陳龍燦

摘 要：出現(xiàn)史料并對其進行的發(fā)掘，其中特別是部分作為陪葬品文物的史料，不僅在極大的程度上拓展并豐富了中國的史料庫，還能夠修正以及補充，有時甚至是改變以至于推翻以往的研究結論，影響著學術的理念以及研究的方法，推動新學科的產生，有利于評估文學史。想要研究文學史，在一定程度上就要將文學史料做為基礎，但同時文學史研究卻不能和文學史料等同起來。

關鍵詞：古代；文學史料；古代文學

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26-0-01

通常的情況下，很難保存歷史的真相，而同歷史實際相比而言，現(xiàn)存的古代史料又是十分片面的，局部的，往往存在個人情感上的偏向。而在文學史的研究上，人們一般不僅僅針對古代史料，不自主的介入主觀就成為了自然的現(xiàn)象，是不可避免的。然而，對當代而言，現(xiàn)存的史料往往是有限的，而對史料的理解認識卻可以是無限的，新理論，新方法的出現(xiàn)常常能對史料搜集和整理的過程產生直接的影響和作用。進行中國文學史的研究時，應當重視并承認研究者主觀作用，能夠正確地體悟并分析，評價文學史料，不以文學史料為基礎的研究，就可能會陷入相對主義。

1.古代文學史料是古代文學研究的基礎

想要研究真實的中國古代文化，就必須把客觀的史料作為研究一切的基礎和依據。中國古代的文學研究是一個復雜的，整體的系統(tǒng)工程。從它的結構上來看，可以分成四個基本層次。

1.1史料確認

只針對于古代史料的本身的是史料的確認，其內容包含了辨認史料的真?zhèn)?，辨認史料的年代和作者以及辨認查詢史料的存在與否。而史料的確認又是一種類似的實證研究，古代地文學研究如果考慮研究方法這一層次，就大致的等同于關于自然科學的研究，對研究的要求是避免主觀追求客觀，使用的基本上都是邏輯的思維。

1.2體悟分析

在通常的情況中，文學史料中常常蘊涵著豐富而深厚的自身情感，其中尤其是文學作品的史料。而人類生活在被思想和感情填充了的空間中，眾所周知，不可能沒有獨特的，來源于閱歷，屬于自身的思想情感，而這又在極大程度上使得人們在對文學開展研究時不會也不可能只滿足史料的確認的這一淺顯的層次就夠了，同時，為了總結出某些規(guī)律，他們常常要超越這一層面，會不自覺地探討史料字里行間蘊涵的情感內涵，并開始分析史料的出現(xiàn)，而不是僅僅把文學看作一種歷史的史實可供研究。在相同的文學史料中，因為不同的研究者的觀點都不會完全相同，因此常常有不同的結論產生。

史料是喪失生命的遺跡，體悟分析是研究不會自己言說的文學的一個重要路徑。史料往往是分散和孤立的，存在隱藏不露的聯(lián)系。

1.3價值評判的主觀性

社會和個人的思想認識可以保證一系列的價值的評判標準的制定，對于各種各樣的文學現(xiàn)象，針對文學研究整體來說，人們往往會有不同的評價，并對自己接觸的史料所包含的意義以及地位等做出價值評判。而體悟分析以及價值評判的層次與史料確認的層次存在不同，這兩個層次不同的文學觀和審美情趣是不可避免的，文學現(xiàn)象在歷史中被大量評價的命運實現(xiàn)它們存在的意義。當研究者們不能滿足于僅僅對史料進行分析，在體悟和分析基礎上對文學史料作出價值評判。，將自己放在比史料更高一級的位置上，就會產生價值評判。人們沒有體悟分析以及價值評判，那么文學史料存在的意義和作用也就失去了。通常這樣認為，在兩個層次上，文學研究是主觀的，由于人們要評判它，體悟它，要分析它，所以史料才如此的重要。

1.4表述

文學研究要經歷三個層次，分別是史料確認和體悟分析，價值評判，然后依靠表述實現(xiàn)自身價值并廣泛傳播。因為研究者們對史料的確認和體悟分析，價值評判等都是無形的，如果沒有表述，那么研究是無法傳遞給讀者的。語言文字的表述應當允許，甚至是倡導各種表述風格，表述憑借的必不可少的文字語言是因時和因人而異的。而語言最基本，就是要簡練明確，無文字障礙。

2.不能將文學史料與文學史的研究混為一談

國內外的一些學者提出并強調了文學史學就是文學史料學的看法，因為他們受到實證科學影響，我們不能簡單地將文學史料和文學史的研究當作等同，雖然說文學史的研究基礎就是文學史料。

僅僅考慮存在并流傳的文學史料是有限和局限的。變遷給歷史留下了大量的空白，被記載下來的史料是遠遠少于沒有被記載的，或者有些當時有記錄，后來卻散失了。實際上，歷史永遠是豐富的，繁多的。而流傳至今的不同時代產生的各類史料，即使已經十分龐大了，可也僅僅只是所有文學史料的一小部分，而其它很多的原始文學史料都是沒有留下任何實物或記載，由于各種各樣的原因遺失。而且，分析流傳下來的文學史料可以發(fā)現(xiàn)，它們當中有些是客觀的，可靠的，主要體現(xiàn)于個別的史實上。此外，為了能夠形成可理解的史實，使其可以敘述得簡單明確，許多的個別史實往往被記敘者所組合。

3.結語

社會歷史的飛速發(fā)展以及現(xiàn)代化進程的推進使人們愈來愈對文學歷史的韻味產生了濃厚的興趣，渴望不同于個人經歷的歷史來使自己的思想，精神生活豐富，提高認識以及審美的情趣，而這些研究論著全部必須以客觀史料作為寫作的基礎，才有閱讀的意義。

文學研究和文學史料的價值相等，在實際的研究工作中，應當把史料與實際相結合，同時，包容研究者的偏愛和側重。筆者在本文重點提出了在文學研究中應該最終客觀的文學史料，而文學史料是研究的基礎，但它們卻是不能一概而論的，我們需要做的是相互學習，相互支持，相互尊重，打破無形中構筑的文學壁壘。

參考文獻：

[1]張可禮.古代文學史料與古代文學研究[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2011，（3）：14-24.

[2]侯青靜.試論當代文學史料研究的歷史源流與現(xiàn)實發(fā)展[J].青年文學家，2014，（33）：20-21.