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        依托紅色衛(wèi)生文化創(chuàng)建贛州衛(wèi)生文明城市

        2019-09-10 04:25:38李明戴莉萍
        青年生活 2019年32期
        關(guān)鍵詞:公共衛(wèi)生中國共產(chǎn)黨群眾

        李明 戴莉萍

        摘要:贛州紅色衛(wèi)生文化是贛州紅色文化的重要內(nèi)容,凝結(jié)了創(chuàng)建衛(wèi)生文明城市的核心要義。依托紅色衛(wèi)生文化,尋求紅色衛(wèi)生文化與創(chuàng)建文明城市有機結(jié)合的合理范式,對于推動贛州文明城市的創(chuàng)建具有重要的意義。

        泰勒認為,文化乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。所謂的紅色衛(wèi)生文化,是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在革命戰(zhàn)爭年代培育形成的醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的共同思想、價值觀念、基本信念、醫(yī)學(xué)精神、行為規(guī)范等精神財富的總和。

        “歷史是最好的教科書”,紅色衛(wèi)生文化是重要的革命基因,彰顯了中國共產(chǎn)黨發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的初心和旨向,也體現(xiàn)了發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的基本思路。依托紅色衛(wèi)生文化,對創(chuàng)建贛州衛(wèi)生文明城市意義重大。

        1、紅色衛(wèi)生文化彰顯了中國共產(chǎn)黨為人民謀健康的初心。

        贛南荒翳險阻,瘴氣熏人,且陰霾多雨,素來是瘟疫多發(fā)之地,歷史上,天花、霍亂、流腦等病曾肆虐行贛南各地。據(jù)“贛州地區(qū)衛(wèi)生防疫志記載:民國時期,天花即流行,此起彼伏,“民國二年,尋烏天花流行”,民國四年,贛州鎮(zhèn)發(fā)生洪水,水災(zāi)后大疫情”,[1]民國十一年、十二年、十六年,尋烏、寧都、信豐分別爆發(fā)了疫情。瘟疫因其流行性、傳染性和群發(fā)性特點,成了贛南民眾千百年來揮之不去之夢魘。

        近代以來,腐敗的清政府應(yīng)對瘟疫束手無策,民眾生死悉靠天命。辛亥革命后,我國的一些地方政府開始了創(chuàng)建公共衛(wèi)生事業(yè),1929年,已經(jīng)有9個城市建立了公共衛(wèi)生部門,而占人口85%的廣大農(nóng)村公共衛(wèi)生事業(yè)僅僅是以試驗區(qū)的形式開展起來,贛南地區(qū)的公共衛(wèi)生事業(yè)幾乎處于空白狀態(tài)。

        隨著中央蘇區(qū)的創(chuàng)建和發(fā)展,中國共產(chǎn)黨為群眾謀健康作為發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的初心,在1927年9月頒布的《江西省革命委員會行動政綱》中,明確要求“積極進行各種公共衛(wèi)生事業(yè)[2]”。1932年1月13日富田一帶發(fā)生瘟疫“聞最近富田一帶,傳染病非常厲害,甚至一天死六十人左右,受傳染的人發(fā)熱,抽筋,吐瀉,不到一兩天,厲害的不到幾個鐘點,就可把生命送掉,這種恐怖的傳染瘟疫非常危險[3]”。瘟疫給蘇區(qū)民眾的健康產(chǎn)生了嚴重的威脅,就在疫情爆發(fā)當(dāng)天,蘇維埃政府副主席項英在《紅色中華》第5期頭版發(fā)表《大家起來做防疫的衛(wèi)生運動》社論,蘇維埃政府也相繼頒布了《蘇維埃區(qū)域暫行防疫條例》和《蘇區(qū)衛(wèi)生運動綱要》,號召“全蘇區(qū)各處地方政府,各地群眾團體,領(lǐng)導(dǎo)全體群眾”,“要發(fā)起普遍的衛(wèi)生運動”[2]。有了全心全意為人民謀健康的初心,中國共產(chǎn)黨很快取得了衛(wèi)生防疫的巨大成功,“不僅有效地遏制了瘟疫擴散,而且取得了政治道義上的道德優(yōu)勢,并借此優(yōu)勢開創(chuàng)了新的工作局面”[4]。

        2、紅色衛(wèi)生文化生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“預(yù)防為主”“衛(wèi)生工作與群眾運動相結(jié)合”的衛(wèi)生工作思路。

        中央蘇區(qū)時期,中國共產(chǎn)黨逐步形成了“預(yù)防為主”的衛(wèi)生工作方針。贛南、閩西等蘇維埃區(qū)域群眾昧于衛(wèi)生知識,存在眾多的衛(wèi)生陋習(xí),“很多人家,邋遢成了習(xí)慣,門內(nèi)穢物滿地,灰塵滿桌,糞缺便桶,臭氣哄哄,豬牛雞鴨與人同室,污泥穢水,又眾橫于屋后階前 ”[2],這嚴重侵蝕群眾的健康。由于缺乏公共健康意識,面對瘟疫,“招魂、求神驅(qū)鬼、設(shè)壇祭祀”等有悖于常理的迷信行為大行其道,民眾共同維護公共健康的責(zé)任普遍缺失。因此向“污穢和疾病做斗爭,同工農(nóng)群眾自己頭腦里殘留著的頑固守舊迷信邋遢的思想習(xí)慣做斗爭”,顯得“十分必需一天也不可緩[2]”。

        瘟疫爆發(fā)后,中國共產(chǎn)黨不失時機的把衛(wèi)生工作與群眾運動相結(jié)合。毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上指出:“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭,改良群眾生活,這是我們的兩大任務(wù)[5]?!泵鎸ξ烈?,中國共產(chǎn)黨明確蘇維埃政府公共健康之職責(zé),協(xié)調(diào)衛(wèi)生資源與群眾健康訴求需要國家行政力量的介入,組織和發(fā)動群眾參與公共衛(wèi)生運動。 1934年3月10日,臨時中央政府又組織了中央各機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人參加的“中央防疫委員會”,全面指導(dǎo)防疫工作。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,逐步構(gòu)建了政府指導(dǎo),蘇區(qū)民眾共同參與“普遍的衛(wèi)生運動”,防疫運動“完全是廣大群眾的,不花錢能醫(yī)病的,要天天做、月月做、年年做、家家做、村村做、鄉(xiāng)鄉(xiāng)做、個個圩場做、個個城市做”[2]。可見,這種公共衛(wèi)生運動,使得“預(yù)防為主、衛(wèi)生運動”逐漸深入人心并逐步成為重要的衛(wèi)生觀念和生活習(xí)慣。

        紅色衛(wèi)生文化資源內(nèi)含的紅色基因是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的“遺傳密碼”,是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的寶貴財富。當(dāng)前,贛州市已全面部署啟動文明城市的創(chuàng)建工作,而環(huán)境衛(wèi)生則是衡量文明城市的一項重要標準。因此,大力弘揚紅色衛(wèi)生文化,能為提升贛州市環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量的提供精神動力,對于贛州文明城市的創(chuàng)建具有重大的精神價值和現(xiàn)實意義。我們應(yīng)充分發(fā)揮紅色衛(wèi)生文化的價值導(dǎo)向,努力探索紅色衛(wèi)生文化融入贛州市衛(wèi)生文明城市的合理范式。

        第一,大力弘揚紅色衛(wèi)生文化,營造愛護公共衛(wèi)生的良好氛圍。

        文化具有育人功能,良好的衛(wèi)生文化能促使公民養(yǎng)成良好的愛護環(huán)境衛(wèi)生的意識,養(yǎng)成良好的公共衛(wèi)生習(xí)慣。在中央蘇區(qū),為培養(yǎng)群眾的公共衛(wèi)生新習(xí)俗,“文明戲中也唱了衛(wèi)生運動”。 因此,創(chuàng)建衛(wèi)生文明城市,要弘揚紅色衛(wèi)生文化,一是政府要大力宣傳紅色衛(wèi)生文化中“預(yù)防為主”的衛(wèi)生觀念,強調(diào)每個人公共衛(wèi)生的義務(wù)和責(zé)任,主動預(yù)防和消除影響群眾健康的隱患;二是政府要促進紅色衛(wèi)生文化與贛州市城市建設(shè)的結(jié)合,在城市人文景觀和自然景觀建設(shè)中,要融入紅色衛(wèi)生文化元素,讓這些景觀成為傳播紅色衛(wèi)生文化的載體,不僅如此,還要通過宣傳欄、報刊等傳統(tǒng)媒介和微信、微博等現(xiàn)代媒介宣傳紅色衛(wèi)生文化,營造愛護環(huán)境衛(wèi)生的良好氛圍。

        第二,大力推進紅色衛(wèi)生文化進社區(qū),實現(xiàn)紅色衛(wèi)生文化與文明社區(qū)創(chuàng)建的融通。

        社區(qū)作為城市管理的最基本的單元,社區(qū)文化與居民的文化生活緊密相連,它能潛移默化的影響居民的生活方式、生活理念。把紅色衛(wèi)生文化融入到社區(qū)文化建設(shè)中,讓居民近距離的感悟紅色衛(wèi)生文化的深刻內(nèi)涵,能極大的喚起社區(qū)居民對衛(wèi)生工作的認同,進而自覺的維護公共衛(wèi)生環(huán)境。

        紅色衛(wèi)生文化能幫助群眾正確處理個人衛(wèi)生習(xí)慣與公共衛(wèi)生健康之間的關(guān)系,群眾面對衛(wèi)生文明城市創(chuàng)建中所主張個人的衛(wèi)生習(xí)慣及個人權(quán)利,都能意識到個人權(quán)利“不得不被集體地來爭取和贏得,而且只有被集體地爭取,它們才可能得到承認[6] ”。

        第三,積極開展愛國衛(wèi)生運動,實現(xiàn)衛(wèi)生工作與衛(wèi)生運動相結(jié)合。在中央蘇區(qū),毛澤東將長岡鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生運動,“規(guī)定各地每月舉行一次衛(wèi)生運動,發(fā)動群眾大掃除?!睂τ诓粎⒓有l(wèi)生運動的,“發(fā)動兒童團恥笑[2]”。開展群眾性的衛(wèi)生運動,是中國共產(chǎn)黨衛(wèi)生工作最鮮明的特色。從歷史和實踐來看,愛國衛(wèi)生運動能預(yù)防和減少疾病,也能提升城市建設(shè)水平。創(chuàng)建贛州衛(wèi)生文明城市,政府要借鑒重要蘇區(qū)群眾衛(wèi)生運動的寶貴經(jīng)驗,制定出開展愛國衛(wèi)生運動的具體要求和行動目標,大力推進推進社會衛(wèi)生綜合治理,努力創(chuàng)造促進健康的良好環(huán)境。

        參考文獻

        [1]贛州市衛(wèi)生疾病預(yù)防控制中心.《贛州市衛(wèi)生防疫志》[M].南昌:江西人民出版社,2003:9.

        [2]劉善玖、鐘繼潤.《中央蘇區(qū)衛(wèi)生工作史料匯編(第一冊)》 [M].北京,解放軍出版社,2012:2,151,153,151,151,292.

        [3]佚名.富田一帶可怕的傳染病發(fā)生[N].紅色中華(5),1932—01—13(4).

        [4]劉祿山,梁君思.中央蘇區(qū)衛(wèi)生防疫運動及其道德效應(yīng)泛論[J].贛南醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2010(5)681-684.

        [5]毛澤東選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1991:139.

        [6]張軒辭.身體的醫(yī)術(shù)與靈魂的醫(yī)術(shù):論古希臘醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的相互影響[J].現(xiàn)代哲學(xué),2009(5)95-101.

        [7]紅色中華[Z].1932-1-13.

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