李曼蓉

摘 要：《仲夏夜之夢》是文藝復(fù)興時期莎士比亞的喜劇代表作，在《仲夏夜之夢》中，莎士比亞的人文主義愛情觀主要表現(xiàn)為愛的本能沖動、愛的理性化、“愛情至上”愛情觀、男女平等愛情觀以及感性與理性相結(jié)合的愛情觀。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；人文主義；愛情觀

《仲夏夜之夢》是莎士比亞具有代表性的一部喜劇。以拉山德和赫米婭的愛情歷程為線索，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，共描繪了拉山德和赫米婭、忒修斯和希波呂忒、狄米特律斯和海麗娜、仙王奧布朗和仙后提泰尼婭等四對戀人的戀愛故事，通過對他們對待愛情的態(tài)度以及為了愛情采取的一系列行動的描寫，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人文主義思想。

一、表現(xiàn)了愛的本能沖動

在莎士比亞戲劇中，兩性之間的愛情往往有一種神奇的引人沖動的力量。如《仲夏夜之夢》中赫米婭對忒修斯的一段袒露心聲的自白：“請殿下寬恕我！我不知道是什么一種力量使我如此大膽，也不知道在這里披訴我的心思將會怎樣影響到我的美名，但是我要敬問殿下，要是我拒絕嫁給狄米特律斯，將會有什么罪惡的命運(yùn)降臨到我頭上？”

這種“力量”便是愛情本能的沖動，這種沖動支撐著年輕人勇于相信自己的感覺，勇于質(zhì)疑權(quán)威，反抗人們習(xí)以為常的常規(guī)，或者說是束縛。從另外一個側(cè)面看，為何這種“力量”不能被壓抑下去而表現(xiàn)出來，正是人向內(nèi)尋求自身的存在，對自我感覺的尊重，才會為這種力量而發(fā)聲。內(nèi)在的需求突破現(xiàn)實(shí)的名聲、規(guī)矩等等約束，外化成赫米婭對權(quán)威的反抗，對愛情的維護(hù)。這種向內(nèi)的自我發(fā)現(xiàn)，正是人文主義中人對自我的發(fā)現(xiàn)，這種釋放愛的本能沖動的愛情觀，正是人文主義愛情觀在作品中的一個流露。

二、理想化的處理

作為一部經(jīng)典的喜劇，《仲夏夜之夢》的結(jié)構(gòu)構(gòu)成為“沖突——化解沖突——新的沖突——再化解——達(dá)到和諧”，整部喜劇最終達(dá)成一種結(jié)構(gòu)內(nèi)在和諧，也即是大團(tuán)圓結(jié)局。

除了男女主角拉山德和赫米婭愛情的失而復(fù)得，達(dá)到和諧之外，劇中還有一條副線是狄米特律斯和海麗娜的愛情，他們關(guān)系中最大的沖突是海麗娜對狄米特律斯愛得瘋狂和狄米特律斯對海麗娜的冷若冰霜。從人文主義的角度看，海麗娜對狄米特律斯的愛也是敢于追求幸福的體現(xiàn)，瘋狂而熱烈，尊重自己的感覺，尊重內(nèi)心的抉擇，是符合人文主義尊重內(nèi)心，追求幸福的精神。而狄米特律斯對海麗娜的冷酷無情和對已有心上人的赫米婭強(qiáng)硬的追求則成為整部劇和諧結(jié)構(gòu)中的最大沖突。戲劇中對這種沖突的化解是通過仙王讓迫克用一種“被丘比特的箭”射中的“神草”滴在狄米特律斯眼皮上，使他一醒來看到海麗娜并愛上她，從而解構(gòu)這對矛盾。仙王和神草，都是處于他們矛盾關(guān)系之外的外在力量，由于他們內(nèi)部結(jié)構(gòu)矛盾的不可化解，因而借用仙王與神草這種外部力量的介入讓矛盾趨于化解。這是一種理想化的和諧處理，這種處理實(shí)際上也是在和諧結(jié)構(gòu)內(nèi)對自由追求愛情的認(rèn)同，表現(xiàn)作者對人文主義愛情的認(rèn)同。

三、“愛情至上”的愛情觀

劇中追求的“愛情”是純粹的，由心里發(fā)出的對對方的愛意，不與任何強(qiáng)制性的命令摻雜在一起的美好情感。正如赫米婭與拉山德之間的愛情，赫米婭的父親為了讓女兒屈服于自己的父權(quán)，強(qiáng)迫她嫁給她并不愛的狄米特律斯，但赫米婭寧可孤獨(dú)終老，寧可遭受死刑也絕不讓自己的愛情屈服于權(quán)力的淫威。他們決定私奔到雅典法律無法觸及的地方，用行動反抗不公的法律，突破權(quán)力對于愛情的束縛，這也正是對自我感覺的尊重，自我意識的覺醒，對自由和愛的追求。而海麗娜對狄米特律斯的瘋狂追求，也是“愛情至上”的愛情觀的另一種表現(xiàn)，海麗娜可以為狄米特律斯，放棄女孩子的矜持，讓自己熾熱的愛淋漓盡致地展現(xiàn)，但與此同時，她也做出了出賣好朋友赫米婭的行為，這是“愛情至上”的愛情觀過于偏狹導(dǎo)致的后果，反映了這種愛情觀的另一個側(cè)面。赫米婭與海麗娜兩人，正好是代表“愛情至上”愛情觀的適度與過度兩個狀態(tài)，在小說的描述中可以見到較為明顯的褒貶傾向，但總體來說，這種體現(xiàn)人文主義的愛情觀還是在和諧結(jié)構(gòu)中受到肯定的。

四、感性與理性的結(jié)合

《仲夏夜之夢》中，表現(xiàn)了愛情熱烈感性的一面，但并非放縱個人的欲望，在對愛情熱烈的追求中也兼顧著理性。例如赫米婭和拉山德逃到樹林里，他們躺下休息的時候，赫米婭和拉山德保持著適度的距離，她對拉山德說“為著愛情和禮貌的緣故，請睡得遠(yuǎn)一點(diǎn)；在人間的禮法上，保持這樣的距離對束身自好的未婚男女是最為合適的”

盡管她可以為著愛情反抗強(qiáng)權(quán)，不顧社會約束與愛人私奔，熱烈追求自己的自由和幸福，但是她并沒有因此而放任自己的欲望，沒有墮入過分自由的泥潭而進(jìn)入秩序混亂的怪圈。是一種建立在自律基礎(chǔ)上的自由，這也體現(xiàn)了莎士比亞對人文主義自由與愛的問題的思考，追求自由卻又不任由欲望放縱，實(shí)現(xiàn)有度有序的人文主義，這也應(yīng)該是對現(xiàn)實(shí)中的由于人文主義潮流過分泛濫導(dǎo)致社會應(yīng)有秩序受到?jīng)_擊而引起社會混亂的反思。

總體來看，寫于文藝復(fù)興時期的《仲夏夜之夢》，深受時代潮流的影響，愛情觀具有濃郁的人文主義特色，在內(nèi)在的和諧結(jié)構(gòu)中歌頌自由戀愛和追求幸福，打破封建強(qiáng)權(quán)束縛，但這種人文主義愛情觀，卻不是簡單地契合社會的潮流，而是對時代觀念深入思考之后的有所抑揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]李聶海.論《牡丹亭》和《仲夏夜之夢》的情與理矛盾[J].廣東社會科學(xué)，2001.

[2]李聶海.兩個夢幻的愛情世界——論《仲夏夜之夢》與《牡丹亭》中夢幻與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系[J].中國比較文學(xué)，2003.

[3]莊新紅.莎士比亞戲劇的倫理思想研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[4]李欣雨.情與理的統(tǒng)一——試論《仲夏夜之夢》中的愛情觀[J].戲劇之家，2018.