羅茂菊

摘? 要：屯堡文化在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了六百多年的沉浮，通過代代傳承的璀璨文化瑰寶影響著一代又一代屯堡人的精神與生活。對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的傳承教育應(yīng)從幼兒開始培養(yǎng)。作為幼兒教師，筆者在幼兒教育實(shí)踐中開展融合有屯堡文化的特色幼兒教育，為幼兒創(chuàng)造帶有屯堡文化底蘊(yùn)的教育氛圍，培養(yǎng)幼兒的民族文化自信，以創(chuàng)新的教育實(shí)踐方式對(duì)幼兒進(jìn)行屯堡文化的傳承教育。

關(guān)鍵詞：屯堡文化;幼兒教育;教育實(shí)踐;傳承教育

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：為傳統(tǒng)文化代言，深入挖掘中華文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。筆者所處的教學(xué)環(huán)境浸潤(rùn)在歷經(jīng)了六百多年歲月的屯堡文化之中，具有豐富的名族文化底蘊(yùn)，對(duì)于向幼兒開展傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族文化教育，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)與義不容辭的使命。這就需要幼兒教師尋找一條可以結(jié)合當(dāng)?shù)赝捅の幕慕逃龑?shí)踐道路對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化輸出教育，下文是筆者在幼兒教育實(shí)踐中運(yùn)用的一些策略。

一、營(yíng)造具有屯堡文化的主題教學(xué)氛圍

幼兒的心智還處于開發(fā)階段，對(duì)言語的接受能力往往不如其自身對(duì)周圍事物的領(lǐng)悟能力。幼兒教師在教育實(shí)踐中單純地向幼兒進(jìn)行知識(shí)灌輸，不僅容易導(dǎo)致幼兒短時(shí)間難以理解和接受大量的所學(xué)知識(shí)，還容易在教師枯燥強(qiáng)制的教學(xué)中對(duì)接受內(nèi)容產(chǎn)生心理上的抗拒。筆者在調(diào)研中認(rèn)識(shí)到這一問題的存在，并在對(duì)屯堡文化向幼兒傳輸?shù)倪^程中尋求辦法改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐方法。筆者認(rèn)為，與其枯燥的向幼兒講解屯堡文化的傳統(tǒng)文化知識(shí)，不如為幼兒創(chuàng)造出一個(gè)蘊(yùn)含屯堡文化的主題教育氛圍，讓幼兒潛移默化地接受屯堡文化的熏陶。

日常教學(xué)中，筆者拋棄以圖文方式介紹屯堡民族服飾、屯堡特色美食這種看不見摸不著的傳統(tǒng)教學(xué)方法，提倡接觸教學(xué)實(shí)踐方式。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師與孩子一同穿上屯堡特色民族服飾，讓孩子處在民族特色的海洋中親身感受、親眼看見屯堡特色帶來的美好;幼兒午餐則加入屯堡當(dāng)?shù)靥厣珜?shí)物，利用幼兒的新鮮感，讓幼兒實(shí)際體驗(yàn)到屯堡特色美食的口感。這種令幼兒親身實(shí)踐的氛圍營(yíng)造教學(xué)，不僅改變了枯燥的圖文教學(xué)形式，使教學(xué)氣氛更加輕松愉悅，還有效地利用幼兒的感知能力達(dá)到傳授屯堡民族文化的目的。

二、開展模擬屯堡文化傳統(tǒng)節(jié)日的特色活動(dòng)

民族文化特色節(jié)日是各民族、各種文化群落對(duì)自我的文化和社會(huì)進(jìn)行反思并加以定界的活動(dòng)，民族或群落中的個(gè)體由此獲得對(duì)本民族歷史和傳統(tǒng)的一種認(rèn)知和認(rèn)同。在幼兒漸漸開始獲得認(rèn)知能力時(shí)，幼兒教師通過特定手段讓幼兒產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感顯得尤為重要。幼兒在教師話語中能留住的知識(shí)往往不及傳授一半。筆者在幼兒教育實(shí)踐中，不僅僅局限于對(duì)屯堡文化傳統(tǒng)節(jié)日的口頭講述，而是結(jié)合傳授知識(shí)為幼兒舉辦節(jié)日模擬的特色幼兒活動(dòng)。

“四月八”牛王節(jié)是筆者當(dāng)?shù)刈罡挥型捅の幕厣膫鹘y(tǒng)節(jié)日。大部分幼兒由于剛剛開始掌握認(rèn)知能力，雖已真正參加過當(dāng)?shù)毓?jié)日，但大多留下的記憶不多。作為旁觀群體，幼兒們更沒有參與經(jīng)驗(yàn)，無法確實(shí)感受到其中特色，得到文化傳承。認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象的存在，筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)實(shí)踐，在講解牛王節(jié)的具體內(nèi)容和意義外，還組織幼兒開展了一系列有關(guān)“四月八”的特色主題活動(dòng)。筆者將牛王節(jié)的各個(gè)環(huán)節(jié)分別設(shè)計(jì)成相應(yīng)的活動(dòng)，模仿節(jié)日歡慶愉快的氣氛抓住幼兒興趣，讓幼兒自發(fā)的參與其中。借助節(jié)日的愉快氣氛，不僅調(diào)動(dòng)了幼兒的參與熱情，還在活動(dòng)中讓幼兒有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能在未來更好地感受和融入屯堡文化中去。

三、融合屯堡文化進(jìn)行創(chuàng)新的游戲模式

愛玩是幼兒的天性，幼兒教學(xué)中游戲是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。如何在保留游戲的娛樂性外開發(fā)游戲的教育性，是每個(gè)幼兒教師都應(yīng)該思考的問題。筆者結(jié)合當(dāng)?shù)赝捅の幕奶厣?，在傳統(tǒng)的游戲模式中進(jìn)行教學(xué)探索，改良或創(chuàng)造出許多帶有當(dāng)?shù)赝捅ぬ厣幕莫?dú)特游戲模式。如特色躲貓貓游戲，筆者編寫帶有屯堡特色文化的歌謠糅合進(jìn)傳統(tǒng)躲貓貓游戲中，讓孩子在“一匹傲，二匹傲，傲著官家小節(jié)做強(qiáng)盜。爸爸腳，砍斷腳，撿到一只豬耳朵，煨也煨不趴，抱起笑哈哈”的童謠中做到在游戲中感受屯堡文化。

另外，筆者還將游戲模式放進(jìn)日常教學(xué)生活中。在屯堡文化傳統(tǒng)故事香蓮救母的課程教學(xué)中，筆者將課文變化做角色扮演游戲引導(dǎo)幼兒扮演故事中的角色參與進(jìn)故事中，以一種過家家的游戲模式改變了課文的枯燥教學(xué)模式。這種教學(xué)模式，既能讓幼兒真實(shí)地感受文章中表達(dá)的故事，讓孩子記憶深刻，又不會(huì)讓幼兒失去學(xué)習(xí)興趣。幼兒教師在幼兒教育實(shí)踐中應(yīng)該結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，策劃并設(shè)計(jì)一種合理的游戲模式，促成幼兒教學(xué)中玩與學(xué)二個(gè)概念的統(tǒng)一，讓孩子在游戲中有所領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不失興趣。

筆者將屯堡特色文化融入到幼兒教學(xué)實(shí)踐中，只是傳統(tǒng)文化傳承教育在幼兒教育發(fā)展領(lǐng)域的一次淺顯的教學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。希望筆者的教學(xué)實(shí)踐可以成為廣大幼兒教師進(jìn)行民族文化傳承融入教育實(shí)踐的一個(gè)參考案例，讓更多的幼兒教師敢于在民族文化進(jìn)入幼兒教育領(lǐng)域方面做出實(shí)踐，結(jié)合地域和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行大膽的教育創(chuàng)新，真正地讓孩子們?cè)谡n程實(shí)施的過程中感受到民族文化的魅力，吮吸到民族藝術(shù)的精髓。

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