薛鈞君 唐斌

[內(nèi)容提要] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的內(nèi)在要求。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，馬克思主義是指導(dǎo)思想，社會(huì)主義是根本屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的生動(dòng)表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有涵養(yǎng)作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全人類的共同價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)的具體展現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在包含了人類解放的價(jià)值意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀;馬克思主義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;全人類的共同價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介] 薛鈞君，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生;唐斌，法學(xué)博士，西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副教授。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。[1]65社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提高文化軟實(shí)力、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的內(nèi)在要求。當(dāng)前，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，全社會(huì)已經(jīng)形成了高度共識(shí)，但是有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)理論問(wèn)題還需要進(jìn)一步明確.這些問(wèn)題事關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本屬性，事關(guān)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本方向。

一、 準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義的關(guān)系

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循?！盵2]4這就對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容進(jìn)行了概括，分為國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面，表現(xiàn)為價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)方面，體現(xiàn)在12個(gè)關(guān)鍵詞上。需要明確的是，一方面，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義是其根本屬性;另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的新發(fā)展。

1. 從價(jià)值體系看社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義的關(guān)系

我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在這12個(gè)關(guān)鍵詞上，還要關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來(lái)源?！兑庖?jiàn)》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。”[2]3這就要求我們要回到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其是要通過(guò)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本性質(zhì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容包括四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。其中作為指導(dǎo)思想的是馬克思主義，這就指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有馬克思主義的內(nèi)在屬性。黨的十九大報(bào)告在概括新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵3]這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的馬克思主義屬性，并且將馬克思主義、社會(huì)主義、中國(guó)特色結(jié)合起來(lái)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)并體現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)在屬性，故而社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)。

2. 從主要內(nèi)容看社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義的關(guān)系

馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。[4]無(wú)論是對(duì)各種規(guī)律的認(rèn)識(shí)還是對(duì)資本主義的批判，無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放還是每個(gè)人的自由全面發(fā)展，最終都指向了人的解放和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中提出了一系列的重要論斷，如黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，“三個(gè)有利于”落腳在人民生活水平的提高，“三個(gè)代表”重要思想的落腳點(diǎn)是代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，中國(guó)夢(mèng)落腳于人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心指向?yàn)橹袊?guó)人民謀幸福。由此可見(jiàn)，無(wú)論是馬克思主義的創(chuàng)立者還是馬克思主義的中國(guó)化成果，都始終將人的解放、人類的發(fā)展和人民的幸福作為價(jià)值追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別指向國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人，國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，社會(huì)層面的價(jià)值取向是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終都將惠及國(guó)家和社會(huì)中的公民個(gè)人。公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，規(guī)范著每個(gè)人與國(guó)家和社會(huì)的良性互動(dòng)，也規(guī)范著每個(gè)人與他人的和諧相處。國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)的自由、平等、公正、法治，歸根到底都是為了更好促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，更好保障個(gè)人權(quán)利，更好實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面最終落腳于人民，無(wú)論是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步還是個(gè)人道德修養(yǎng)的提升，最終都是為了更好實(shí)現(xiàn)人民利益，體現(xiàn)了人民至上的最高原則?！耙择R克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有人民性，它把人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值訴求，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。”[5]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終落腳點(diǎn)是人民，馬克思主義的價(jià)值追求也落腳于人民，為人民謀幸福是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義共同的價(jià)值追求。人民性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明底色，這與馬克思主義是內(nèi)在一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)過(guò)概括與凝練，形成了“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容，這些內(nèi)容是馬克思主義價(jià)值追求在當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)、最鮮活的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值追求的體現(xiàn)，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論指導(dǎo)和根本遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的價(jià)值觀，是馬克思主義的價(jià)值觀。

3. 從文化自信看社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義的關(guān)系

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列闡述，提出了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。對(duì)于堅(jiān)定文化自信，習(xí)近平指出：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！盵6]349這里強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族精神和時(shí)代精神，由此可見(jiàn)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)定文化自信、提升文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。

要堅(jiān)定文化自信、提升文化軟實(shí)力，就要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是我們還必須清楚地認(rèn)識(shí)到，文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的那樣：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義?！盵6]349這就指明了我們的文化自信是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，這些都不能在字面上直接體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)，唯有社會(huì)主義核心價(jià)值觀點(diǎn)明了“社會(huì)主義”，具有最為明確和直觀的社會(huì)主義屬性。

要堅(jiān)定文化自信，就要推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鑄魂工程。[1]65這就指出了在社會(huì)主義文化事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于“鑄魂”的核心地位。在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，馬克思主義理論處于指導(dǎo)地位;在文化事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于核心地位。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論在文化事業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，這種表現(xiàn)集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化繁榮的方向引領(lǐng)作用。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻體現(xiàn)了馬克思主義的理論指導(dǎo)和社會(huì)主義的根本屬性，是馬克思主義在文化發(fā)展領(lǐng)域中的重要體現(xiàn)。

二、 準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在認(rèn)知認(rèn)同、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，一定要充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接生發(fā)出來(lái)，但是也要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于馬克思主義對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的產(chǎn)物。

1. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于馬克思主義而非傳統(tǒng)文化

習(xí)近平高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他指出：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能拋棄，“因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了”[7]。習(xí)近平在這里明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族之“根”不能忘，民族之“魂”不能丟。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的文化之“根”，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的靈魂工程，那么能否由此推導(dǎo)出傳統(tǒng)文化就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基呢？答案是否定的。這是因?yàn)?，“?yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化之‘根’”強(qiáng)調(diào)的是中華文化的延續(xù)性，而中華文化在每個(gè)時(shí)期都有一定的價(jià)值體系，社會(huì)主義初級(jí)階段這一歷史時(shí)期的價(jià)值體系集中表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是帶有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)屬性的文化形態(tài)。這里的意識(shí)形態(tài)屬性指的是社會(huì)主義屬性和馬克思主義指導(dǎo)思想，而這兩點(diǎn)并不能從中華傳統(tǒng)文化中生發(fā)出來(lái)。對(duì)于習(xí)近平在這里所強(qiáng)調(diào)的“根”和“根基”，我們需要完整準(zhǔn)確地理解這句話，他強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之“根”、民族之“魂”，而不是講傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根。

除了指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的基因，他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵8]5中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，因此要大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之“根”，不忘“根”、不丟“魂”，因此我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)該從這樣的民族基因出發(fā)，不能脫離民族傳統(tǒng)講社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有學(xué)者指出了馬克思主義、社會(huì)主義先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：“我們重視傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，卻又不能將其奉為圭臬，更不能唯此至大至上至尊。比較馬克思主義在文化建設(shè)中的靈魂地位、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)建與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)文化建設(shè)中呈現(xiàn)為‘源’與‘脈’，卻并非‘主導(dǎo)’或‘主流’?！盵9]這就強(qiáng)調(diào)了在文化建設(shè)中，傳統(tǒng)文化雖是可以發(fā)揮重要作用的文化之“源”，但不能等同于馬克思主義和社會(huì)主義先進(jìn)文化的“主導(dǎo)”作用。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化是“源”，強(qiáng)調(diào)的是文化的傳承性;馬克思主義和社會(huì)主義先進(jìn)文化是“主導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)的是理論的指導(dǎo)性。

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有涵養(yǎng)作用

重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的做法，在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，黨始終注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，始終注重在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展。無(wú)論是對(duì)于古代諸子百家的學(xué)說(shuō)，還是對(duì)于近代救亡圖存過(guò)程中產(chǎn)生的各種新思想，黨都能夠汲取其中的有益成分?！兑庖?jiàn)》指出：“發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用?！盵2]16習(xí)近平強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，他指出：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵8]5

“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的德性倫理和自強(qiáng)精神，“民貴君輕”的民本思想，“天下為公”的大同理想等內(nèi)容都是中華傳統(tǒng)文化中的精髓，并且在當(dāng)代持續(xù)發(fā)揮著積極作用，這些思想都在一定程度上涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用并以之涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他指出：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵10]需要指出的是，這里所強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，而不是直接源泉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)功能，首先體現(xiàn)在內(nèi)容上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代依然具有積極意義，并且與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的關(guān)聯(lián)性，我們需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添文化底蘊(yùn)。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化之根，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀提供更具中國(guó)特色的語(yǔ)言形式、表述風(fēng)格等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具中國(guó)氣派。正如陳先達(dá)所指出的：“中華民族文化復(fù)興由于馬克思主義的指導(dǎo)而導(dǎo)向正確，馬克思主義由于中華民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)而更具中國(guó)特色。”[11]18

3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物

“對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承不能食古不化，更不能作繭自縛，而應(yīng)立足新的時(shí)代條件，對(duì)其中適合協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上、向善的內(nèi)容作出合乎邏輯、合乎實(shí)際的闡釋，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，孕育其新形態(tài)?！盵12]傳統(tǒng)文化中的精華部分是值得借鑒吸收的，但由于時(shí)代特征的差異、追求目標(biāo)的不同、價(jià)值主體的變化，在實(shí)際工作中，我們還需要講清楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的差異。在借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，還需要適當(dāng)保持二者的張力，不能將“涵養(yǎng)”變成“照搬”。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求，這就意味著不僅需要傳承而且需要?jiǎng)?chuàng)新性地發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求。中華文化博大精深，要在篩選鑒別的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)下，基于實(shí)踐需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際相融合，為社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)提供精神動(dòng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本屬性是社會(huì)主義，一方面堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，另一方面也考慮了中國(guó)的文化背景，進(jìn)而彰顯了中國(guó)的文化特色。比如，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述中使用了“富強(qiáng)”“和諧”“誠(chéng)信”等具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的詞匯，而并沒(méi)有直接照搬“生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)”“人的自由全面發(fā)展”等馬克思主義理論的核心表述，這樣的做法并未削弱馬克思主義的根基地位，而且使之更有中國(guó)韻味。

“馬克思主義是具有普遍意義的科學(xué)原理，以它作為理論根基的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的高度契合，構(gòu)建了自成體系的文化語(yǔ)境和獨(dú)樹(shù)一幟的品格特質(zhì)?！盵13]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，近代以來(lái)的歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，但是這些選擇都要和我們民族的命脈有機(jī)結(jié)合才能真正發(fā)揮作用。馬克思主義是歷史的選擇、人民的選擇、必然的選擇，馬克思主義要扎根中國(guó)就必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良性互動(dòng)?！榜R克思主義不會(huì)也不能取代中國(guó)傳統(tǒng)文化，而應(yīng)發(fā)揮其特有的世界觀和方法論的指導(dǎo)作用，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性又體現(xiàn)時(shí)代性?！盵11]37社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在凝練過(guò)程、層次劃分、語(yǔ)言表達(dá)等方面充分考慮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、 準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類的共同價(jià)值的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人民價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，需要大力弘揚(yáng)，并在培育和踐行上下功夫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)當(dāng)代的價(jià)值觀念，整個(gè)人類社會(huì)也有共同的價(jià)值追求，這便構(gòu)成了全人類的共同價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類的共同價(jià)值是個(gè)性與共性的關(guān)系，二者有區(qū)別也有聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全人類的共同價(jià)值追求在中國(guó)的具體體現(xiàn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是達(dá)成人類共同價(jià)值的中國(guó)實(shí)踐。

1. 全人類的共同價(jià)值不等同于“普世價(jià)值”

人類共處一個(gè)地球，有著共同的價(jià)值追求，如守護(hù)地球安全、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等。但是，在“普世價(jià)值”滲透的背景下，就需要厘清人類共同價(jià)值和“普世價(jià)值”的關(guān)系。

“普世價(jià)值”從字面看就是全世界普遍適用的價(jià)值，在字面上和全人類的共同價(jià)值比較類似，從內(nèi)容表述上看二者也有一些共同的語(yǔ)匯。但是“普世價(jià)值”一詞是有著具體所指的，不能僅從字面和內(nèi)容上進(jìn)行認(rèn)知。對(duì)“普世價(jià)值”進(jìn)行界定就要弄清楚這個(gè)詞的來(lái)龍去脈、具體所指和真正目的?！捌帐纼r(jià)值”所宣揚(yáng)的自由、民主、平等、人權(quán)、博愛(ài)等價(jià)值，從概念上看并無(wú)制度屬性，但是這些詞所形成的“普世價(jià)值”卻有著深厚的資本主義烙印?！皻v史地看，這些價(jià)值概念都是資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建主義的過(guò)程中提出的口號(hào)，在資本主義制度的構(gòu)建中發(fā)揮了精神支柱的重要作用?！盵14]但現(xiàn)實(shí)地看，上述結(jié)合具體歷史背景被賦予實(shí)際含義的概念，被資產(chǎn)階級(jí)披上了全人類價(jià)值追求的外衣，這是用特殊性代替普遍性、用階段性代替全過(guò)程的做法。

批判“普世價(jià)值”不是批判這些概念本身，而是批判將資本主義的價(jià)值追求包裝成全人類價(jià)值追求的做法?！皩?duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是一股力求通過(guò)大眾話語(yǔ)傳播影響政治話語(yǔ)進(jìn)而影響政治制度的錯(cuò)誤思潮?！盵15]與“普世價(jià)值”不同，全人類的共同價(jià)值強(qiáng)調(diào)世界人民在奮斗中所追求的共同價(jià)值指向，涉及人們對(duì)美好生活、美好人類、美好世界的向往。

2. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全人類的共同價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)

習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論中發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體》的重要講話，指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。”[8]695與“普世價(jià)值”所使用的這些概念不同的是，全人類的共同價(jià)值強(qiáng)調(diào)這些價(jià)值概念的內(nèi)涵，指出這些概念是具體的、歷史的。全人類的共同價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的這些價(jià)值追求不是超越時(shí)代背景和國(guó)家發(fā)展階段的抽象概念，而是與具體的國(guó)家發(fā)展階段和人類進(jìn)步進(jìn)程相一致的具體價(jià)值追求，其價(jià)值目標(biāo)是讓人類生活更加美好。

每個(gè)國(guó)家都有自己的發(fā)展特點(diǎn)，每個(gè)民族都有自身的發(fā)展階段，每個(gè)地區(qū)都有區(qū)域的發(fā)展共識(shí)，全人類的共同價(jià)值將這些都納入了自身的視野之中。提倡全人類的共同價(jià)值不等于中國(guó)要將自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加給其他國(guó)家乃至全世界，也不是要泛化哪一個(gè)階段的人類價(jià)值追求，而是提出一些可以凝聚全人類共識(shí)的價(jià)值觀念，讓各國(guó)各地區(qū)人民結(jié)合自身實(shí)際向著這些目標(biāo)努力。習(xí)近平在提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議時(shí)，提出了全人類的共同價(jià)值，但也同時(shí)指出：“主權(quán)原則不僅體現(xiàn)在各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯、內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)，體現(xiàn)在各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)受到尊重?！盵8]696這就指出了中國(guó)倡導(dǎo)的全人類的共同價(jià)值不是超越各國(guó)主權(quán)的價(jià)值，不是要求各國(guó)按照中國(guó)模式發(fā)展的價(jià)值，更不是喧賓奪主、以我為尊的價(jià)值。

中國(guó)倡導(dǎo)的全人類的共同價(jià)值是在和而不同、兼容并包基礎(chǔ)上的價(jià)值共識(shí)，全人類的共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是各國(guó)人民選擇自己發(fā)展的制度和道路，實(shí)現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等價(jià)值追求的過(guò)程。每個(gè)國(guó)家在不同的發(fā)展階段都可以對(duì)全人類的共同價(jià)值中的這些概念賦予特定的含義，例如發(fā)展可以是為了解決溫飽問(wèn)題，也可以是為了達(dá)成小康，還可以是為了自由而全面的發(fā)展。不同的國(guó)家、不同的階段對(duì)于發(fā)展的價(jià)值追求是不同的。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的價(jià)值追求歸結(jié)起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是全人類的共同價(jià)值追求在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)。

3. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著人類解放的價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思主義的價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是對(duì)人的自由全面發(fā)展這一最高價(jià)值目標(biāo)的具體的、歷史的展開(kāi)”[16]。馬克思將人的發(fā)展分為“人的依賴”“物的依賴”“自由個(gè)性”三階段，最高階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[17]。從“個(gè)人”“共同的、社會(huì)的”“生產(chǎn)能力”這三個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行深入分析，我們便可以發(fā)現(xiàn)人的發(fā)展的最高階段的特征在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中都能夠得到初步體現(xiàn)。

首先，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展必須具備高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，任何社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展歸根到底都需要建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上?！案粡?qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)的第一個(gè)關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，“民主、文明、和諧”才成為可能。其次，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展必須形成合理的社會(huì)秩序，恩格斯指出：“通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。”[18]今天我們還無(wú)法在全世界消滅私有制和舊式分工，社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值目標(biāo)是為了更好地規(guī)范社會(huì)運(yùn)行，這與合理社會(huì)秩序的構(gòu)建是內(nèi)在一致的。最后，人的自由全面發(fā)展必須是每個(gè)人的發(fā)展，馬克思指出未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的方向是自由人的聯(lián)合體：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵19]社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則針對(duì)的是每一個(gè)具體的人，而不是抽象的人，只有每一個(gè)人都做到了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，才能促進(jìn)他人、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含了人類解放的價(jià)值意蘊(yùn)，是在現(xiàn)階段促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的行動(dòng)指南。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)階段中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而達(dá)成的價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，是馬克思主義價(jià)值追求中國(guó)化的表述方式。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是認(rèn)知認(rèn)同，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到其理論根源是馬克思主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)其具有涵養(yǎng)功能。此外，還必須在比較鑒別的基礎(chǔ)上劃清社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“普世價(jià)值”的界限，認(rèn)識(shí)到基于人的自由全面發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅具備中國(guó)特色，還具有世界情懷。

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