作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，《百行章》具有極為重要的德育價(jià)值以及德育功效。然而，想要在《道德與法治》教學(xué)中最大限度地挖掘出《百行章》的德育教育價(jià)值，我們必須深入了解敦煌寫本《百行章》中的德育思想在《道德與法治》課程中的體現(xiàn)以及《百行章》德育思想對(duì)《道德與法治》教學(xué)的影響。

初中 《道德與法治》 《百行章》

【中圖分類號(hào)】G 633.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2019）04-0005-01

社會(huì)矛盾頻發(fā)的初唐時(shí)期，為了迎合社會(huì)風(fēng)氣以及統(tǒng)治者長(zhǎng)治久安的政策，杜正倫寫下《百行章》，將一些基本倫理道德規(guī)范整理下來，以喻世人。數(shù)千年來，《百行章》以積極、正確的生存理念指導(dǎo)著炎黃子孫在歷史的起承轉(zhuǎn)合中堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。作為初中《道德與法治》教育工作者，我們必須將《百行章》及其德育教育理念等在教學(xué)中直觀、形象地展現(xiàn)到學(xué)生眼前，使之能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染與熏陶下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及正確的價(jià)值觀念等。

1.《百行章》之自然之道

在《百行章》中，儒家自然之道的體現(xiàn)尤為深刻。在杜正倫看來，自然與人類是和諧相處的，通過儒家思想來指導(dǎo)人與自然的相處是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的關(guān)鍵之所在。在此思想的引導(dǎo)之下，人們才能更加客觀地認(rèn)識(shí)并遵從自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律。比如，《百行章》中提出“在家思農(nóng)，生人之重”、“性之不去者衣食，事之不可廢者耕織，必須營(yíng)之?！笨梢?，面對(duì)愈發(fā)嚴(yán)峻的生存環(huán)境，人類不應(yīng)在尋求各自需求的前提下不斷榨取自然資源。同時(shí)，《百行章》還教人學(xué)會(huì)了如何尊重其他生靈，比如，“蠢動(dòng)含靈，皆居人性；有氣之類，盛愛其軀。莫好煞生，勿規(guī)他命”等諸多內(nèi)容有效的體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。

近些年來，由于受到一系列政策的影響，人與自然的和諧程度得到越來越多的關(guān)注，我省日益嚴(yán)峻的自然環(huán)境問題得到極大的緩解。因此，在游賞一些風(fēng)景優(yōu)美的自然景區(qū)和歷史景觀時(shí)，我們不妨將《百行章》中有關(guān)人與自然的論斷融入特色社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，讓資源的開發(fā)與利用都能遵循其規(guī)則。

2.《百行章》德育思想在《道德與法治》課程中的體現(xiàn)

初中《道德與法治》課程是為培養(yǎng)初中生良好學(xué)習(xí)能力、生活習(xí)慣以及高尚的道德品質(zhì)等而設(shè)立的一門課程。從德育教育的目的來看，《百行章》與該課程有著異曲同工之妙。

首先，《百行章》愛國(guó)思想在《道德與法治》課程中的體現(xiàn)。

比如，在《百行章》中，杜正倫通過“蒙寵銜恩，喪軀守其全志”等論述了忠君愛國(guó)的重要性，并在《忠行章》、《節(jié)行章》、《剛行章》等章節(jié)中進(jìn)一步論述了愛國(guó)是民族精神的一種重要體現(xiàn)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以及中華美德的傳承都具有極為重要的意義。在《道德與法治》課程中的“遵守社會(huì)規(guī)則”“維護(hù)國(guó)家利益”等單元?jiǎng)t是讓初中生在愛國(guó)的基礎(chǔ)上更加深刻地領(lǐng)悟到自己作為祖國(guó)未來接班人所承擔(dān)的歷史責(zé)任。從教化目的來看，兩者是如出一轍的。

其次，《百行章》修身克己思想在《道德與法治》課程中的體現(xiàn)。

克己，即戰(zhàn)勝自我，它對(duì)自我發(fā)展以及良好道德品格的錘煉具有極為重要的意義。眾所周知，無論是《百行章》，還是《道德與法治》課程，都以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和生存能力，使之能夠在社會(huì)上安身立命為基礎(chǔ)。比如，《百行章》中提出了“至如世之重，唯學(xué)為先，立身之道，莫過忠孝”，“立身終始，懊之為大”，“立身之道，先須政己，方始政人”等以儒家思想安身立命等觀點(diǎn)。同時(shí)，《道德與法治》課程中的“勇?lián)鐣?huì)責(zé)任”、“在集體中成長(zhǎng)”、“做情緒情感的主人”等單元不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地了解到“修身”、“克己”等思想在社會(huì)生存與發(fā)展中的重要意義，還能使之在克己立身的思想影響之下不斷提升自身道德素養(yǎng)。

3.敦煌《百行章》德育思想對(duì)《道德與法治》教學(xué)的影響

作為古代人道德行為規(guī)范之一，經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)的《百行章》及其德育教育價(jià)值是毋庸置疑的。倘若我們能夠?qū)⑵淝〉胶锰幍貙⑵湟虢虒W(xué)中的話，那么，《道德與法治》課程的教學(xué)內(nèi)容必然會(huì)得到極大拓展。在豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容影響下，初中生必然能夠在課堂學(xué)習(xí)中投入極大的參與熱情。

與此同時(shí)，將《百行章》德育思想引入《道德與法治》教學(xué)中，我們不僅能夠在最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能使之在優(yōu)美語言文字的感染下有效提升自身的歷史文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)。比如，《學(xué)行章》、《問行章》以及《思行章》等便體現(xiàn)了“是以三人同行，必有我?guī)熝伞币约啊靶许毴?，勿從濫友”等謙虛、博學(xué)在良好道德品質(zhì)塑造過程中的重要作用。

總之，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，《百行章》具有極為重要的德育價(jià)值以及德育功效，作為初中《道德與法治》的教育工作者，想要通過豐富的教學(xué)途徑來指導(dǎo)初中生更好地進(jìn)行自我蛻變，我門不妨在教學(xué)中努力挖掘出《百行章》的德育教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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