官方的驛站或是委托朋友捎信，有時(shí)要等上幾個(gè)月，但自從電線架起以后，雖間隔萬(wàn)里，可瞬息傳遞，從而提高了通信的效率。

仰觀天象近蘭臺(tái)，堅(jiān)筑巍巍百丈臺(tái)。更有輕靈鉛筆在，先期三日?qǐng)?bào)風(fēng)來(lái)。

西人于徐家匯筑天文臺(tái)，高入云漢。上有鉛筆一枝，自能書(shū)寫(xiě)，如某日某洋有大風(fēng)，三日前可預(yù)知，舟行何處即可飛電傳報(bào)。

窮源窮理豈無(wú)窮，格致能參造化工。要識(shí)會(huì)心原不遠(yuǎn)，長(zhǎng)消祗在五行中。

西人興格致書(shū)院，每月出書(shū)一本，曰《格致匯編》。大都講五行之消長(zhǎng)，雖極幽眇，必得其理而后止，用心亦可謂勤矣。[10]

這兩首竹枝詞是對(duì)西方人天文及格致之學(xué)情況的描述。第一首講述利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)預(yù)測(cè)天氣的方法，能提前預(yù)知幾天后的天氣狀況，較之我國(guó)古代的仰觀天象的方式更為精確，是現(xiàn)代天氣預(yù)報(bào)的發(fā)端。第二首是對(duì)西方學(xué)術(shù)輸入中國(guó)現(xiàn)象的描述，王韜曾與友人的書(shū)信中談到格致書(shū)院的性質(zhì)：“近以滬上中董事公舉，承乏格致書(shū)院，忝居掌院。擬廣招生童，前來(lái)肄業(yè)，延請(qǐng)中西教讀，訓(xùn)以西國(guó)語(yǔ)言文字;學(xué)業(yè)有成，則視其質(zhì)性所近，授以格致機(jī)器象緯輿圖制造建筑電氣化學(xué)，務(wù)期有益于時(shí)，有益于時(shí)，為國(guó)家預(yù)儲(chǔ)人才，以備將來(lái)驅(qū)策?！?[11]由此可知，格致書(shū)院是由中西人士合辦旨在培養(yǎng)西學(xué)人才的新式書(shū)院，所學(xué)科目為格致、機(jī)器、象緯、輿圖、制造、建筑、電氣、化學(xué)等，完全有別于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的科目，旨在培養(yǎng)興辦洋務(wù)所需的各類人才，格致書(shū)院的創(chuàng)辦對(duì)于西學(xué)在中國(guó)的傳播影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也培養(yǎng)了一批近代所需的各類實(shí)學(xué)人才。

英法租界最清潔，掃凈街衢信認(rèn)真。好個(gè)章程工部局，馬車(chē)過(guò)處灑飛塵。

英法租界有工部局，專管街道灑掃等事。每日兩次，于各馬路用馬車(chē)載水，車(chē)后有機(jī)器，隨過(guò)隨灑，如落細(xì)雨，則一塵不飛矣。

倏聽(tīng)高樓報(bào)警鐘，捕頭齊涌似狂蜂。祝融雖虐也銷勢(shì)，萬(wàn)丈皮條欲化龍。

西人救火最出力。如遇火警，捕房先擊警鐘，以聲數(shù)分地段，于是捕頭擁水龍出，其龍皆皮條為之，雖水遠(yuǎn) 可接也，更有滅火藥水，藥水過(guò)處火即立熄。[12]

無(wú)分夜雨與朝晴，短棍持來(lái)踽踽行。切莫墻邊私出溺，被他拖去□□情。

巡察街巷之夷人曰巡捕，每遇爭(zhēng)斗及在街上小便者，便被拖至巡捕房，問(wèn)明始放。[13]

這三首竹枝詞分別提及西方工部局、沿街巡捕以及火警的設(shè)置與職能。西方人工部局的設(shè)立旨在維護(hù)街道干凈，并用噴水設(shè)施沿街灑水，對(duì)于維護(hù)公共環(huán)境的衛(wèi)生十分重要，有利于人們的身心健康，類似于今天的環(huán)保局。而沿街巡捕的功能則在于維護(hù)交通及公共秩序，晚清社會(huì)受其影響，后來(lái)建立了仿西方巡捕的警察體制，對(duì)于指揮交通及維護(hù)公共秩序發(fā)揮了重要的作用。西方人的救火制度及設(shè)施也同樣被普遍引進(jìn)中國(guó)的大中城市，對(duì)于防止火災(zāi)及維護(hù)人們的財(cái)產(chǎn)安全起了重要的預(yù)防作用。

欲聞西國(guó)有盧醫(yī)，聽(tīng)肺揺腸事總奇。偶爾此間窮藥石，不妨一割釋猜疑。

泰西醫(yī)生有聽(tīng)肺管，病在何處必先聽(tīng)肺，亦如中國(guó)按脈也。又有揺腸皮條，如急救生鴉片，即用皮條數(shù)揺，黑水出自愈。如或有醫(yī)而不效，必將死人隔開(kāi)細(xì)閱，使后不至復(fù)誤。

市井爭(zhēng)開(kāi)拍賣(mài)風(fēng)，宜今宜古各流通。好將壟斷翻新樣，不在區(qū)區(qū)劃一中。

洋行中貨物多拍賣(mài)。拍賣(mài)者，貨物雜陳，一西人朝外立，手持鐵錘，聽(tīng)人估值。如一人估值最昂，后無(wú)人再估重價(jià)，鐵錘一拍即售之去，故脫貨較易。

廣采新聞播遠(yuǎn)方，謄清起草倍倉(cāng)皇。一年三百六旬日，日日千言錄報(bào)章。

自壬申年申報(bào)館開(kāi)設(shè)后，繼起者有滬報(bào)、匯報(bào)、匯報(bào)、萬(wàn)國(guó)公報(bào)、字林報(bào)、晉源報(bào)、文匯報(bào)等館，皆廣采新聞流傳中外。[14]

第一首竹枝詞是對(duì)西醫(yī)在中國(guó)興起的描述，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)是通過(guò)把脈來(lái)診斷病人的病情，而西醫(yī)則通過(guò)聽(tīng)肺管來(lái)窺探病人的病情，西人聽(tīng)肺管為國(guó)人所未見(jiàn)，又有揺腸皮條，可將病人所食生鴉片之類的事物搖出體外，因國(guó)人對(duì)西醫(yī)又了解甚少，故將西醫(yī)稱作盧醫(yī)，對(duì)聽(tīng)肺揺腸之事總感覺(jué)好奇。如遇醫(yī)而不效的病人又對(duì)其進(jìn)行人體解剖，一探究竟，為日后醫(yī)此類病人積累經(jīng)驗(yàn)。中西醫(yī)術(shù)有別，西醫(yī)的傳入對(duì)于醫(yī)治中醫(yī)不能解決的外科病癥起了重要的互補(bǔ)作用。如《上海新報(bào)》曾報(bào)道：“上海傳教士1865年在虹口設(shè)立了同仁醫(yī)院，在初設(shè)的一年之內(nèi)，共醫(yī)治病人男性6370人，女性9478人，另有外國(guó)人76人，總共醫(yī)治人說(shuō)數(shù)為15924人?！?[15]第二首竹枝詞是講述西方的拍賣(mài)行業(yè)在中國(guó)的興盛狀況，拍賣(mài)行業(yè)的興起促進(jìn)了貨物的流通，從而保證了貨物客觀公正的交易，對(duì)于推動(dòng)近代商業(yè)的興起起了重要的促進(jìn)作用。第三首是講述西方報(bào)刊業(yè)在中國(guó)的傳播情況，如對(duì)中國(guó)近代社會(huì)影響深遠(yuǎn)的《申報(bào)》，最初是由英商美查等人創(chuàng)辦。在其創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《本館告白》中曾闡述了其辦報(bào)宗旨云：

新聞紙之制創(chuàng)自西人，傳于中土，向見(jiàn)香港唐字新聞體例甚善，今仿其意設(shè)《申報(bào)》于上洋。凡國(guó)家之政治，風(fēng)俗之變遷，中外交涉之要?jiǎng)?wù)，商賈貿(mào)易之利弊，與夫一切可驚、可愕、可喜之事，足以新人聽(tīng)聞?wù)?，靡不畢載，務(wù)求其真實(shí)無(wú)妄，使觀者明白易曉，不為浮夸之辭，不述荒唐之語(yǔ)。庶幾留心時(shí)務(wù)者于此可以得其概，而出謀生理者于一此 亦不至受 其欺。此新聞之作固大有益于天下也。[16]

《申報(bào)》所涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，上至國(guó)家之政治、中外交涉之要?jiǎng)?wù)、商賈貿(mào)易之利弊，下至風(fēng)俗之變遷以及一切可驚、可愕、可喜之事。正所謂“廣采新聞播遠(yuǎn)方?！蓖砬逍侣劶埑霈F(xiàn)之前的社會(huì)，信息的傳播主要靠人們之間的口耳相傳，流傳途徑與速度都過(guò)于單一，不時(shí)有虛假信息。然自《申報(bào)》等各類報(bào)刊出現(xiàn)后，“日日千言錄報(bào)章”，信息的傳播非常及時(shí)，對(duì)社會(huì)各色人等都產(chǎn)生了重要影響，無(wú)論留心時(shí)務(wù)者還是外出謀生者都能有所裨益，故新聞紙對(duì)于促進(jìn)晚清社會(huì)邁入近代化起到重要的輿論推動(dòng)作用。

蠅頭細(xì)字看分明，萬(wàn)卷圖書(shū)立印成。若使始皇今復(fù)出，欲燒頑石亦經(jīng)營(yíng)。

石印書(shū)局以同文館點(diǎn)石齋為佳。其法將每頁(yè)書(shū)用藥水于石上印過(guò)，宛然成書(shū)板矣，故雖《圖書(shū)集成》、《廿四史》、《佩文韻府》等書(shū)，亦易開(kāi)印。[17]

點(diǎn)石齋石印書(shū)局最早由英商所辦，“石印書(shū)籍以上海點(diǎn)石齋石印書(shū)局為最先。該局為英人美查所設(shè)。美查初與其兄弟販賣(mài)華茶，精通中國(guó)語(yǔ)言文字，后因所業(yè)失敗，思欲改圖。其買(mǎi)辦贛人陳華庚見(jiàn)上海報(bào)紙之暢銷，乃以辦報(bào)之說(shuō)進(jìn)，并介其同鄉(xiāng)吳子讓為主筆。美查贊同其議，乃延錢(qián)昕伯赴香港調(diào)查報(bào)業(yè)情形，以資仿效。時(shí)日?qǐng)?bào)初興，競(jìng)爭(zhēng)者少，其兄所營(yíng)茶業(yè)亦大轉(zhuǎn)機(jī)，故美查歷年經(jīng)營(yíng)頗有所得，于是先后添設(shè)副業(yè)。點(diǎn)石齋石印書(shū)局即其一也。”[18]前者所辦報(bào)業(yè)為《申報(bào)》。石印書(shū)局采用西方先進(jìn)的印刷技術(shù)，提高了印刷的質(zhì)量與速度，正所謂“蠅頭細(xì)字看分明，萬(wàn)卷圖書(shū)立印成”，這種石印技術(shù)的傳入，促進(jìn)了中國(guó)出版印刷事業(yè)的發(fā)展。

每逢七日例停工，任爾閑游租界中。卻是歸仁來(lái)復(fù)候，如何沉醉入花叢。

西人每七日中例停工一日，耶穌教曰禮拜，天主教曰主日，凡西署洋行及一切上下人等均專事游玩。[19]

這首竹枝詞講述西方人的工作休息制度，于一周中休息一日，雖然這一制度最初源于西方的宗教信仰，但這種勞逸結(jié)合的工作體制符合人類勞逸結(jié)合的生活習(xí)慣，因此，后來(lái)成為全世界通行的工作休息制度。

三、余論

以上從多個(gè)方面描述了西方近代文明被引進(jìn)租界的情況，像物質(zhì)層面的路燈、電線、自來(lái)水等;以及對(duì)公共秩序的維護(hù)起重要作用的巡捕與工部局制度;直到影響民眾精神文化層面的石印書(shū)局、《申報(bào)》等。租界內(nèi)西方人是按照西方資本主義體制來(lái)設(shè)計(jì)自己生活的，基本上是西方資本主義社會(huì)在中國(guó)本土的縮影。晚清國(guó)人在親眼目睹了西方近代文明的優(yōu)越，以及反觀中國(guó)傳統(tǒng)文明的落差之后，積極引進(jìn)西方近代文明來(lái)改變晚清的積弱積貧面貌，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，租界是西方近代文明的擴(kuò)散基地，通過(guò)租界這一窗口，把西方先進(jìn)的近代文明引進(jìn)到全國(guó)大中城市，對(duì)晚清的民眾生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

[1]佚名：《春申浦竹枝詞》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，上海：上海書(shū)店出版社1996年版，第48頁(yè)。

[2]黃浦江頭冷眼人：《論洋涇浜小本經(jīng)紀(jì) 宜體恤事》，《申報(bào)》同治十二年（癸酉）正月初七日，公歷1873年2月4日。

[3]佚名：《春申浦竹枝詞》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第54頁(yè)。

[4]頤安主人：《滬江商業(yè)市景詞》，光緒32年 版，第1頁(yè)。

[5]費(fèi)成康：《中國(guó)租界史》，上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社1991年版，第267頁(yè)。

[6]辰橋：《申江百詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第79—80頁(yè)。

[7]辰橋：《申江百詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第80頁(yè)。

[8]李默庵：《申江雜詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第75頁(yè)。

[9]葛元煦著，鄭祖安標(biāo)點(diǎn)：《滬游雜記》，上海：上海古籍出版社1989年版，第49頁(yè)。

[10]辰橋：《申江百詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第80頁(yè)。

[11]王韜著;汪北平，劉林編校：《弢園尺牘》，中華書(shū)局1959年版，第237頁(yè)。

[12]辰橋：《申江百詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第81頁(yè)。

[13]佚名：《春申浦竹枝詞》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第49頁(yè)。

[14]辰橋：《申江百詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第82頁(yè)。

[15]《上海新報(bào)》1866年12月29日，轉(zhuǎn)引自劉志琴等主編：《近代中國(guó)社會(huì)文化變遷錄》卷一，第218—219頁(yè)。

[16]《申報(bào)》同治十一年（壬申）三月二十三日，公歷1872年4月30日。

[17]辰橋：《申江百詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第82頁(yè)。

[18]張靜廬輯注：《中國(guó)近代出版史料初編》，上海：中華書(shū)局1957年版，第270頁(yè)。

[19]辰橋：《申江百詠》，見(jiàn)顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第85頁(yè)。