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        中西方傳統(tǒng)民居藝術(shù)文化

        2019-09-10 05:30:06馬爾谷
        青年生活 2019年31期
        關(guān)鍵詞:中西方民居設(shè)計

        馬爾谷

        摘要:民居,血緣家族的居住環(huán)境,百姓的生死之地,由于中西血緣家族文化及其生活觀念的差異,導(dǎo)致了中西民居文化不同的特性。民居是世界傳統(tǒng)建筑的寶貴遺產(chǎn),與人類的生活、生產(chǎn)息息相關(guān),設(shè)計者、建造者、使用者集于一身,決定了它自然純樸,設(shè)計靈活、經(jīng)濟(jì)實用,具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格及強烈的民間審美特色等特點。它的誕生于發(fā)展,是與自然地理、文化、習(xí)俗、等復(fù)雜多變的綜合因素密切相關(guān)的。

        關(guān)鍵詞:民居;中西方;設(shè)計

        傳統(tǒng)民居是建筑理論本源,中西方各有特點。我國重在體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,西方則希望征服自然。民居所體現(xiàn)的文化和藝術(shù)價值是不可估量的,同時對于現(xiàn)在的建筑特點及民居特點所帶來的影響也是深遠(yuǎn)留長的。

        在我國,民居有著深厚的物質(zhì)、宗教基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古時期的民居形成主要是來自與不同的民間信仰。“卜居相宅”就是運用五行八卦、陰陽風(fēng)水等理論而逐步形成的。所以古人在選地、建筑形式、門廳位置甚至是建工的日子都十分講究??梢姡覈谛叛龇矫娣浅V匾?。

        追溯西方的根源則要從古希臘、古羅馬和埃及開始談起。較于中國,古希臘人將熱情運用在了公共建筑上。從神廟中不難看出,古希臘人是將眾神視為至高無上的。古羅馬人則吸取了希臘人建筑實用性的基礎(chǔ)上,對神明的尊重體現(xiàn)在民居中。相較于中國的風(fēng)水民居,古羅馬人更重視實用性和裝飾性,更能體現(xiàn)出主人的身份。而古埃及人發(fā)明了占星術(shù),有了自己獨特的宗教信仰。其民居更注重私密性及安全性,其宗教色彩被更多地運用到皇室建筑及金字塔上。

        等級思想對民居文化影響極大。中國“禮”的本質(zhì)是上下尊卑的等級秩序,而“樂”的則是平和各等級間的矛盾。中國強調(diào)人治。而西方強調(diào)神治。在統(tǒng)治思想上,中西方有很大不同,因此強調(diào)規(guī)范人的觀念行為,包括民居格局,都很大程度的受到影響。

        在清朝時期,等級思想嚴(yán)格,皇室身份是至高無上的。大門釘也是等級制度森嚴(yán)的象征?!洞笄鍟洹份d“宮殿門廡皆崇基,上覆黃琉璃,門設(shè)金釘,壇廟圓丘外內(nèi)垣門四,皆朱扉金釘,縱橫各九?!绷硗?,《大清會典》對于大門的漆色也作了規(guī)定:“皇宮和官府紅漆門;富家黑漆門;平民為本色門?!钡ㄖ系牡燃壷撇⒎乔宕瓌?chuàng),唐代對屋架、藻井、斗拱、門、裝飾等都有明確詳細(xì)的規(guī)定。如《唐六典》規(guī)定,“王公以下屋舍不得重拱藻井,三品以上堂舍不得過五間九架,廳廈兩頭,門屋不得過五間五。......”西方受等級思想影響較明顯的是古羅馬,古羅馬的富人,商人,官員為躲避城市的喧囂大都居住在城郊,景色優(yōu)美且光照強烈的地域,并且有花園,中軸線和較大的庭院。而普通的平民百姓則住在結(jié)構(gòu)節(jié)奏,擁擠,潮濕的房型之中??梢娫诿窬臃矫?,西方也存在等級的思想。

        氣候因素對民居的影響同樣不容忽視。中國南北方氣候差異明顯,在古代中國的南方出現(xiàn)多種建筑形式,以應(yīng)對不同的氣候條件。南方以徽派建筑為例,其特點是由四座房屋或三座房屋和一面墻合圍成一個庭院。南方多為二層樓式建筑,中間只留有小庭院,主要用于通風(fēng)散熱。房屋的屋頂坡面多向院內(nèi)傾斜,以便排雨。外面多采用馬頭墻,有利于防止火災(zāi)發(fā)生時火勢蔓延。在中國北方主要以四合院為主,布局基本是院落庭院式布局。北方干燥,屋頂多采用平面或者坡度小。北方為擋風(fēng)避寒,墻厚重且保溫功能好。在古埃及,由于尼羅河三角洲較為干旱炎熱,人們在屋頂上設(shè)立納涼露臺,利用屋頂高差開窗通風(fēng),這都是因地制宜、順其自然的創(chuàng)造,并對西方炎熱干旱地區(qū)的住宅有深遠(yuǎn)的影響。

        舟山云海苑位于舟山群島,選擇了海邊兩個空置近70年的房子,上下標(biāo)高近4米左右,島上民居由當(dāng)?shù)厥慕ㄔ?,結(jié)構(gòu)完整,堅固結(jié)實。兩間房朝向面南,山墻為東西方向,面對大海,是為抵御海上臺風(fēng)侵蝕。

        場地條件高低錯落,海景風(fēng)光如畫,設(shè)計的想法一直再圍繞著如何把海景引入室內(nèi),一直關(guān)心著房子里的人如何多角度的“看景”。新設(shè)計加入的房子,位于東邊低處,場地里僅有的一處可用之地,面向大海,正好彌補原有房子進(jìn)身開間尺寸太小的不足。新房子用鋼筋混凝土為主要的結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)與空間完整統(tǒng)一,沒有過多裝飾。場地中“新盒子”是低調(diào)的,退后的,面對老房子近40年歷史的“歲月積淀之美”,面對絕佳的自然景觀,新添加的任何元素都顯多余?!靶隆迸c“舊”之間相互理解尊重,和諧共處,當(dāng)下的“審美”與舊日的“遺存”融合共榮。

        傳統(tǒng)的精神和文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展。許多民居建筑形式,和風(fēng)格經(jīng)過一代又一代人類的改善與應(yīng)用,被流傳下來,以至今天的人類民居發(fā)展也有或多或少的最初古代民居形式的影子。民居文化不是封閉的,而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物。在新時代的條件下,我們只有不斷的從老祖宗給我們留下的非常寶貴的現(xiàn)實遺產(chǎn)中,發(fā)掘它積極的一面,并且把傳統(tǒng)文化的精華作為今天設(shè)計的源泉,只有這樣不斷的推陳出新,才有更能適應(yīng)現(xiàn)代高節(jié)奏社會,貼合人類需要的民居出現(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]喬治·麥克林:《傳統(tǒng)與超越》,華夏出版社,2001年1月

        [2]高丙中:《居住在文化空間里》,中山大學(xué)出版社 1999年9月

        [3]陳志華:《外國建筑史》,中國建筑工業(yè)出版社 1981年12月

        [4]劉紅星:《先秦和古希臘》,上海古籍出版社 1999年7月

        [5]錢乘旦:《歐洲文明》,貴州人民出版社 1999年4月

        [6]潘顯一:《宗教與文明》,四川人民出版社 1999年5月

        [7]李先奎:《中國傳統(tǒng)民居與文化》,中國建筑工業(yè)出版社 1997年

        [8]尼爾蓋曼:《北歐眾神》,江蘇鳳凰文藝出版社 2018年9月

        [9]納撒尼爾哈里斯:《古埃及生活》,2007年

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