楊智

摘要： 自然界中各種動(dòng)植物自古以來(lái)就是人類重大科技發(fā)明與創(chuàng)造的源泉。 他們?cè)谏孢M(jìn)化的漫長(zhǎng)過程中，逐漸適應(yīng)了物競(jìng)天擇，適者生存的本領(lǐng)。這些動(dòng)植物的造型千姿百態(tài)，本領(lǐng)各異。人類通過觀察，模仿這些動(dòng)植物，創(chuàng)造出適用自己需要的各類物品。人類的發(fā)明創(chuàng)造借鑒于自然，取自于自然，所以人與自然是不能分割的，不管社會(huì)發(fā)展到哪個(gè)階段，都離不開大自然中的萬(wàn)物。從考古發(fā)現(xiàn)的洞穴，巢穴，再到室內(nèi)裝飾模仿自然和應(yīng)用自然元素的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的仿生學(xué)，無(wú)不展現(xiàn)出仿生的痕跡。仿生學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人類的生活質(zhì)量，室內(nèi)設(shè)計(jì)同樣也離不開仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用。設(shè)計(jì)師們?cè)诖笞匀恢屑橙≡O(shè)計(jì)靈感，從萬(wàn)物生靈中找到設(shè)計(jì)源泉。自然界中的一切物質(zhì)事物，風(fēng)、陽(yáng)光、水、樹木、動(dòng)物等等這一切。通過仿生設(shè)計(jì)把自然與人類生活起居融為一體，再現(xiàn)了中國(guó)古典思想天人合一的哲學(xué)理念。倡導(dǎo)出尊重自然的原始自然觀，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的關(guān)系，這一并展現(xiàn)在人們追求全興的，與自然和諧相處，有益身心健康的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);仿生設(shè)計(jì);自然;萬(wàn)物;理念;裝飾

室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的仿生

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于不同色彩的運(yùn)用與搭配是極為重要的，不同顏色在室內(nèi)的運(yùn)用會(huì)給人們帶來(lái)不一樣心理感受。大自然向人們展示出精妙絕倫的生命形態(tài)與絢麗繽紛的色彩。如：藍(lán)色，讓人聯(lián)想到天空，大海，給人安靜，舒暢，清爽，清新與雅淡的感覺。紅色，讓人聯(lián)想到火焰，巖漿，太陽(yáng)，帶來(lái)的是熾熱，激烈，熱情，吉祥與喜慶的感覺。紫色讓人聯(lián)想到紫羅蘭，葡萄等一系列鮮花與水果，給人新鮮，高貴，神秘，深邃，古樸的感覺。黃色，讓人想到的是陽(yáng)光，黃金，金秋豐收的時(shí)節(jié)，給人以喜悅，歡快，富貴的感覺。白色讓人聯(lián)想到的是白云，玉石，白雪，給人純潔，光明，圣神，明亮，高尚的感覺。綠色讓人聯(lián)想到的是春天的植被，大自然欣欣向榮的的景象，給人予朝氣蓬勃，無(wú)限希望的的感覺。大自然豐富多彩的色調(diào)，正是人們進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾所最求的自然美。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)與功能仿生

結(jié)構(gòu)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的，大自然本身就是一座儲(chǔ)存豐富的寶庫(kù)。在進(jìn)行室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師把大自然中原生態(tài)的結(jié)構(gòu)原形進(jìn)行提取，轉(zhuǎn)化成有利于室內(nèi)裝飾風(fēng)格的元素成分。仿生設(shè)計(jì)在室內(nèi)裝飾的運(yùn)用離不開設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)新性思維，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該在原有的參照物基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，裝修，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以夸張，巧妙的手法結(jié)合先進(jìn)的制造工藝，創(chuàng)造出既舒適又符合現(xiàn)代品味的原創(chuàng)產(chǎn)品。

功能，是通過設(shè)計(jì)的形成體發(fā)揮作用的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，功能起著決定性作用。因?yàn)楣δ軐?dǎo)向著結(jié)構(gòu)造型，造型是功能的體現(xiàn)。功能之美，在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)與運(yùn)用過程中不斷呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)是室內(nèi)設(shè)計(jì)師所想表達(dá)的創(chuàng)造性，合理性與居住者的要求達(dá)到完美和諧與統(tǒng)一。功能仿生設(shè)計(jì)延生到室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中就是追求這種完美與和諧的統(tǒng)一。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，功能與結(jié)構(gòu)仿生的運(yùn)用，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)置、造型或結(jié)構(gòu)，將面積或體積不同的造型和色彩等要素做完美的比例組織，以求相互協(xié)調(diào)。平衡是指在視覺中所獲得的平衡感。對(duì)稱平衡與非對(duì)稱平衡是處理平衡最基本的倆種方式，無(wú)論哪種方式其目的是為了讓整體效果更為生動(dòng)，感官更為靈活，更富有變化。對(duì)比與和諧是一組整體概念，一般指在造型，色彩和材質(zhì)方面的柔和與融洽。室內(nèi)裝飾中不論是布局，陳設(shè)還是造型的風(fēng)格與形態(tài)，色彩選用，材質(zhì)搭配等，均應(yīng)表現(xiàn)為一個(gè)和諧的整體。

除了以上內(nèi)容外，室內(nèi)裝飾中的漸變，韻律，強(qiáng)調(diào)共性與個(gè)性等要素也是必然要考慮的，這些要素形成的有機(jī)結(jié)合，才能設(shè)計(jì)并創(chuàng)造出形態(tài)與美的統(tǒng)一裝飾效果

室內(nèi)設(shè)計(jì)中形態(tài)仿生

仿生設(shè)計(jì)用于室內(nèi)裝飾，其目的在于產(chǎn)生美感，而美感要通過室內(nèi)裝飾物的形態(tài)來(lái)表達(dá)。這種表達(dá)就是發(fā)揮設(shè)計(jì)師的聰明才智，通過對(duì)事物的觀察。把大自然的萬(wàn)物形態(tài)仿生設(shè)計(jì)延伸到人們的日常生活中。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)正是充分利用大自然中圣靈萬(wàn)物的各種形態(tài)，給室內(nèi)裝飾增添了豐富的內(nèi)容，賦予了奇特的美感，既體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚之美，又不乏自然形態(tài)結(jié)構(gòu)的原生態(tài)之美。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)的審美觀

黑格爾在《美學(xué)》中指出：“美的要素可以分倆種，一種是內(nèi)在的，既內(nèi)容，另一種是外在的，既內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊(yùn)和特性的東西。”黑格爾對(duì)內(nèi)容與形式，形式美的作用做出來(lái)準(zhǔn)確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀念，和諧觀念，生命觀等美學(xué)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的，保持生態(tài)形態(tài)的合理性。符合社會(huì)的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從物的堆積中解放出來(lái)，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)美，無(wú)論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對(duì)美持有獨(dú)到的視角，老子認(rèn)為美是一種需要自己去體會(huì)、去悟的的內(nèi)心感受，是可意會(huì)而不可言傳的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的意境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)的理念，注重的恰恰是這種意境。

我們?cè)谧非笫覂?nèi)設(shè)計(jì)的美，不僅是一種外在的，表面的、感官上直接享受的美、而更多地是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)、使室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果做到形式美，價(jià)值美、裝飾美和時(shí)代美與人們對(duì)居室的預(yù)想、追求合拍、同步、這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人們對(duì)于室內(nèi)環(huán)境居住的要求也在不斷提升。這給室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)象是以先污染環(huán)境付出的代價(jià)滿足社會(huì)的發(fā)展建設(shè)，而后進(jìn)行治理，但大自然的生態(tài)恢復(fù)是極為緩慢的。這也迫切的體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要求設(shè)計(jì)師不斷滿足人們以追求自然的設(shè)計(jì)理念。從而達(dá)到居住者的精神享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 ?原研哉 ?山東人民出版社出版社 ?2006年

[2]《仿生設(shè)計(jì)》 ?孫寧娜 ? 電子工業(yè)出版社 ?2014年

[3]《美學(xué)散步》 ?宗白 ?上海人民出版社 ?2012年

[4]《仿生設(shè)計(jì)研究》 ?蔡江宇 王金玲 ?中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版社 ?2006年