劉昭晴 黃文麒 許茜 等

1 新疆錫伯族語言文化調(diào)查

關(guān)于中國錫伯族語言的研究，主要是開始于20世紀(jì)四五十年代，興盛于八九十年代。目前，由于錫伯文的使用范圍較窄，使其處于瀕危狀態(tài)。近年來，人們加速了研究錫伯語言與采取保護(hù)措施的步伐，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注與討論。

根據(jù)2010年第六次全國人口普查資料，錫伯族的總?cè)丝跒?90481人，約占全國總?cè)丝跀?shù)量的0.14%。同時(shí)，根據(jù)2016年的《新疆年鑒》可以發(fā)現(xiàn)，2015年分布在新疆的錫伯族總?cè)丝跒?.32萬人。同時(shí)，位于新疆伊犁哈薩克自治州的察布查爾錫伯自治縣，是我國唯一以錫伯族為主體的多民族聚居的自治縣，其2015年的錫伯族總?cè)丝跒?0426人。

根據(jù)我們研究小組本次的抽樣調(diào)查結(jié)果，由于現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各行各業(yè)發(fā)展的需要，以錫伯族為例，本地居民也意識(shí)到了全國通用語言——漢語的重要性。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，錫伯族人民也加快了漢語的語言學(xué)習(xí)。同時(shí)，各個(gè)個(gè)體的語言能力調(diào)查也反映出了如下情況：

1.1各個(gè)體的錫伯語言掌握情況整體情況較好，能完成基本的聽說讀寫內(nèi)容，足以應(yīng)對日常生活的需要。但一些較為書面的語言以及一些生僻詞匯的掌握情況并不是很理想。

1.2在社會(huì)大環(huán)境的影響下，錫伯族人的漢語水平普遍呈現(xiàn)出高于錫伯語水平的狀況，但漢文化程度高并不一定意味著錫伯語詞匯量的低下。

不難發(fā)現(xiàn)，由于錫伯語的書面語發(fā)音難且不易掌握、滿語言文字的專業(yè)人才較為匱乏、語言文字的發(fā)展受到地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件等多重制約、現(xiàn)代發(fā)展的沖擊等多方面因素的影響，使得錫伯族的語言傳承過程中仍存在著一定的困難。但是，大部分的錫伯族對雙語現(xiàn)象持肯定態(tài)度，且出于對母語的感情，他們在日常的交際中更傾向于選擇錫伯語。但在特殊情況下，錫伯族人也可以轉(zhuǎn)用漢語（或一些其他語言）與其交流溝通，反映出了錫伯族人較高的語碼轉(zhuǎn)換能力。調(diào)查數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合后可以看出，錫伯族人對母語的強(qiáng)烈認(rèn)同感與對漢語學(xué)習(xí)的支持態(tài)度，將在有利于本民族語言的保護(hù)的同時(shí)，促進(jìn)本民族語言和普通話并存的雙語現(xiàn)象的發(fā)展，民族間日漸親密的聯(lián)系與交往、社會(huì)大環(huán)境的不斷變化、開放包容的觀念態(tài)度等因素都發(fā)揮著不容忽視的作用。

2 我國方言使用現(xiàn)狀調(diào)查

普通話的大力推廣、不同地區(qū)的交流需要、社會(huì)日漸多元的發(fā)展趨勢，均不同程度地影響了方言的使用。同時(shí)不難看出，被調(diào)查者的年齡越大，對當(dāng)?shù)胤窖哉莆盏某潭仍胶?。為了更仔?xì)地研究受訪人群中42.15%的青年群體，我們查閱了相關(guān)資料。

以下是之前媒體發(fā)布的6-20歲能夠熟練使用方言人群比例?？梢郧逦乜闯?，吳語的生存狀況堪憂，而官方官話（即北京官話、中原官話、東北官話、冀魯官話、膠遼官話、蘭銀官話、西南官話、江淮官話等）生存現(xiàn)狀最佳。這一結(jié)果也與我們調(diào)研小組所得出的結(jié)論大致一致。

值得注意的是，在全球多元文化深入人們生活的今天，多語言的需求也日漸突出，英語也不再是唯一的選擇，日、韓、德、法等小語種的學(xué)習(xí)者也越來越多。

3 母語保護(hù)措施調(diào)查分析

《中華人民共和國憲法》第四條就明確規(guī)定，“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。

以新疆察布查爾錫伯自治縣第一中學(xué)為例，我們了解到，學(xué)校通過制定并實(shí)施了《地方少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的開發(fā)運(yùn)用活動(dòng)實(shí)施方案》，開設(shè)了錫伯文選修課和錫伯文書法課、射箭課程、民族音樂和舞蹈課等內(nèi)容，通過一系列的民族文化教育，在融入現(xiàn)代多元社會(huì)的同時(shí)加強(qiáng)了對本民族寶貴文化的保護(hù)與發(fā)展。

一方面，我們可以發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)不愿意被歷史淘汰的民族自尊自強(qiáng)的強(qiáng)大表現(xiàn)；另一方面，我們也能夠看出其較高的民族文化素質(zhì)，能夠意識(shí)到將祖先所創(chuàng)造的歷史留給后世的重要性。

再以上海地區(qū)為例，上海公交上會(huì)有上海本地方言報(bào)站，在展示上海本地特色的同時(shí)，也加大了方言的使用率，有效地保護(hù)了本地文化；此外，上海市官方也在相關(guān)的規(guī)劃書中提到過加強(qiáng)上海地方語言資源的保護(hù)、開發(fā)和利用：上海市教育部門已經(jīng)采取了相關(guān)的措施，例如，在主要的公立幼兒園內(nèi)配備會(huì)講上海話的教師，并提出了小學(xué)生也需要學(xué)好上海話的要求。

我們深知，語言的規(guī)范化與文化的多樣性之間不可避免地會(huì)存在一定的矛盾：一方面，推廣普通話有利于消除各民族之間的隔閡，維護(hù)國家和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族凝聚力；但另一方面，民族語言、地域方言又是一種長期沉淀下來的社會(huì)產(chǎn)物，是文化的重要表現(xiàn)形式，是特殊的情感寄托。那我們又該如何平衡普通話與方言？如果說，我們可以在滿足國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化和諧的條件下推廣普通話，同時(shí)意識(shí)到方言作為一種文化遺產(chǎn)，也是不可或缺的國家資源之一，那么，方言就可以在語言標(biāo)準(zhǔn)化的前提下找到適合的位置，并發(fā)揮其積極作用。