侯建霞

馬克思主義文化的基本觀點(diǎn)中強(qiáng)調(diào)文化是在繼承中發(fā)展的，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是要解決繼承和發(fā)展的問題。如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮課堂教育在傳統(tǒng)文化的傳承中的重大影響呢？思政課堂能夠以濃縮的形式，使學(xué)生在有限的課堂上獲得文化財(cái)富。本文將河北的傳統(tǒng)文化古跡援引至思政課堂，使得課堂豐富多彩而有時(shí)效，同時(shí)也讓學(xué)生們更好的了解河北的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，從而更加熱愛歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，博大精深的河北家鄉(xiāng)。

探源河北，中華民族的三大始祖黃帝、炎帝、蚩尤就是在這塊古老的熱土上，由征戰(zhàn)到融合，開創(chuàng)了華夏的文明史，從史前的人類文化遺址，到春秋時(shí)期的燕趙大地，從春秋戰(zhàn)國金戈鐵馬廝殺的古戰(zhàn)場，到半部清史寫照的直隸總督府，到文人墨客聚集的封龍書院，到濃厚的古城文化的正定府，這悠久的文化濃筆淡寫入思政課堂，讓傳統(tǒng)文化大放異彩。

用河北文化古跡圖片豐富思政課堂

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的繼承時(shí)，傳統(tǒng)建筑這凝固的藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，需要讓學(xué)生們詳盡的了解就輔助大量的圖片，因時(shí)間緊任務(wù)重不能到實(shí)際考察，就用多媒體展示典型的有特色的河北傳統(tǒng)文化古跡圖片。例如展示古城正定系列圖片。此地被建筑大師梁思成稱贊為“中國古建筑博物館”“一部物化的歷史教科書”。 “九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”其中最著名的是建于宋代的隆興寺規(guī)模宏大，氣勢雄偉，它是正定古城的驕傲和象征。隆興寺中摩尼殿里的五彩懸塑觀音像，頭戴寶冠，身披瓔珞，一足踏蓮，一足踞起，兩手自然撫膝，神態(tài)恬靜自若，突破了一般宗教偶像的呆板之風(fēng)。這些文化成就，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的最高水平，也吸收了當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的最新成果。余秋雨說：“一部千年文化史，千年佛教史在正定?！薄罢ǖ臍v史文化積淀，讓我找到了中華文明最輝煌時(shí)期的圖譜和證據(jù)。”

展示河北新樂的伏羲臺(tái)系列圖片。新石器時(shí)期古遺址，由上下三層臺(tái)羅疊而成，臺(tái)高9.3米，第三層臺(tái)呈不等邊八角形，名八卦臺(tái)。其主體建筑自南向北排列在一條中軸線上，有山門、六佐殿、龍師殿、寢宮，中軸線兩側(cè)有華胥廟、鐘鼓二亭，主體建筑龍師殿、寢宮、六佐殿始建于商周。臺(tái)上有歷代石碑刻、槐抱椿、槐抱槐、陰陽柏等景觀。據(jù)史料記載，三皇之首伏羲生于成紀(jì)（今甘肅天水），長于新市（今新樂市），寓伏羲臺(tái)繁衍生息，他在此曾結(jié)網(wǎng)罟教民漁獵、養(yǎng)犧牲以充庖廚、嘗百草始制九針、種五谷轉(zhuǎn)向農(nóng)耕、建房屋形成聚落、始婚姻肇啟文明、作甲歷始有年月、畫八卦以展民用、造琴瑟儺慶升平、設(shè)六佐分理宇內(nèi)等，創(chuàng)建了澤被萬世的豐功偉績。伏羲播下了文化的種子，女媧播下了育人的種子，展示了中華文明源遠(yuǎn)流長。

用河北文化古跡所反映的史實(shí)點(diǎn)亮思政課堂。

河北的文化古跡繁多，每一個(gè)遺跡都能展示一段時(shí)代變遷的歷史，讓學(xué)生能夠在課堂上感受我國凝重的歷史風(fēng)貌。比如河北井陘的段家樓。其建于1913年，是中國十大軍閥之首、北洋政府總理兼陸軍總長段祺瑞投巨資，在井陘正豐煤礦興建的一座具有德國建筑風(fēng)格的段家樓群。此樓歷經(jīng)北洋軍閥時(shí)期、民國時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、解放后建設(shè)時(shí)期，距今已有近百年歷史，就像一本教課書生動(dòng)地展現(xiàn)了時(shí)代的變遷。段家樓將中西建筑元素很好地融合在一起，設(shè)計(jì)科學(xué)、結(jié)構(gòu)精巧，段家樓被人稱為：一座段家樓，半部北洋史;百年豪宅，西洋風(fēng)韻;中國近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)祥地;龐大科學(xué)的地下迷宮，被專家譽(yù)為“地下長城”。 1947年4月17日，井陘、正豐兩礦解放后，成為晉察冀邊區(qū)的大后方，主要生產(chǎn)軍火，包括火箭炮、迫擊炮、手榴彈、子彈、炮彈等，維修各種炮械、槍械，有利地支援了解放戰(zhàn)爭，生產(chǎn)的煤炭有力的支持了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭。段家樓濃縮了民族工業(yè)的歷史，見證了官僚資本企業(yè)的發(fā)展，飽經(jīng)滄桑，段家樓不僅是建筑史上的一個(gè)傳奇，更是一部鮮活的愛國主義教材。

同學(xué)們通過了解段家樓，欣賞中西合璧完美結(jié)合的建筑藝術(shù)，沉思那段短暫而凝重的歷史，回顧正豐煤礦曾經(jīng)輝煌的過去，感受到中華文化博大精深，激發(fā)了學(xué)生們的愛國之情。

用河北的文化古跡所涉及的歷史人物活躍思政課堂

傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)之一就是傳統(tǒng)思想，是在歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念，中華文化重要的組成部分，其中孔子就是儒家思想的集大成者。展示正定的文廟舉行紀(jì)念大成至圣先師孔子圣誕2570周年活動(dòng)圖片，引發(fā)學(xué)生的思考：

孔子的儒家思想有哪些？在中華民族精神的形成發(fā)展中起到什么作用？

孔子的“仁”的思想在當(dāng)今和諧社會(huì)建設(shè)中理論價(jià)值是否依舊存在？

現(xiàn)今社會(huì)如何看待孔子的仁義禮智信？

儒家思想是否已經(jīng)過時(shí)還需不需要傳承？

這種表達(dá)對(duì)孔子的尊重和追思的祭孔，在古代被稱為“國之大典”，現(xiàn)代社會(huì)為什么還依然祭孔？

祭孔對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)文明傳習(xí)有什么積極意義？

一石激起千層浪。文廟這一古跡對(duì)孔子儒家思想的弘揚(yáng)讓學(xué)生們從多角度進(jìn)行思考，探究。激烈的爭論也讓同學(xué)們明確了傳統(tǒng)文化在今天如果適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，將會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，也會(huì)不斷地傳承和發(fā)揚(yáng);如果其內(nèi)容與時(shí)代的發(fā)展相背離，就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，會(huì)被社會(huì)改造或剔除。

總之，在河北這片歷史悠久的土地上，世世代代的燕趙兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的文化，此地傳統(tǒng)文化古跡繁多，不能一一枚舉，只借課堂一隅展示，意欲弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”