初玉

摘要：五四運(yùn)動(dòng)后受西方文學(xué)思潮的影響，童年視角的選取在作家行文中已成為一個(gè)流行趨勢(shì)，這一新的素材視角在蕭紅的作品中也運(yùn)用得巧妙、別具一格。不同于其他的同時(shí)期作家，童年視角在蕭紅的作品中擔(dān)任著獨(dú)特的角色。本文嘗試對(duì)蕭紅不同文學(xué)作品中童年視角的品讀，進(jìn)而探究對(duì)蕭紅作品主題、情感傾向的影響，由此透視蕭紅對(duì)社會(huì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：童年視角;蕭紅;敘事角度;文學(xué)意義;社會(huì)

童年是人一生的起點(diǎn)，更是一段不可磨滅的記憶。瑞士著名心理學(xué)家榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》指出：“對(duì)于作家，童年經(jīng)歷不僅會(huì)成為他們創(chuàng)作中的素材和靈感之源，而且還有助于他們形成自己特有創(chuàng)作的思維方式?！?/p>

而童年敘事視角則提供了一種“快速”回歸童稚的渠道，直觀地從兒童眼光看世界，將舊的童年記憶以新的形式描繪出來(lái)。兒童視角認(rèn)知的直觀化和印象化的特點(diǎn)，也為作家提供了創(chuàng)作的素材和靈感源泉。蕭紅不扼殺孩童的天性的兒童視角描寫(xiě)真正做到水到渠成，下面將從三個(gè)不同的角度探討童年敘事視角對(duì)蕭紅作品意義的表達(dá)作用。

一.民風(fēng)的淳樸和故鄉(xiāng)的殘余的溫情

盡管蕭紅的童年有著冷酷扭曲的對(duì)待，但孩童的視野里仍有亮色的存在。童年祖父的陪伴是給予蕭紅文學(xué)亮色和溫情的一個(gè)重要因素。如《呼蘭河傳》中童年視角看到的“后花園”的描寫(xiě)：“我玩累了，就在房子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，就把草帽遮在臉上就睡了”，這樣的充斥著童真童趣的語(yǔ)句也是蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)回憶印象的一種折射。作者借助童年的敘事視角，將現(xiàn)實(shí)放逐的靈魂尋找一個(gè)棲身之所。獨(dú)自漂泊異鄉(xiāng)的她對(duì)故鄉(xiāng)仍有一種生根般的執(zhí)念，而在童年視角下童真無(wú)紛擾的世界，正可以尋求一方寧?kù)o、一片溫情。

此外，對(duì)于民風(fēng)的描寫(xiě)也細(xì)致入微，如童年視角下的放河燈、逛娘娘廟和野臺(tái)子戲等，把呼蘭河小鎮(zhèn)上人民的生活的風(fēng)俗場(chǎng)景描寫(xiě)得奇趣橫生?！盁艄庹盏煤铀挠牡匕l(fā)亮?！笔捈t讓這些記憶中遙遠(yuǎn)的印象的到了重構(gòu)，通過(guò)兒童純真的眼直觀而形象地表現(xiàn)出來(lái)，更增添民風(fēng)的淳樸。

二.理性的揭示與掙扎

蕭紅以獨(dú)特的兒童敘事角度，不僅向讀者展示了一副民風(fēng)美景，更重要的是通過(guò)“有限”的視角揭示鄉(xiāng)土的封建荒涼和人心的愚昧麻木。

以《呼蘭河傳》中“跳大神”為例：“跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓來(lái)，就男女老幼，都往這跳神的人家跑，若是夏天，就屋里屋外都擠滿(mǎn)了人?！边@里一方面描繪了鄉(xiāng)土風(fēng)俗的熱烈和歡脫，另一方面也揭示了人精神生活的無(wú)所依托、麻木和墮性。甚至有了“不去看跳大神就脫離了潮流”這樣令人啼笑皆非的說(shuō)法。這一切為鬼準(zhǔn)備的活動(dòng)用兒童的視角闡述出來(lái)，不過(guò)是像“跳泥坑”一樣可笑。童年視角和成年視角的巨大反差，毫不留情地揭示了迷信活動(dòng)“蒙騙看客”的實(shí)質(zhì)。

在兒童的眼中，大人似乎都是很“奇怪”的生物，如面對(duì)“小團(tuán)圓媳婦”的死，文中對(duì)于當(dāng)事人家屬的態(tài)度的描繪卻是：“哭她那花在團(tuán)圓媳婦身上的傾家蕩產(chǎn)的五千多吊錢(qián)?！笔捈t精煉地運(yùn)用兒童隨性化和口語(yǔ)化特點(diǎn)，看似“云淡風(fēng)輕”地描繪出這一令人唏噓的的現(xiàn)象，加深了“小團(tuán)圓”的悲劇命運(yùn)色彩，是一種強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)反諷。所謂結(jié)構(gòu)反諷，指在包含兩重含義的文體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出連續(xù)的諷刺效果：“創(chuàng)造一個(gè)純真無(wú)邪的主人公或敘述者，他沒(méi)法擺脫純真或笨拙的特點(diǎn)，而睿智的讀者卻早已領(lǐng)悟純真主人公背后的作者的態(tài)度，并且也保持相同的意見(jiàn)和看法?！蓖ㄟ^(guò)童年視角的描述，表達(dá)了作者對(duì)人們看客心態(tài)的以及人心淪喪的一種強(qiáng)烈的譴責(zé)，并進(jìn)一步、深層次地抒發(fā)了蕭紅的對(duì)國(guó)民心態(tài)的憂(yōu)患意識(shí)。

三.理想狀態(tài)的期寓與放飛

童年敘事視角的觀照下同樣寄寓著蕭紅對(duì)理想生活的期翼，以及對(duì)女性的地位權(quán)利的關(guān)照。

蕭紅的童年敘事視角有對(duì)真摯而自由的生活的一種幻想與向往。如在《后花園》中的描寫(xiě)向讀者充分展示了一副閑適的生活場(chǎng)景。新奇的想象、童真爛漫的對(duì)話(huà)既符合孩童的是視角與眼光，也是蕭紅給自身流浪靈魂的安設(shè)的一種精神慰藉，是對(duì)理想生活的向往。

而在《小城三月》中，面對(duì)著美麗的翠姨愛(ài)情追求的失利，以童稚的“我”的視角并不能很理解翠姨的做法，甚至對(duì)于翠姨的痛心之感也沒(méi)有很多。用兒童的“不解”來(lái)觸動(dòng)成年讀者的“理解”，給成年讀者留下了富余的思考空間。她筆下的女性形象少了份“強(qiáng)烈”，多了份 “逆來(lái)順受”，而這種“卑微”借助兒童的視角最終抒發(fā)了對(duì)男尊女卑“父權(quán)社會(huì)”的批判，以及對(duì)翠姨所追尋的“女性自由”的歌頌與期冀。

蕭紅的以中國(guó)廣袤的東北土地為大背景，順應(yīng)“五四”的文學(xué)潮流，尊重兒童的思維特征和語(yǔ)言特質(zhì)，通過(guò)童年敘事視角的運(yùn)用為作品奠定了不同層次的意蘊(yùn)。她在兒童敘事視角上的探索與創(chuàng)新，不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響、經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)，也為日后的文學(xué)創(chuàng)作在方法與技巧上提供了很好的范例。

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