王璟潔 薛戈平

摘 要：本文結(jié)合少先隊(duì)員社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)了依托三門(mén)峽地域文化實(shí)施少先隊(duì)員社會(huì)實(shí)踐的策略，對(duì)相關(guān)研究具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：三門(mén)峽;地域文化;少先隊(duì)員;社會(huì)實(shí)踐

本文中的地域文化指的是三門(mén)峽地域文化，崤函文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，它豐厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)具特點(diǎn)的旅游資源為我們開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)提供了非常好的素材。如果我們對(duì)三門(mén)峽的歷史名勝、自然景觀、民間藝術(shù)、農(nóng)業(yè)特產(chǎn)等地域文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，動(dòng)員學(xué)校、家庭、社區(qū)等各方力量，以實(shí)地考察、少先隊(duì)隊(duì)課、拓展體驗(yàn)等形式幫助少先隊(duì)員了解和感知家鄉(xiāng)地域文化，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促使他們樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，并有利于他們?nèi)姘l(fā)展。因此，依托三門(mén)峽地域文化實(shí)施少先隊(duì)員社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的研究是非常有意義的。

一、少先隊(duì)活動(dòng)建立于地域文化的特點(diǎn)之上

在依托三門(mén)峽地域文化開(kāi)展少先隊(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我們不但要關(guān)注地域文化自身的價(jià)值，還要關(guān)注其教育價(jià)值，關(guān)注其是否能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)傳遞給孩子們豐富的知識(shí)。實(shí)踐證明，三門(mén)峽地域文化為載體的少先隊(duì)員活動(dòng)課程是非常有教育意義的，其還有效豐富了少先隊(duì)員活動(dòng)的內(nèi)容。

三門(mén)峽是中華民族的發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史，這里有我們?nèi)A夏祖先生息的足跡，夏、商以及西周時(shí)期的虢國(guó)都將此地作為他們統(tǒng)治的中心區(qū)域。在這里有新石器時(shí)代的仰韶文化遺址、西周晚期至春秋早期的虢國(guó)車(chē)馬坑群、荊山軒轅黃帝陵、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦趙會(huì)盟臺(tái)、老子著《道德經(jīng)》的函谷關(guān)、中國(guó)古代四大回音建筑之一的寶輪寺塔等著名古跡。它擁有的無(wú)比豐厚的地域文化和大量的旅游資源，為我校開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件。因此，我們開(kāi)展的少先隊(duì)活動(dòng)應(yīng)該與三門(mén)峽地域文化的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從地域文化中汲取精神養(yǎng)料，把地域文化資源中符合少先隊(duì)員年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際的資源轉(zhuǎn)化為教育資源，從而使以地域文化為載體的少先隊(duì)活動(dòng)更加生活化。如靈寶函谷關(guān)，這座古代雄關(guān)在歷史上具有重要的軍事地位、產(chǎn)生著重大的文化影響和重要的交通作用。以此為載體與我們的少先隊(duì)活動(dòng)進(jìn)行整合，不但可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，在他們幼小的心靈上烙下家鄉(xiāng)的印痕，還會(huì)讓他們更加了解自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受三門(mén)峽博大精深的文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)隊(duì)員關(guān)注家鄉(xiāng)文化、宣傳家鄉(xiāng)文化，更加熱愛(ài)三門(mén)峽。

二、少先隊(duì)活動(dòng)與三門(mén)峽地域文化的結(jié)合點(diǎn)

小學(xué)階段，正是培養(yǎng)少先隊(duì)員良好習(xí)慣和道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。少先隊(duì)員活潑好動(dòng)，但是各方面的經(jīng)驗(yàn)有限，認(rèn)知水平低，根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)規(guī)律，我們要選擇適宜的地域文化開(kāi)展相關(guān)少先隊(duì)活動(dòng)。找到二者的結(jié)合點(diǎn)非常重要：一是實(shí)施文化德育，二是以體驗(yàn)的方式培養(yǎng)實(shí)踐能力;三是以持續(xù)養(yǎng)成促活動(dòng)效果的提升。

以文化德育為例，我們可以結(jié)合三門(mén)峽的地域文化，開(kāi)展審美教育、愛(ài)的教育、道德品質(zhì)養(yǎng)成教育等，讓孩子們?cè)谟H近三門(mén)峽地域文化的過(guò)程中，留住對(duì)家鄉(xiāng)的美好記憶，萌發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，孩子們大聲吟誦：“望三門(mén)，三門(mén)開(kāi)，黃河之水天上來(lái)……”孩子們聲音洪亮，鏗鏘有力，是三門(mén)峽一道亮麗的風(fēng)景。少先隊(duì)員熱情飽滿(mǎn)，深深感受到了三門(mén)峽地域文化的無(wú)窮魅力，激發(fā)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

“道可道，非常道。名可名，非常名?！薄耙簧?，二生三，三生萬(wàn)物?！薄傧汝?duì)員在函谷關(guān)老子文化廣場(chǎng)有關(guān)《道德經(jīng)》經(jīng)典誦讀活動(dòng)，必將以氣勢(shì)恢宏的氣勢(shì)使少先隊(duì)員的心靈受到震撼。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，以三門(mén)峽地域文化為載體，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，必將開(kāi)闊少先隊(duì)員們的視野，在他們的心靈上烙下家鄉(xiāng)的文化印記。

三、少先隊(duì)活動(dòng)與地域文化結(jié)合的主要形式

我們把學(xué)校附近、三門(mén)峽周邊地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚、有教育意義的地方，作為少先隊(duì)員參與社會(huì)實(shí)踐的基地，圍繞不同的主題開(kāi)展一系列的少先隊(duì)活動(dòng)，為少先隊(duì)員的成長(zhǎng)搭建實(shí)踐的平臺(tái)，讓他們充分展示少年的風(fēng)采。

以“主題研學(xué)”的實(shí)踐活動(dòng)為例，讓孩子們?cè)谛凶咧械恼n堂上了解更多的知識(shí)，并有效的利用好三門(mén)峽天鵝湖、三門(mén)峽盧氏紅色教育基地，寺河山景區(qū)、三門(mén)峽陜州地坑院、靈寶燕子山、甘山森林公園、仰韶博物館、仰韶酒廠等地方，拓展更深層次的教育，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，讓三門(mén)峽的學(xué)子通過(guò)地域文化學(xué)習(xí)，給崤函學(xué)子打上地域文化的烙印，讓三門(mén)峽娃留住對(duì)家鄉(xiāng)的記憶。

在以三門(mén)峽地域文化為載體，不斷豐富少先隊(duì)活動(dòng)的過(guò)程中，我們總結(jié)了以下教育策略：把少先隊(duì)活動(dòng)建立于地域文化的特點(diǎn)之上;尋找少先隊(duì)活動(dòng)與三門(mén)峽地域文化的結(jié)合點(diǎn);重視少先隊(duì)活動(dòng)與地域文化結(jié)合的形式，為相關(guān)研究提供了有價(jià)值的參考。

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