陳文元

長期以來，學(xué)界著述中國史時多以“王朝史”“漢族史”的形式展開，此種思路下，每當(dāng)論及民族地區(qū)社會發(fā)展時，多是表現(xiàn)為王朝國家對民族地方的“征服”與“開拓”。由此，少數(shù)民族地區(qū)的歷史呈現(xiàn)出的是一部部“漢化史”，仿佛少數(shù)民族是一群“被動”的或“失語”的群體。此種自上而下的視角和主體性的姿態(tài)顯然有失偏頗。中國民族史，既是漢民族的歷史，也是少數(shù)民族的歷史，即便是漢族的歷史中，也有少數(shù)民族歷史的成分，漢族與少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中華民族光輝燦爛的歷史。

拘泥于漢族少數(shù)民族的二元框架總給人一種隔靴搔癢之感，我們不必敦敦遵守這一“自制模型”，而是要突破現(xiàn)有的“標(biāo)準(zhǔn)”，在結(jié)構(gòu)和時態(tài)上更深入地理解“國家”與“地方”是如何進(jìn)行制度、禮儀與文化的對話和交流。更具體講，注力于此的國家如何管控、開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)是一面，生活于斯的人群（民族）如何“逃逸”、又如何被整合進(jìn)統(tǒng)一的王朝國家是另一面。如何更全面地反映二者的史實(shí)，需要打破以往的樊籬，以一種新的“格調(diào)”和“秩序”去敘述。楊洪林先生新著《歷史移民與武陵民族地區(qū)社會變遷研究》（以下簡稱楊著）是基于傳統(tǒng)民族史學(xué)著述基礎(chǔ)上的新探索。作者考察武陵民族地區(qū)的移民歷史（漢族和少數(shù)民族），勾勒出各民族間的交往、交流與交融實(shí)態(tài)，認(rèn)為土著社會與移民社會的整合過程，實(shí)質(zhì)上是中華民族的凝聚核心——漢族形成以后，滲入民族聚居區(qū)，構(gòu)成凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)以及展開網(wǎng)絡(luò)將少數(shù)民族融入進(jìn)中華民族的過程。楊著以扎實(shí)的歷史文獻(xiàn)功底和深厚的田野調(diào)查材料，微觀剖析了武陵民族地區(qū)的民族互動發(fā)展歷程及由此引發(fā)的社會變遷史，清晰地展示了移民史視域下的民族史、民族關(guān)系史和民族社會變遷史。

一、通過移民史反映民族史

中國民族歷史，其實(shí)是一部遷徙史。先秦時期的華夏族與三苗部落交互，歷代的移民拓邊與各民族“南下”“西遷”等，由遷徙而產(chǎn)生的移民構(gòu)建了中華民族多元一體格局的形成。中國少數(shù)民族地區(qū)的歷史移民較早產(chǎn)生且延續(xù)時長，這一長期的歷史過程使得各民族日益成為密不可分的統(tǒng)一體，“漢族和各少數(shù)民族的共性，是在長期的歷史進(jìn)程中，彼此互相往來，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中自然地逐漸地形成的”，彼此形成“共生互補(bǔ)”關(guān)系。由移民引發(fā)的民族互動與交流歷史，自然是中國民族史的重要組成部分。

具體到各個民族區(qū)域間，具有不同的歷史發(fā)展面向。楊著的研究區(qū)域是武陵民族地區(qū)，這一區(qū)域處于湘鄂川（渝）黔四省市交界地帶，區(qū)域內(nèi)生活著漢族、土家族、苗族、漢族、侗族以及白族、蒙古族等民族。基于漢族與西南少數(shù)民族的交匯地帶、“中心”與“邊緣”的政治文化區(qū)界，以及多民族文化交流互動形態(tài)，學(xué)界將其稱之為“武陵民族走廊”。歷史上，武陵民族地區(qū)移民活動頗為頻繁，漢族移民、少數(shù)民族移民“紛至沓來”，正如楊著所闡述的，自先秦至清，這一區(qū)域的移民從未曾斷過。各個民族的“移入”與“遷出”，區(qū)域內(nèi)的民族不斷融合發(fā)展，彼此在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域內(nèi)開展各式各樣的“合作”與“交流”，土家族、苗族、侗族等民族的地望、源流、風(fēng)俗、演變與武陵民族地區(qū)構(gòu)成了一部生動的民族史。

二、通過移民史反映民族關(guān)系史

民族史往往是以民族關(guān)系史的形式呈現(xiàn)，主要原因是少數(shù)民族與漢族（或者中央王朝）發(fā)生政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，他們的“活動”才會被相應(yīng)的漢文典籍記錄。武陵民族地區(qū)地處中南和西南之間，境內(nèi)的土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族皆是有語言無文字的民族，他們的歷史和文化多是以漢文的形式流傳。進(jìn)而言之，承載著漢文化、漢字的漢族移民與武陵民族地區(qū)民族的關(guān)系是歷史時期武陵民族地區(qū)民族關(guān)系的主軸。

南方民族（中南和西南）分布地區(qū)廣泛，多個民族共居，“很少有一個民族單獨(dú)居住在一個地區(qū)，而且每一個地區(qū)都有一個或兩個民族為主體民族，同時又雜居著其他多個不同的民族”。移民是形成這一民族格局的重要原因之一。武陵民族地區(qū)的歷史移民包括兩方面：內(nèi)部的流動和外部的遷入，以遷入的居多。早在兩漢時期，武陵民族地區(qū)就有土家族、漢族、苗族和侗族等先民活動，區(qū)域內(nèi)的民族關(guān)系時而波動，時而穩(wěn)定。楊著在開篇即論述了先秦時期武陵民族地區(qū)三苗、盤瓠蠻、巴人等古代民族的遷徙活動，而后又介紹了秦漢至唐宋時期的武陵民族地區(qū)移民歷史概況，并探討了魏晉南北朝時期移民與“蠻亂”（族際沖突）的關(guān)系緣由。

元明清時期的移民，無論是移民數(shù)量還是移民持續(xù)時間，皆是武陵民族地區(qū)移民史上最為重要的移民階段，表現(xiàn)出的民族關(guān)系更為復(fù)雜和多變?！霸髑迦掷m(xù)的人口流動奠定了現(xiàn)今武陵地區(qū)以漢族、土家族、苗族為主體，各民族大雜居、小聚居的分布格局?！币泼袷侵醒胪醭卫砻褡宓貐^(qū)一項(xiàng)方針政策，這一時期民族關(guān)系的特點(diǎn)是中央王朝主導(dǎo)或重要影響作用。楊著通過經(jīng)制地區(qū)移民、衛(wèi)所地區(qū)移民和土司地區(qū)移民三個方面來闡述元明清時期武陵民族地區(qū)移民，移民與土著的資源紛爭對應(yīng)的是“夷漢沖突”、“苗亂迭起”、“土客之爭”，甚至匪亂、白蓮教起義等史實(shí)，較為清晰地描繪了移民、土著（人和經(jīng)制、土司、衛(wèi)所等地）制度是如何影響區(qū)域社會的民族關(guān)系?？傮w上來看，這一時期的民族關(guān)系是較為穩(wěn)定的。正如著名民族學(xué)家李紹明先生所言，武陵民族地區(qū)的“土家、苗、侗為主的各民族先民世居于此，互通有無，無論歷史上有何矛盾，但其主流是彼此能在此相處，構(gòu)建一個共同的家園”，推動了我國統(tǒng)一多民族大家庭的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

三、通過移民史反映民族社會變遷史

移民所“攜帶”的“資本”與“權(quán)力”會引發(fā)遷入地的社會變遷，這一變遷的力度、廣度和深度以元明清時期的廣范圍、大規(guī)模、長時間的移民最為顯著。為此，楊著專列一章（第二章）論述，并以第三章“移民社會的沖突與整合”和第四章“土著社會的調(diào)適”來深入分析移民遷入后引發(fā)的武陵民族地區(qū)社會變遷。

首先是移民進(jìn)入引發(fā)了土著社會的反彈，隨之而來的是社會秩序變動和社會發(fā)展階段的變化。移民中的無業(yè)游民——啯匪的人主要是未能定居的游民，包括失去土地的農(nóng)民，失業(yè)的手工業(yè)者和破產(chǎn)的商人，他們是移民群體中的“掉隊(duì)者”，給社會秩序造成了極大的破壞;白蓮教成員在乾隆末期更是發(fā)動了“白蓮教起義”，在武陵民族地區(qū)造成了更大的破壞和動亂?？梢钥闯?，因移民而產(chǎn)生的不穩(wěn)定因素給社會發(fā)展帶來了極為不利影響。

其次是移民進(jìn)入武陵民族地區(qū)以后引發(fā)的土著社會變遷。移民的加入，土著與移民的互動，漢文化的強(qiáng)勢進(jìn)入，引發(fā)了區(qū)域內(nèi)的民族語言、飲食節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等領(lǐng)域的諸多變遷。作者從權(quán)力結(jié)構(gòu)、日常生活、歷史記憶等三個維度作了重點(diǎn)考察。權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷層面，人口結(jié)構(gòu)、文化差異是重要關(guān)注點(diǎn)。作者以苗疆為例，指出明代以后，因?yàn)榇罅繚h族移民的遷入，漢文化與苗文化的巨大差異帶來的“苗疆”權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷，是“苗亂”產(chǎn)生的一個重要因素;日常生活變遷層面，作者以移民在遷徙武陵民族地區(qū)過程中帶入玉米、番薯、馬鈴薯三種作物為例，指出這三種作物都是需要深耕種植的農(nóng)作物，所以它們傳入以后不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的變遷，也促進(jìn)了農(nóng)耕生活的變遷;歷史記憶變遷層面，作者選取了改土歸流前后土司家族與土民家族歷史記憶的建構(gòu)的不同境遇。土司階層建構(gòu)了一個具有豐功偉績或高貴血統(tǒng)的英雄祖先，而改土歸后的土民則建構(gòu)了土司時期的“苦難記憶”與“移民認(rèn)同”，這些變化的背后顯然與漢族移民的進(jìn)入與漢文化的傳播有著重要的關(guān)聯(lián)。

總之，楊著通過對武陵民族地區(qū)移民史的考察，描繪了湘鄂川（渝）黔的土家族、漢族、苗族、侗族等的民族史，展現(xiàn)了各民族交往（關(guān)系）史和社會變遷史?！霸谛碌臅r代條件下，民族史學(xué)科與其它學(xué)科一樣，也面臨著學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)移、方法創(chuàng)新等諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。”以移民史的角度研究民族史，既克服了傳統(tǒng)的“王朝史”弊端，又彌補(bǔ)了諸如關(guān)系史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等專題性研討的不足，在縱向與橫向間找到了一個良好的切入點(diǎn)。當(dāng)然，從移民史的角度研究民族史并不是“最前標(biāo)桿”，更不是研究武陵民族地區(qū)的“最后路徑”，應(yīng)該還有更多的“美酒”、“詩”和“遠(yuǎn)方”。誠如作者所言及的：“武陵民族地區(qū)是華夏文明向西南拓展的重要過渡地帶，以其為研究對象，不僅繼承了人類學(xué)的區(qū)域研究傳統(tǒng)，也能夠豐富區(qū)域研究的類型，發(fā)掘社會變遷的規(guī)律?！彼裕鋬?nèi)涵還可以更豐富，成果還應(yīng)該更充實(shí)，故事還能夠更精彩，仍然需要更多的學(xué)人去努力開拓和耕耘。

注 釋：

[1] 王鍾翰主編：《中國民族史（增訂本）》，中國社會科學(xué)出版社，1994年。

[2] 胡紹華：《中國南方民族發(fā)展史》，民族出版社，2004年。

[3] 陳心林：《元明清時期武陵地區(qū)民族關(guān)系簡論》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013年第4期。

[4] 李紹明：《論武陵民族區(qū)與民族走廊研究》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007年第3期。

[5] 達(dá)力扎布主編：《中國民族史研究60年》，中央民族大學(xué)出版社，2010年。

[6] 楊洪林：《歷史移民與武陵民族地區(qū)社會變遷研究》，人民出版社，2019年。